《中国古代文学(B)1》试题及答案.doc 83页

'1．“歌咏所兴，宜自生民始也。”这一论断出自于（D）沈约《宋书谢灵运传论》2．“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”此说出自（B）B．《尚书。尧典》3．“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八厥。”此说出自（C）《吕氏春秋。古乐》4．“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚。”这段筮辞出自（A）A．《周易·贲》六四5．《弹歌》所表现的是(A)A．制造弓弹打猎的生活情状6．在甲骨卜辞与《诗经》之间，呈现出过渡状态的是(C)C．《周易》筮辞7．神话得以产生的最根本条件是(B)B．劳动生活8．在远古神话中，有“造人”和“补天”两大功勋的神话人物是(A)A．女娲9．远古神话中为民除害的善射者是(D)D．羿10．使神话具有文学特征的三个关键因素是(A)A．情感、形象和想象11．我国第一部诗歌总集是(C)C．《诗经》12．《诗经》原本称为《诗》。或《诗三百》，尊其为“经”是在(D)D．汉代13．《诗经》所收录诗歌的年代是(A)A．从西周初年到春秋中叶14．《诗经》现存的诗歌共(B)B．三百零五篇15．最早提出“孔子删诗”说的是(B)B．司马迁《史记。孔子世家》16．《诗经》分为风、雅、颂三类，其主要分类依据是(A)A．音乐的不同17．“雅”是正声，是(B)B．王朝京的音乐18．《诗经》的“风”共有(A)A．十五国风19．鲁、齐、韩、毛四家诗指的是（D）鲁人申培、其人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌20我们今天所看到的《诗经》便是（c）C毛诗 21《诗经》305篇，而其中占多数的是（c）C抒情诗 22《诗经》中运用最多的表现手法是(A)A赋    23《诗经》的基本结构形式是(B)B重章复沓24《诗经》的基本句式是(D)D四言25我们今天所能看到的殷商和西周少量文献保存在(D)《尚书》和《逸周书》中26我国散文发展的第一个兴盛时期出现在(C)C春秋战国时期 27我国第一部以记言为主的历史散文是(B)B《尚书》28经孔子修订的鲁国编年史是(C)C《春秋》 29《秋》记事,(A)A起于鲁隐公元年.止于鲁哀公十四年30《传》是配合(C)C《秋》编年史31先秦时期最具文学色彩的历史散文是(B)B《传》32我国第一部国别史是(A)A《国语》 33《战国策》的整理编订者是(D)A孔子 B左丘明 C刘歆 D刘向34战国中期,诸子散文的代表作是(B)B《孟子》和《庄子》35我国先秦时期说理文的高峰是(A)A《荀子》和《韩非子》36先秦诸子散文中最具文学色彩的是(D)D《庄子》37道家学派开山的理论著作是(A)A《老子》38<论语>是一部(C)C语录体论集 39先秦时期,与儒家并称"显学"的是(D)D墨家40墨子思想的核心是(B)B兼爱和非攻41道家学派的代表作是(C)C《庄子》 42先秦时期最后一位儒学大师是(D)D荀子43标志着先秦说理散文发展成熟的著作是(A)A《荀子》 44先秦诸子散文中使用寓言最多的是(B)B《韩非子》 45"楚辞"这种新体诗的开创者是(D)D屈原46"楚辞"这一特定名称出现在(C)C西汉时期 47将屈原,宋玉和西汉贾谊等人的骚体辞章收在一起,辑为<楚辞>的是(C)刘向 48东汉王逸将自己的一篇作品加入<楚辞>,并为全书作注,此书名为(A)《楚辞章句》 49根据多数学者的意见,可确定屈原著作的共有(D)D二十三篇50《离骚》是一首(B)B长篇抒情诗 51《九歌》这组祭神曲共有(A)A十五篇 52我国古代最长的一首抒情诗诗是(B)B《离骚》 53<九章>之名最早见于(C)C西汉刘向的《九叹.忧苦》54<九章>不可于一时一地,其中最早的一篇是(B)B《橘颂》 55屈原作品中最为奇特的一首诗歌是(A)A《天问》 56战国后期,除屈原外,唯一有作品传世的楚辞作家是(D)D宋玉 57宋玉的代表作是(C)C《九辩》 58宋玉的《九辩》是一篇(D)D自卑生平之作1我国古籍中多有对原始歌舞的记载，比较著名的有（ACD）A.<<毛诗大序>>C.<<吕氏春秋*古乐>>D.<<礼记*郊特牲>>2.原始歌舞的产生，与初民的现实生活密切相关，能够说明这一问题的例子有（BCE）B.<<河图玉版>>的古越俗祭防风神C.<<吕氏春秋*音出>>的涂山氏女作候人歌E.<<淮南子*应道训>>的举重劝力之歌３．今存可以看到原始歌谣的影像或可以视作原始歌谣的古歌谣有（ADE）A.<<周易*贲>>六四D.<<吴越春秋*勾践阴谋外传>>E.<<礼记*郊特性>>所载<<蜡辞>>4.下列神话故事属于远古神话的有（ACDE）A.关于女娲造人和补天的故事C.关于羿射九日为民除害的故事D.关于鰩、禹父子治水的故事E.关于黄帝战蚩尤的故事5.我国远古时期的口头文学样式有（DE）D.神话传说E.鼓词6.关于<<诗经>>的收集和编订，历来影响较大的有（ACD）A.先秦时期产生的“献诗”说C.汉代班固<<汉书*食货志>>的“采诗”说D.汉代司马迁提出的“孔子删诗”说7.以音乐的不同，<<诗经>>分成三类，它们是（CDE）C.风D.雅E.颂8.汉代传授<<诗经>>的有（ABDE）A.鲁人申培齐人辕固燕人韩婴赵人毛苌9.<<诗经>>内容丰富广阔，主要有（ABCE）A.社会政治诗B.情爱诗C.史诗E.农事诗下列<<诗经>>作品，属于社会政治诗的有（ABD）A.<王风*君子于役B.<<魏风*硕鼠D.<<王风*黍离>>11.下列<<诗经>>作品，属于情爱诗的有（BCD）B.《郑风*溱洧》C.《邶风*静女》D.《周南*桃夭》12.下列《诗经》作品，属于周民族史诗的有（ABEA.《小雅*生民》B.《大雅*公刘》E.《大雅*皇矣》13.下列《诗经》作品，属于农事诗的有（AＣDA.《镞风*七月》C.《周南*苻苡》D.《魏风*十亩之间》14.先秦时期，《诗经》的社会作用有（BDE）B.祭祀、宴享时奏唱D.用做外交场合言谈应对的辞令E.作为教育的课本15.《诗经》的艺术表现方法主要有（ACE）A．赋C.比E.兴16.今天我们所能看到的保存殷商、西周文献的古代典籍有（BC）B.《尚书》C.《逸周书》17著下列，作属于先秦历史散文的有（AB　ＣE）A.《尚书》B.《左传》C《国语》E《战国策》18.