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  • 2022-04-22 11:46:05 发布

爱莲说练习题及答案.doc

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'为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平爱莲说本文通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿象陶渊明那样消极避世,又不愿象世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。一、基础知识。1、给下面加横线的字注音。 甚蕃()淤泥()濯()清涟()枝蔓()亵玩()隐逸()颐()噫()2、翻译。 甚蕃()陶渊明独爱菊()世人盛爱牡丹()余独爱莲之出淤泥而不染()()()濯清涟而不妖()()()不蔓不枝()()香远益清()()亭亭净植()()可远观而不可亵玩焉()()余谓菊()()花之君子者也()陶后鲜有闻()宜乎众矣()()中通外直()()3、成语与名句。①出淤泥而不染:②不蔓不枝: 4、文学常识。⑴本文选自《周元公集》,作者周敦颐,字,号。北宋朝。谥号“元公”,有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人,他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想,在中国思想史上占有重要地位。⑵本文体裁是“说”,说,是一种。既可以说明议论,也可以用来抒发感情,还可以叙事,都是为了说明一个道理。⑶相接的两句话,字数相同,意思相对,叫做。上述句式和排比句以外,统称。⑷《爱莲说》的写作特点是:托物言志,立意高远,巧妙运用衬托和比喻;骈散相间。(5)《爱莲说》的结构,我们可以概括为:一条线索,即以爱莲为线索;两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人:、、。⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利,洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。 二、用原文回答问题。(1)《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:(2)比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是:(3)比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是:(4)“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是:(5)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是:(6)描写莲花高洁质朴的句子是:(7)全文的中心句是:(8)周敦颐《爱莲说》咏莲名句:(9)公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是:(10)表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:(11)描写莲美好形象的句子是:第6页共6页 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平(12)与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:(13)比喻君子美名远扬的语句是:(14)最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句):(15)写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:(16)《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:(17)比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是(18)比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是(19)人们甚爱牡丹的原因是:(20)同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人,吾谁与归”意境相同一句是:(21)鲁迅青年时期在〈莲蓬人〉中写道:扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。它的立意和语言受益于〈爱莲说〉中的名句是:(22)隐寓趋炎附势之风极盛的语句是:三、问答题。1、“自李唐来,世人盛爱牡丹”,这句话揭示了什么问题?2、作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?3、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用?4、为什么人们对“花”的爱好不同呢?两个“独”字,有什么作用?5、作者以物喻人,抒情言志。把菊花比作什么?作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗?作者更多的则流露出什么情感?6、本文所用的修辞有:表达方式有:表现手法有:7、下面这段话蕴含了君子哪些品质?第6页共6页 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平8、从作者对莲的赞美来看,这种“君子”应具备怎样的品格?9、你怎样理解“莲之爱,同予者何人”?10、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?11、作者对这三种花的态度又是怎样的呢?12、请为第2段文字作个评注。13、“菊之爱,陶后鲜有闻”,从这句话能看出什么问题?第6页共6页 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平附:爱莲说周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!第6页共6页 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平参考答案一、基础知识。 1、甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清涟(lián)枝蔓(màn)亵玩(xiè)隐逸(yì)颐(yí)噫(yī) 2、甚蕃(很多)陶渊明独爱菊(惟独)世人盛爱牡丹(非常)余独爱莲之出淤泥而不染(惟独)(表示转折)(沾染污秽)濯清涟而不妖(洗涤)(水清而有微波的样子,这里指清水)(美丽而不庄重)不蔓不枝(蔓延)(分枝)香远益清(更加)(清香)亭亭净植(耸立的样子)(树立)可远观而不可亵玩焉(观赏)(亲近而不庄重)余谓菊(我)(认为)花之君子者也(品德高尚的人)陶后鲜有闻(少)宜乎众矣(当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思)(多)中通外直(畅通)(挺直)3、①从污泥中生出来,却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁,不受影响。②比喻言谈或文章简洁明快,不拖泥带水。4、(1)茂叔濂溪哲学家(2)文体(3)骈句散句(5)隐逸者富贵者君子二、理解性默写。(1)莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(2)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。(3)亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(4)莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(5)莲,花之君子者也。(6)出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(7)莲,花之君子者也。(8)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。(9)牡丹之爱,宜乎众矣。(10)莲之爱,同予者何人?(11)出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。(12)出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(13)香远益清。(14)莲,花之君子者也。(15)中通外直,不蔓不枝。(16)出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(17)中通外直,不蔓不枝,香远益清。(18)亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(19)牡丹,花之富贵者也。(20)莲之爱,同予者何人。(21)出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(22)牡丹之爱,宜乎众矣!三、回答题。1、“自李唐来,世人盛爱牡丹”,这句话揭示了什么问题?答:揭示了自唐朝以来,崇尚富贵,追名逐利的社会风气。2、作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?答:生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”——生性高洁,不与世俗同流合污;体态香气:“中通外直,不蔓不枝香远益清”——正直,通达事理,行为方正;风度气质:“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉,体态端庄,令人敬重而不敢轻侮。3、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用?答:作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨。4、为什么人们对“花”的爱好不同呢?两个“独”字,有什么作用?答:喜爱哪一种花,表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字,表现了作者既不与世俗同流合污,又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。5、作者以物喻人,抒情言志。把菊花比作什么?作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗?作者更多的则流露出什么情感?答:隐士。不愿意,因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸却不赞赏,“惋惜”。6、本文所用的修辞有:表达方式有:表现手法有:答:排比、设问、比喻记叙、描写象征、衬托本文运用了衬托的手法,用菊正衬莲,用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式:分别有感叹句(噫!菊之爱,陶后鲜有闻。),设问句(莲之爱,同予者何人?)陈述句(牡丹之爱,宜乎众矣。)7、下面这段话蕴含了君子哪些品质?出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。答:既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬;志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。(意思对即可)第6页共6页 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平8、从作者对莲的赞美来看,这种“君子”应具备怎样的品格?答:鄙弃贪图富贵,追求名利的世风;洁身自好,保持坚贞气节和高尚的品德。9、你怎样理解“莲之爱,同予者何人”?答:这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”,另一方面也透露出对人生世事的感叹,慨叹当时与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。10、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?答:这个感叹句,是作者对那时一些士大夫追求名利,求取富贵的处世态度的强烈讽刺。11、作者对这三种花的态度又是怎样的呢?答:叹惋菊花,为了洁身自好而逃避现实,超然物外,处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹:追名逐利,攀附富贵,未免有些庸俗。赞美莲花:"出淤泥而不染",立身污浊尘世却能永葆高洁本色,十分难得。12、请为第2段文字作个评注。答:作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化,赋予他们不同的道德情操,借花喻人,通过人们对这三种花的不同态度,讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。13、“菊之爱,陶后鲜有闻”,从这句话能看出什么问题?答:揭示了陶渊明以后的社会风气,对社会不满的隐士少了,与世同流合污的人多了。第6页共6页'