先秦散文著作中，善用寓言的有（BＣD）Ｂ．《战国策》Ｃ．《庄子》Ｄ《韩非子》１９.先秦散文著作中，以记言为主的有（ＡDＥＡ．《尚书》　Ｄ．《国语》　Ｅ．《论语》 ２０.在先秦历史散文中，属于编年体的有（Ｂ　Ｅ）　Ｂ．《春秋》Ｅ《左传》２１.在先秦诸子散文中，属于春秋末至战国初的有（ＡＣＤ）Ａ．《老子》　Ｃ．《论语》　Ｄ《墨子》　２２.下列著作，属于先秦诸子散文的有（ＡＣＤＥ）Ａ《论语》Ｃ《庄子》Ｄ《孟子》　２３.先秦诸子散文中，富有文学色彩的有（Ｂ　Ｄ　Ｅ）　Ｂ．《庄子》　Ｄ《孟子》　Ｅ．《韩非子》２４.汉代校理和注释“楚辞”的著名著作有（ＡD）A.刘向的《楚辞》D.王逸的《楚辞章句》25.下列作品属于屈原的有（ABCE）A.《九章》B.《九歌》C.《招魂》E.《离骚》26.下列作品属于屈原《九歌》中的有（BCDE）B.《山鬼》C.《湘君》D.《湘夫人》E.《国殇》27.《九章》中可能写在屈原被放逐在江南时的有（ABE）A.《涉江》B.《哀鄞》E.《怀沙》28.战国后期的“楚辞”作家有（BCDE）B.屈原C.宋玉D.唐勒E.景差三解释题1.神话神话即是关于神的故事。按照马克思有关的论说，其具有一些基本特征；它是想象或幻想的；它是远古人类对所观察和所经历的自然现象或社会现象的解释和说明，是经过‘幻想’加工成为想象中“神化”了的现实生活；它反映了远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释的远古时代的产物。2.风、雅、颂风、雅、颂是按照音乐的不同对《诗经》作品的分类。风、指音乐，乐曲。《诗经》有十五国“风”，即指十五个地区不同的音乐。雅，即“正”，正声，朝廷之乐曰“雅”。有“大雅”、“小雅”之别，也是缘于音乐的不同。颂，“美盛德之形容”，“颂”，即是舞容，《诗经》有周颂、鲁颂和商颂，均为宗庙祭祀所用的舞曲。3.赋、比、兴赋、比、兴，是《诗经》的艺术表现方法。朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言也；比者，以彼物比此彼物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 赋是《诗经》中运用最多的表现手法，它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般说就是比喻，基本上是修辞意义上的手法，塑造完整的艺术形象或比喻别的事物。兴的问题比较复杂，大体说来，兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。就其与诗歌情思的关系而言，基本上有相关和不相关的两种情形；兴与诗歌情思相会时，一般会引起烘托氛围或与诗歌内容发生某种联系的作用；兴与诗歌情思无关时，则往往只起到起韵的作用。赋、比、兴虽可在理论上分为三种不同的表现方法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠。4.六诗（六义）赋、比、兴是《诗经》的艺术表现方法，风、雅、颂是《诗经》按音乐不同的分类，《周礼*春宫*大师》将赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”。唐人孔颖达将二者加以区别，认为“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳”。5.重章重章是《诗经》结构形式的一大特色。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱，这就产生两种情况：一是字词虽变而意义相同，二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。重章复沓也是民歌的一般特点，它带有诗歌发展初期的较为粗放的痕迹。6.《尚书》《尚书》是我国第一部历史文集，它是以记言为主的古史。秦代焚书后，《尚书》暂绝。汉初出现了古、今不同的传本；经师伏所传《尚书》二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》；汉武帝时出现了用古文字写定的《尚书》；西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。今寸于《十三经流疏》中的《古文尚书》共有五十八篇，其中三十三篇与汉代传本文字大抵相同，另外二十五篇为东晋人的伪作，称为《古文尚书》。7.《春秋》三传《春秋》是经孔子修订的一部分鲁国的编年史，记事极简括，《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》均为阐述《春秋》经的“传”，合称为“《春秋》三传”。其中〈左传〉为古文，〈公羊〉、〈谷梁〉为今文。8.楚辞“楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体，它在当时并没有特定的名称，主要作家有屈原、宋雨等。西汉时刘向将屈、宋及西汉贾谊等人的骚体辞章编在一起，命名为〈楚辞〉。东汉时又有王逸将自己的一篇作品加入《楚辞》，并为全书作注，定名为《楚辞章句》。一直流传至今。“楚辞”作品“皆书楚语，作楚声，作楚地。名楚物”，既源于楚国固有的文化传统，又接受北方中原文化影响，是在南北文化交流的新时代环境下诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。9.九歌 《九歌》是一组祭神的歌曲，是屈原被放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成的一组诗，它包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司令》、《少司令》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》共十一篇作品。其内容，在祭神的同时，也寄托着屈原的身世之感和规讽之意，在艺术上也形成奇特瑰丽的独特的艺术风格。1简述神话的起源。答：神话的起源，情况比较复杂，它既与劳动生活紧密相连，也与原始宗教关系密切。从今存的神话作品看，不论它们想象多么神异，它所表现的内容总是反映着劳动生活，或者说，总有劳动生活的影子，如战胜干旱、洪水及其他自然灾害，便是我国和世界远古神话的共同主题之一。初民思维能力的不断发展，也与长期的劳动生活有直接关系，正是劳动才促使初民的大脑不断发达起来。因此，劳动生活是神话得以产生的最根本的条件。神话的产生与原始宗教关系密切。初民们敬畏和崇拜观念的产生，源于他们对生活经验的最初思考。比如对雷电、风暴、洪涝等自然灾害的威胁，初民们是十分惧怕的，而他们当时又不可能对这些现象做出合理的解释，他们只能怀着敬畏的心情祈祷，希望并相信以虔诚的崇拜和语言的力量，可以使神灵保佑自己，免除对他们的危害，这便是最初的宗教观念。在初民的潜意识中，把自然力量想象成有生命力的东西。他们这种万物有灵的观念，随着宗教巫术活动而强化，其中就有神话的因素。事实上，神话中的风雨雷电、山川草木等有生命的自然现象及其作为，最初来自于原始宗教的意识，是由初民们曾经崇拜的自然现象不断变化而来的。神就是生命化的自然，把神界和人间联系起来的是“灵”和“巫”。从这个意义上说，神话的产生与原始宗教有极大的联系。2简述神话与传说的关系。答：神话与传说，二者既有紧密的联系，又有明显的区别。一般说来，神话的产生比较早，传说的产生比较晚；神话是传说的原形，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则含着人间的行为准则。比如关于翌的故事，最早是把翌描绘成以弓箭射落九日、为民除害的英雄，这显然属于神话。但随着他的流传，人们为这则神话增添了新的内涵。如《孟子-离娄下》就说，逢蒙跟翌学射，尽其射术，想到天下超过自己的只有翌一个人，于是就杀死了翌，显然，这是在批评逢蒙的卑劣行为；《淮南子- 览冥训》则说，翌从王母处弄来不死之药，嫦娥偷走不死药并逃往月宫，这显然又是讽刺嫦娥之自私忘义。这样流传的结果，显然使翌的故事的本身更加丰富了，同时也使这则神话中融入了文明的伦理观念，假如了到底的评判，但故事本身也已演变成了传说，而不再是神话了。当然，这种区分只具有理论上的意义，在时间的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存，这是神话流传过程中的必然现象，很难将他们截然区别开来。3论《诗经》的流传情况。答：《诗经》原称“诗”或“诗三百”。在秦以前，它只是一种比较平时有用的工具，除去祭祀、宴享时奏唱以外，还常常作为外交场合言谈应对的辞令，还作为教育的课本，还没有上升到不可违背的“经典”的地位。秦代焚书之后，只因为它是乐歌而有幸在学者的记诵中得以保存。汉代传授《诗经》的有四家：鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴和赵人毛长。或取国名，或取姓氏，而称为鲁、齐、韩、毛四家。《诗经》编辑之初，人们便着眼于它的实际用途，到了汉代，经学兴起，学术与政治联姻，《诗经》作为五经之一而显赫兴盛，一跃而为儒者言必称引、论必为据的经典。鲁、齐、韩三家属今文经官。但到了东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，随着郑学大昌，毛诗遂独行于世，其他三家逐渐消亡。故《诗经》亦称“毛诗”，我们今天所看到的《诗经》便是毛诗。4简述《诗经》中下层人民社会政治诗的具体内容。答：《诗经》中下层人民抨击政治的诗的数量相当多，表达着下层人民对同志者的讽刺和对治国政策的批评。有些诗揭露宫闱丑行，用一件典型的事例活画出同志者另人厌恶的行止，表达人民的爱憎，如《邶风-新台》讽刺卫宣公霸占儿子的新娘；《雍风-墙有茨》写卫宣公与其母后私通生及，替及娶宣姜后又被他劫夺，他死后，其庶长子顽又与宣姜私通等宫廷秽闻。《雍风》的《君子偕老》、《齐风》的《南山》、《陈风》的《株林》等爷爷类似的内容。5．简述《诗经》中官吏对政治表达不满的诗的具体内容。答：《诗经》中有一部分表达对政治不满的作品出自官吏之手，由于他们身处统治集团内部，故其对政治的揭露控诉更有特殊的认识价值。有的作品从自己亲身体会入笔，抱怨劳逸不均，如《邶风·北风》写小吏备受公事繁累，又被佳人讥讽的内外交困窘境；《小雅· 北山》写小吏对劳逸不均的抱怨。《小雅》和《大雅》中还有一些作品，或抒发忧国忧民心情，或直斥高层统治者之昏庸无道。如《小雅·正月》抒发官吏忧国忧民、愤世疾邪，并揭露了政治的昏暗；《小雅·节南山》指责尹太师任亲黜能、搜刮民脂、祸乱朝政；《小雅》的《十月之交》、《小文》、《雨无正》等，直斥周幽王昏庸无道、任用群小、乱政误国；《大雅》的《抑》揭露了国政混乱、人君昏聩的现实，《大雅》告诫最高统治者要以殷商亡国为鉴；《桑柔》、《瞻仰》、《召》等，激烈地批评周王朝君王无道、任奸黜贤，导致国政混乱、人民受难的黑暗局面。6．简述《诗经》中抒发生活郁懑和人生忧伤的诗的具体内容。答：《诗经》中有一些诗抒发了生活的郁懑和人生的忧伤。如《脍风·显有苌楚》用拟人化的手法反映出有知识的人多有生存的苦闷；《魏风·园有桃》抒写“士”人不被别人理解的苦恼；《王风·黍离》以深沉忧伤的笔调，写西周沦亡后，东周大夫家国沦丧的悲哀。这种家国哀思、黍离之悲，对后代问写影响深远。7．简述《诗经》中称颂执政者的诗的具体内容。答；《诗经》中有些作品对执政者有所称颂。如《召南·甘棠》就是人民歌颂和怀念奴隶主阶级政治家昭公的作品；《墉风·定之方中》歌颂卫文公从漕邑迁到楚丘、重建卫国的功业；《卫风·淇奥》赞美卫武公德美才俊；而《大雅》和《颂》中，更有大量歌颂的诗作。8．简述《诗经》中爱情诗的两种风格。答；《诗经》中有许多歌咏美好爱情的作品，它们有两种不同的表现风格。一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·溱侑》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意；《召南·票有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰的展露出来；《郑风·塞裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩饰《郑风·野有死簏》；写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。另一种诗作的表现风格则与此不同，呈现出温文典雅的风格。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好；《周南·关雎》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自己的爱慕相思之情，明净、纯洁；《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思；《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景物和意象，委婉含蓄地表达相思和追怀之情。9.简述《诗经》中反映爱情婚姻相关的社会问题的诗的具体内容。 答：《诗经》中的一些作品，在反映婚姻恋爱的同时，也反映了某些相关的社会问题，主要有两个大的方面：第一，反映爱情与礼教及社会的矛盾。比如《郑风-将仲子》，写一个女子与心上人倾心相爱，但又惧怕父母、兄长的反对和别人的风言风语；《雍风-柏舟》写一个女子恋爱遭到其母的反对，她呼天唤地，以示抗争；《雍风-啜侗》，写一个女子争取到了婚姻的自主，却遭到社会舆论的谴责。所有这些都说明，男女青年之间爱情的障碍，不是恋人之间的感情纠葛，而是来自外界社会的压力，是一种普遍的社会问题，反映了爱情与礼教、社会舆论的矛盾、冲突和斗争。反映弃妇的问题。如《邶风》中的《日月》、《终风》、《谷风》，《卫风》中的《氓》、《王风》中的《中谷有推》等，都是写女子被丈夫无情抛弃的内容，其中以《谷风》和《氓》最为典型。两首诗都写了女子对丈夫的忠贞不贰、辛苦持家、却被无情抛弃的悲惨遭遇，又各有不同：《谷风》伤怨丈夫的喜新厌旧，柔婉缠绵，哀怨凄切：《氓》则控诉丈夫的始乱终弃的行径，并表现了弃妇对丈夫清醒而决绝的态度。这也是一个相当普遍的社会问题 10.简述《诗经》中抒情与写实相统一的特点。答：《诗经》305篇，基本上是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗居多，真实直率的抒情和感情化的叙事，抒情与写实的统一，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。首先，作者所抒发的感情是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活，表达爱憎：《伐檀》、《硕鼠》等对地位不平等和不劳而获现象的不满，《涉古》、《比羽》等对繁重的徭役的控诉，《新台》、《墙有茨》等对统治者秽行的讽刺，都是下层百姓的亲历和见闻，表达了他们的思想和情感取向；而《节南山》的批评尹太师祸乱邦国，《十月之交》、《雨无正》等讥刺周幽王昏庸无道，就只能是出自官吏之手。这说明，《诗经》出自不同阶层的作者从不同的视角、不同的经历对生活的不同感受，都表达了他们的真实感情。其他如情爱诗，或表达青年男女的恋情，或表达夫妇之间的挚爱，或表达弃妇之怨愤，都绝无矫情造作。其次，作者抒发感情的方式是坦率的。如表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧”（《关雎》）；抒写爱恋，则径言“一日不见，如三秋兮”（《采葛》）；爱情受到阻碍，则大呼“母也天只，不谅人只” （《柏舟》）；抒写民众对秦穆公殉葬的事的愤慨，就反复咏唱“彼苍者天，歼我良人”（《黄鸟》）；指责太师为政不端，则直呼“赫赫师尹，不平谓何”（〈节南山〉）何休说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”（〈春秋公羊传解估卷十六〉）正是对〈诗经〉抒情的真诚和直率的体认。11.简述《诗经》在形式和语言的特点。答：《诗经》在形式和语言方面有如下特点：首先，是其重章复沓的结构形式。《诗经》中分章节的诗多达271篇，其中大多数重章，这说明重章是《诗经》的一大特色。所谓重章，即是改变或替换一些字句的复唱。其主要情况有二：一是字词虽变而意义相同，如《关雎》最后两章及《邶风-式微》等，这种同意复沓的重章，回环往复咏唱，加强了抒情的效果；二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》、《采葛》，各章间不是简单的重唱，而是意义和情思上有所添加，层递而进。其次，《诗经》以四言为基本句式。《诗经》中纯用四言者有140篇，四言为主。但也应看到其在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活自由。这种不拘于四言，长短自如的句式，富有浓厚的民歌风味。其三，《诗经》节奏鲜明，音韵偕洽，有天然的音乐美感。《诗经》时代的作者并不知晓音韵的规律，古《诗经》重点声韵协调，不出自人工雕刻，而是出自天籁自然。但是其中也有规律可寻，顾炎武在《日知录》卷二十一《古诗用韵之法》中，总结了《诗经》的用韵的三个基本模式，同时也指出模拟之外灵活多变的情况，正如名人陈第所说：“从容音节之中，宛转公商之外。”（《读诗拙言》）此外，《诗经》的语言也很有特色。一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，如“窈窕”“参差”“展转”“飘摇”以及“关关”“呦呦”、“昊昊”等，不仅增加了诗歌的韵律美，而且更细腻的传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。 再次，叙事性的诗作也包含着感情。如〈七月〉一诗，叙述农夫一年四季辛勤繁劳的劳作，但其中不时穿插“无衣无褐，何以卒岁”、“女心伤悲，殆及公子同归”这样抒情的诗句；再如〈大雅〉中的史诗，也无不熔铸着周人对祖先的崇敬和赞美再情。12．简述春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。 答春秋战国时期诸子散文繁荣的原因是多方面的：经济上，由于生产工具的进步和政治经济制度的改革，农业经济快速发展，同时带动了手工业和商业的发达，各诸侯国经济实力迅速增强，兵强国富；政治上周平王东迁后，天子地位衰微，逐渐失去对诸侯的控制，一些实力强大的诸侯纷纷兴兵争霸，互相兼并；文化上，一直为贵族王官垄断的文化开始下移，“私学”纷纷而起，出现了“士”这个特殊的阶层，经济发展，使贪婪和物欲横流；国富兵强，使掠夺和征战不已，此时便出现了“处士横议”的情况：一些有责任心的士人，纷纷出谋划策，贡献出自己的思想，四处游说，聚众讲学，著书立说，希图解决种种不良的社会问题。而那些野心勃勃的诸侯，也乐于听取士人的说辞，借鉴或采用他们的谋略主张，这就形成了“百家争鸣”的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。13.简述春秋战国时期历史散文繁荣的原因。答战国春秋时期历史散文的繁荣，原因也是多方面的。由于社会经济的迅速发展，政治上，周天子衰微，诸侯争霸和兼并，文化上私学纷立，文化下移，“士”这个阶层迅速崛起。王纲解纽，诸侯放恣，掠夺和征战不已，此时，一部分士人，或撰写史学著作，或编写历史文献，为统治者提供历史借鉴。本来，周王朝及各诸侯均置有多种职责的史官，“左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。”说明我国有著史的传统。至战国时期，社会空前繁荣强大，又空前动荡混乱，更需要认真总结历史，借鉴其经验及教训，于是又出现了《左传》、《国语》、《战国策》这样以平易文体写成的历史著作，形成了历史散文繁荣的局面。14.简述先秦诸子散文发展的三个阶段及特点。答班固《汉书*艺文志》著录先秦诸子有九流十家，其中在当时或其后产生巨大影响的有儒、墨、道、法四家。这四家的代表性著作，大约可分语句、篇章形象生动；《墨子》虽始具论说文规模，但多质朴无文，且仍有语文辞富赡，很多篇章形象生动，比喻、寓言迭出，行文波澜起伏，有较浓厚的文学色彩是说理文的进一步发展；第三阶段是战国末期，代表作是《荀子》和〈韩非子〉。它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理问的成熟期和高峰。这三个阶段总的发展趋势是：由简而繁，由疏而密，说理性和逻辑性不断增强。15.简述老子的文学价值。 答：《老子》是道家学派的开山里论著作，篇幅简短，文学价值虽不甚高，但有两点值得注意：一是其形象化的说理。这是一部理论著作，多阐述老子的道、无、德、处柔等哲学思想，抽象玄虚，不易理解，故《老子》往往通过可感知的有形事物，以鲜明浅见的形象，生动的比譬来说明抽象的道理。形象性的说理使《老子》具有一定的文学色彩。二是语句上的韵散结合。《老子》德语句简短而比较整齐，有的整张用韵，有的则韵散结合，体现了韵文向散文的过渡状态。16.简述《论语》的文学特点。答：《论语》通过记载孔子极其弟子的言行来展示孔子的思想。从文学的角度看，除了那些记录孔子言谈的章节外，有以下章节还写出来人物说话时的情景和神态，或者记录人物的行至、习惯等，也就是说，《论语》能通过人物的言谈举止来表现其形象和性格。比如《乡党篇》就详细记录了孔子在不同的情形下不同的言谈举止，将一个知礼守分德孔子形象展现在读者面前；又如《子路篇>中孔子和子路关于正名问题的交流，讲的是孔子的“正名”思想，同时也凸现了子路直率卤莽的性格；再如《先进篇》里的《俟坐》，孔子的循循善诱，子路的坦白直率，冉有、公西华的谨慎谦逊，曾西的潇洒不羁，均在各人的言行举止中鲜明的体现出来。《论语》中像这样以简练的语言活画出人物形象的文字，还有《微子篇》的长沮、桀溺、荷条丈人等。17．简述《墨子》的文章特点。答：《墨子》一书是墨家学派的代表作，其文章文学价值不甚大，但却有自己的特点：第一，《墨子》的文章虽重理性，但能由小及大，连类比譬，逐层推理。如其《非攻》上篇，讲的是反对侵凌性不义战争，却从“入人园圃窃其桃李”说起，指出这种“亏人自利”者应受到谴责和惩罚：接着罗列了对“攘人犬逐鸡豚”、“入人栏暨取人马牛”、“杀不辜人”等不义行为，最后推出“攻国”这样最大的不义却不受谴责的反常现象，以说明其“非攻”思想，如此层层推演，不仅使文章逻辑严密，说服力强，而且由于运用具体事例、例证之间又形成比喻关系，也增加了文章的形象性。第二，《墨子》的文章质朴无华，遣辞造句口语化，但却说理明白透彻，很有条理，体现了其质实不求文采的特点。18．简述《庄子》的文学特色即是其寓言特色。 答：《庄子·寓言》中自道其书“寓言十九，重言十七，厄言日出，和以天倪”。重言是引用名人的话以证明己意，是“借重之言”，但《庄子》中所借之言基本上全是虚构；而厄言指立言抒思不受真凭实据的局限，心想笔随，变换写意。因此，《庄子》所谓的重言、遏言，其实均可视为寓言。《史记本传称庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”，“皆空语无事实”，这个看法极是。《庄子》是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个的寓言组成，这就形成了它最根本的一个特征：深邃的思想和美妙艺术表现的统一；《庄子》是把深邃的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去了。这种思想美与文字美、外形与本质的极端调和，是其在艺术上达到了极致。从这个意义上说，《庄子》的文学特色即是其寓言的特色。19.简述《荀子》说理文的艺术特色。答：《荀子》是先秦最后一位大儒荀况的著作，集中体现了他隆礼重法的思想。先秦说理散文发展到荀子，已经完全成熟。作为说理文，它论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。其主要篇章如《劝学》、《天论》、《礼论》、《乐论》、《性恶》等，无不写得深思明辨，是非分明。而从文学的观点看，《荀子》文中值得注意的是他长于用比喻，而较少用寓言的特点。《荀子》中极少用寓言，仅有“蒙鸠为巢”、“浮阳之鱼”、“处女遇盗”等少数几篇，且大多数极为简短，颇类于比喻。而他为了说理大量用比，却丰富多彩，层出不穷，如其《劝学》前半篇，几乎全由一个接一个的比喻组成，用层层排列的比喻去进行论证，形象而具有说服力。20.简述《韩非子》说理文和寓言的特点。答：《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其说理文和寓言均很眼特点。《韩非子》的说理文主要特点有二：一是明切犀利，冷峻峭拔。“明切”指其明辨是非，切合理事，如其《五蠢》中关于“迳人不期修古，不法常可”这种因思想的论证，十分切合事理。“犀利”指其理论虽似无情却往往切中要害；揭露世间实情毫不掩饰，能道人所未道，且词锋锐利，《内备》、《八奸》等篇，最能体现这一特点，明切和犀利，形成了韩非散文冷峻峭拔的文风；二是条理严密，议论透辟。韩非极善于分析，其说理文多能条分缕析，议论细蜜而透彻，《亡征》、《说难》、《八奸》等均突出表现了这一点。 韩非散文最具文学色彩的是其寓言。《韩非子》是先秦诸子著作事业寓言最多的，共有三百多则，载于内外《槠说》、《说林》上下以及《喻老》，《十过》等篇之中，尤其是内外《槠说》和《说林》上下，前面冠以简单的经文，其后则完全由独立成篇的寓言组成。其寓言往往是采用历史故事的形式，阐明道理，表达思想，这些寓言都通俗浅白，形象可感，先讲一个或几个故事之后，摆出寓意，甚为明切，但由于其寓言多采用历史故事的形式，表现手法也较为单调，故显得沉闷而缺少姿彩，不及《庄子》寓言奇幻飞动。21.简述“楚辞”与“赋”的区别。汉代人往往把“楚辞”称为“赋”，其实，这种看法是不确切的。“楚辞”和“赋”，不仅体式不同，人、而且其性质也有很大差别。从体式上说，“楚辞”依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；赋则很少有虚字，句式铺排偕偶，比较整齐。从性质上说，“楚辞”以抒情、议论、描绘为主，主观抒情意味特别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒发。清人刘熙载在《艺概*赋概》中说：“楚辞尚神理，汉赋尚事实”。此说大抵不错。22．简述《九歌》的艺术特点。答：《九歌》是屈原被放逐江南时在民间祭神歌舞的基础上加工创作的一组祭神歌曲，不但题材独特，而且在艺术上也形成了不同于屈原其他作品的风格特色。这些作品中即写出了神灵的灵异之处，更写出了这些神的人性，使神性和人性统一到一起，如《湘君》、《湘夫人》的相互爱慕追求却终于不遇的波折变化心境；《山鬼》中山神等侯所爱之人而不得的思念怨恨、犹豫、伤感等复杂情绪；《少司命》中写才结相知有顷刻别离的悲愁等，这些神与神，神与人之间的恋爱故事，都带有浓郁的人间情味。而这种叙写神灵的活动和神灵的感情，描写神灵活动的环境和气氛，这本身就是一种清新幽眇的境界。再加上作品着重描摹神灵之相思、人鬼之空恋，这就使奇异深浓的感情，凄清幽眇的境界，以及曼妙清新的描写结合在一起，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。23．简述《九章》的风格特点. 《九章》这组诗歌并非写于一时一地，既有早年仕途得意时的《橘颂》，也有被怀王疏远后的《惜诵》、《抽恩》等，更有被放逐江南时的《涉江》、《哀郢》等。就其主题而言，大体与《离骚》相同，但在艺术表现上则大不相同：《离骚》把激越跳动的情感和奇幻的想象夸饰融合在一起，浓墨重彩、波澜壮阔；而《九章》则是直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔较为朴素。如《抽恩》中用白妙手法直写诗人在外地的流浪，《哀郢》中直抒孤苦忧愤的思念郢都之情，均写得平实朴素，不加夸饰。即使是写景的诗句，也不似《离骚》的奇幻壮丽及《九歌》的飘逸幽眇，如《哀郢》中写长江两岸的风物，《涉江》中写水上游崇上峻岭中的深林气象，文笔平实凝重，只是以情感物，没有夸饰浓彩。《九章》这种平实朴素的艺术特色，体现了屈原诗歌的另一种风格。24.简述《招魂》的艺术特色。《招魂》可能是屈原替楚怀王招魂的作品，有较高的艺术成就，其主要特色有二：第一，结构精密完美。如诗中写“巫阳下招”：先写四方统招，次写东、西、南、北四个方位分招，再写上天、幽都的分招；把魂灵招来之后先引其入郢都之修门，再引他回到故居，然后便层层铺陈夸饰其故居之华美富足和欢乐无比。这样的结构十分精巧严密，这种依方位和事物层层铺叙渲染的表现方式对汉赋的影响直接而巨大。第二，长于铺排描摹。如其写四方之可怖，其意思极简，只是说四方很可怕，不可去，请其魂灵回到故乡，但却罗列了许多可怕的事物：身高千仞的索魂巨人，能流石熔金的十个太阳交替出现，食人的土著，丛丛的毒蛇，建走的大狐，九头的巨莽等。想象夸张，新奇怪异，描摹物态，穷形尽相。五论述题 1.论我国神话的主要特征。答:我国的远古神话十分丰富，著名的有女娲、羿、鲧和禹、皇帝，以及“精卫填海”、“夸父追日”等。它们虽各有不同，但有一些基本特征是它们所共有的。第一，不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。女娲补天，羿射九日、禹治洪水等，都是为了战胜自然灾害;大禹杀鲧，皇帝战蚩尤，是为了清除人间的恶势力;女娲造人、大禹和土、涂山氏之女的爱情，也同样贯穿着为人生的意义。所以，不管神话的想像多么离奇，贯穿始终的都是为人生的主题。 第二，神话中的英雄人物都充满着昂扬的斗志、神异的能力和英雄的气概。神话英雄面对巨大的自然灾害，不是听天由命、束手无策，而是主动积极地以神话无比的力量和对策去征服自然力，改变不利于人类生存的状况。这说明，在我过远古神话中，饱含着对人生的积极进取、昂扬向上的精神。第三，不论哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现了丰富的想像力。初民们对英雄人物的热爱和对自然灾害、人间恶势力的憎恨，都是通过奇异的想像进行虚幻的加工夸饰，形象鲜明地体现于神话之中。情感、形象和想像，正是使神话具有文学特征的三个关键因素，也是后世一切文学作品最根本的因素。因此，神话与其他艺术一起，成为文学艺术发展的奠基石。第四， 神话是一种集体创作，在口头流传过程中不断地丰富、发展变化和成型。２论神话对后世文学的影响。答：神话对后世文学发展的影响，大抵有两个方面：第一，神话的艺术规则为后世文学的发展提供了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流，数千年来为人生的主题在文学作品中始终占绝对优势；另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想像的特征，也直接影响到后世文学的发展，为后世文学提供艺术的借鉴。第二，丰富多彩的神话作品，成为后世文学取之不尽、用之不竭的题材源泉。从我国最早的一部诗歌总集《诗经》直到近代的文学创作，从诗歌、散文到戏曲-小说。无不得到古代神话的滋养。它像一块肥沃的土壤，养育着后世无数的作家，产生了无数优秀的文学作品。如屈原的楚辞，庄子的散文，李白、李贺、苏轼等人的诗歌，都大量运用了神话资料；战国时的《穆天子传》就是以神话为素材的，卫国时期的志互怪小说，唐代像《柳毅传》一类的传奇小说。明清时期的《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》及大量的其他神魔小说，戏曲如《张生煮海》、《柳毅传书》等等，无不与神话有着难解难分的血缘关系。即使到了现代，这种影响依然显而易见，如鲁迅的《故事新编》，就是对神话故事的改编或者用神话题材创作的小说。３、论《诗经》中情爱诗的主要内容。答：《诗经》中有关情爱婚恋的作品数量相当多，也写得十分出色。其主要内容可有三个大的方面： （1）诗经中有许多作品是歌咏美丽多姿的爱情的，反映了周人生活的一个侧面。如《郑风.溱》之写青年男女相约水边嬉戏、自由表达爱慕之意；《召南.有梅》之表达待嫁女子求爱、求婚的急切心情；《召南.野有死麕》之写男女幽会嬉戏，均直率大胆而浪漫。另外像《邶风.静女》之以信物抒写纯真的爱情，《周南.关雎》之写求爱未得之苦恼，《郑风.狡童》之写姑娘的深切相思，《秦风.蒹葭》之表达主人公的相思和追怀，均写得温文典雅而情意缠绵。（2）《诗经》有许多描写婚姻生活的诗，如《周南.桃夭》写女子的出嫁，《郑风.鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风.风雨》之写夫妇的久别重逢等。（3）《诗经》中还有一些反映与婚恋爱情相关的社会问题的作品。其中主要有两方面的情况：一是反映男女爱情与礼教和社会舆论之间的矛盾。比如《郑风.将仲子》写一个女子与心上人倾心相爱，但又惧怕父母、兄长的反对和社会上的风言风语；《鄘风.柏舟》写一个女子的恋爱遭到其母的反对，她呼天唤地以示反抗；《鄘风.》写一个女子争取了婚姻的自主，却遭到了社会舆论的谴责。这类诗都反映了爱情同礼教及社会舆论的矛盾，青年男女的爱情障碍不是来自恋人之间的感情纠葛，而是来自外部社会的压力。二是关于弃妇的问题。比如《邶风》中的《日月》、《终风》、《谷风》、《卫风.氓》，《王风.中谷有推》等，都是写丈夫无情抛弃妻子的，像《氓》中女主人公对丈夫忠贞不贰、辛劳持家，却因丈夫喜新厌旧而被遗弃。4．论述《诗经》中社会政治诗的主要内容。第一，是下层人民抨击政治的诗歌，《诗经》中有许多作品表达了下层人民对统治者的讥讽和对时政国策的批评。如《邶风.新台》、《鄘风.墙有茨》等揭露统治的宫闱秽闻丑行；《鄘风.相鼠》严厉批判贵族统治者的荒淫无耻；《王风.君子于役》、《魏风.陟岵》等揭露繁重徭役给人民带来的深重苦难；《豳风.乐山》、《小雅.采薇》等直接描述征夫对兵役、徭役的痛苦体验；《巍风》的《伐檀》和《硕鼠》等表示对剥削的不满和逃避剥削、寻找“乐士”的愿望，都从不同的角度抨击了时政，表达了强烈的愤慨和憎恨。 第二，是官吏对政治表示不满的诗歌。有的作品从自身的体会如笔，抱怨劳役不均，如《邶风.北门》，《小雅.北山》等；有些作品或抒发忧国忧民的心情。或直斥最高层统治者荒淫无道，如《小雅》的《正月》、《节南山》、《十月之交，《大雅》的《抑》、《荡》等。这些作品来自当时的官吏，由于他们身处统治阶级内部，所以他们的揭露和控制就更有特素的认识价值。第三，是抒发生活郁懑和人民忧伤的诗歌。如《桧风.显有苌楚》写人们生存的苦闷；《魏风.园有桃》抒发了不被别人理解的苦恼；《王风.黍离》则以忧伤的笔调写国家沦丧的悲哀。这些诗都从不同的角度宣泄了人们对人生的感慨和郁结的情怀。第四，是称颂执政者的诗歌。如《召南.甘棠》表达人民对召公尽瘁为公的称颂赞美和申请怀念；《鄘风.定之方中》歌颂卫文公从漕邑迁到楚丘，重建卫过的业绩；《卫风.淇奥》赞美卫武公德美才俊；而《大雅》和《颂》中那些史诗和赞美执政者的诗篇更是不胜枚举。5．分析《诗经》中史诗重要篇章的艺术特色。   答：《诗经》中有一些诗篇记载民族的历史，歌颂祖先的功勋，其中最著名的是周人的五篇史诗，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》。《生民》主要描述后稷对农业生产的贡献及其率民定居邰地的历史；《公刘》叙述公刘带领周民从台迁居地、开荒、造屋定居的历史；《棉》主要叙述古公父率民由迁歧、 创业兴国的历史《皇矣》主要叙述文王的祖古公父、父亲王季和文王开辟周原、击退和讨伐敌人获胜之事；《大明》则写武王伐纣灭商的事迹。五篇史诗蝉联而下，大体可看出周人发展兴旺之历史轨迹。  这五篇史诗都是叙述和歌颂周先王领导人民新建周邦的历史功绩，在艺术表现上有其突出的特点。首先，是精心选材，重点突出。这几篇作品都是以叙事为主的诗，但都不是平铺直述地在记其全部历史过程，而是精心选择典型事件进行具体的描绘，从而歌颂祖先们的功勋，抒发周民对先王的从竟和爱戴之情。如《公刘》和《绵》，各记录了依次大迁徙，从准备迁移到定居新址，但诗作避开了正面叙述，着重描写周民在迁徙中的活动和心理感受，尤其注重欢快热烈场景的刻画，摩写欢声笑语的劳动场景，烘托出场面的热烈和人们情绪的高涨，从而折射出周民对领袖任务的热烈拥戴。其次，诗中还通过一些神话的记述，塑早了鲜明生动的部族首领形象，比如《生民》。在此诗中，既写了周始祖后稷的神异出生：他母亲踩了先帝的脚趾印而受孕生下了他。这种带有原始崇拜心理的记述，大大提高了后稷神圣的身份和地位；又写了他出生后屡遭遗弃，都是神灵保佑而存活，以此进一步突出其神异不凡；还写了他生来旧有种植五谷的才能，并将种植技术广泛交给民众，使民众从此安居乐业。诗篇通过这些神异们的记述和描写，塑造了后稷这个给民众带来安定富足生活的半人半神的部族首领形象每给人六下极为深刻的印象。6.论诗《诗经》的主要文学成就.答：《诗经》是我国第一部诗歌总集，在艺术上取得了卓越成就：第一，是抒情与写实的统一.《诗经》305篇，基本上是抒情和叙事诗，而以抒情诗占多数。真实率直的抒情和感情化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。首先，作片中所抒发的感情都是真实的。不如社会政治诗，不管是表达下层人民抨击政治的《新台》、《伐檀》、《 硕鼠》、《陟 岵》、还是官吏批评时政的《节南山》、《十月之交》等，都写出了不同阶层人们的生活感受，表达的情感都是真实的，不可替代的。其次，作者抒发的感情是坦率的。如写男女相思的《关雎》、表现女子爱情遇阻的《柏舟》，表达夫妇相思的《君子于役》职责太师为政不端的《节南山》等，均直抒其情，不用曲折含蓄，真正做到了“饥者歌其食，劳者歌其事”。再次，叙事性的诗作也包含着作者的感情。如《七月》中"无衣无褐,何以卒岁","女心伤悲,殆及公子同归"等诗句的穿插,《生民》、《公刘》等史诗中对先祖的崇敬与赞美之情,都显得十分浓郁.第二,赋、比、兴手法的运用。赋、比、兴是《诗经》中最主要的集中艺术表现手法。“赋者，敷陈其事而直言之也。”它是《诗经》中运用最多的表现手法，可以直接叙事，也可以直接刻画描写，还可以直言其志或直抒胸臆。“比者，以彼物比此物也。”也即是一般的比喻，其最主要、最常见的基本上是修辞意义上的比喻手法，但也有整首诗用比的，如《魏风.硕鼠》、《豳风.鸱》，均一借喻手法，塑造完整的艺术形象。“兴者，兴言他物以引起所咏之词也。” 兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章的开头位置。就其与诗歌的情思关系而言，有两种情况：其与诗歌情思相关时，一般会起烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《关雎》、《 溱洧 》等;其与诗歌情思不相关时,则往往只起到起韵的作用,如《山有枢 》、《黄鸟》等。第三，形式和语言方面的特点。首先是其重章复沓的结构形式。重章是《诗经》的一大特色。其情况有二：一是字词虽变而意义相同，增请抒情效果；二是改变字词后使哦诗章之间形成意义上的层递关系，在意义或情思上有所添加，如《黍离》、《采葛》等。其次，《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又间用杂文，参差变化，比较灵活自由，具有浓厚的民歌风味。第三，《诗经》节奏鲜明，音韵谐和洽，有天然的音乐美感。当时的作者不知晓音韵规律 ，其声韵谐调，皆出于天籁自然。他既有一些基本模式，又于模式之外灵活多变。此外，《诗经》的语言也颇有特色，他词汇丰富，又大量运用双声叠韵的连绵词和叠字，不但增加了诗歌的韵律美，而且更细腻地传出曲折细微的情感和物象的活泼情况。7.结合具体作品说明赋、比兴的含义。答：赋、比、兴是《诗经》中最主要的艺术表现手法，对其含义的解释，历来众说纷纭。朱熹在《诗经传》卷一中说：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也."此说较为平实,为后人普遍接受,而李仲蒙又从情物关系的角度加以解释,可补朱熹说之不足. 赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗，如大部分《颂》诗、《大雅》中的史诗、《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《氓》，《谷风》、《七月》等，多于叙事中熔铸感情，“叙物以言情”。直接刻画描写的诗，如《芣关》、《溱洧》、《十亩之间》等，没有刻意修饰，只有平实客观的描写场面和人物，而感情自然显现出来，至于直言其志和直抒胸臆之作则更多，如社会政治诗之《伐檀》、《相鼠》、《黍离》、《甘棠》，情爱之诗《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《氓》等。 比，一般说就是比喻。如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹庄姜、的美丽。这种“比”基本上是修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种形式。而另一种情形则是整首诗用比，比如《魏风.硕鼠》、《 幽风. 鸱袅》，都是借喻手法，塑造完整的艺术形象。兴的情况较为复杂，历来众说纷纭，但大体上说，兴是起兴和发端，一般处在一首诗或一篇诗的开头位置。就其与诗歌情思的关系而言，有相关和不相关两种情况：兴与诗情思情思相关时，它一般会引起烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《溱洧》，全诗两篇，分别以“溱与洧，方涣涣兮”和“溱与洧，浏其清兮”起兴，描绘青年恋人群游嬉戏的背景，烘托美好温馨的气氛：而当兴与诗歌情思发生某种意义联系时，其作用与比相进，如《关雎》、《谷风》等。兴与诗歌情思不相关时，则往往只起到气韵的作用，如《山有枢》、《黄鸟》等。 赋、比、兴理论上虽区分为三，但在实际运用中则往往交互重叠出现。         8.论《左传》的文字特点。 答：《左传》虽为历史著作，但却文情并茂，是先秦时期具文学色彩的历史散文，其文学特色主要有四：（1）文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。史书要力求真实，而《左传》的叙事除求实之外，还富有浓郁的文学色彩。其主要表现有二：其一是富有文学表现力的剪裁功夫，其二是历史事件的故事化、情节化。文学性的剪裁，指其既叙述了历史的真实面貌，又善于使所传达的事件蕴含意趣，级少枯燥乏味的流水账式的历史记述。历史事件故事化、情节化，是说其在叙述史事时，常借助于人物形象的描写，描绘他们的言语、行为及彼此间的关系，有的甚至带有小说、戏剧色彩。如《郑伯克段于鄢》，作者仅用五百余字，即将事件的起因、发展、结局和尾声叙述得明白生动，把几个主要人物的性格刻画得鲜明突出，令人难以忘怀。（2）刻画人物性格神行毕肖，有立体感。《左传》在体例上虽不以人物传记的形式记录历史，但其在叙写历史事件时却十分注重人物的刻画。如《曹刿论战》中的曹刿，《秦晋殽之战》中的郑国商人弦高、《郑子产相国》中的为政贤明的子产、《晋灵公不君》中残暴昏聩的晋灵公等，无不性格突出，形象生动真切，而更值得注意的是，《左传》 不仅能够写出某人某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多侧面，有的甚至可写人物性格的发展，最典型的例子是《晋公子重耳出亡》中对重耳的刻画，写出他由一个胸无大志、贪图安逸的贵公子成长为心胸开阔、深谋远虑的政治家的全过程，使人物性格是多侧面的，有是发展变化的。（3）生动传神的场面和细节描写。《左传》以善写战争著称，它记叙了春秋时期多场大大小小的战争，往往注重对双方战前谋划的叙述，如《晋楚城濮之战》中对晋人战前错综复杂的外交活动的叙写，大大增加了曲折的故事情味，《左传》长于写战争，还表现在它简洁自动地描绘战争场面，如《称濮之战》中两军直接交战，把两军的阵势、将帅、各路兵马的战况，都写得起伏变化，场面生动，宛如亲见；《左传》叙事写人，运用了许多细节描写，极为生动传神。如《晋殽之战》中先轸对晋襄公允许其母释放秦之三帅的不满，寥寥数笔，几句话，一个动作，既表现了他的深谋远虑，又写出了他耿直暴躁的性格，十分精妙。（4）《左传》还善于叙写外交辞令，理富文美。如《晋秦韩》之战中写阴饴甥对秦穆公，《展喜犒师》中的展喜对齐侯，《烛之武退秦师》中的烛之武说秦穆公，《吕相绝秦》中的绝秦书等，都写得理由充足，言辞婉转，不卑不亢，十分得体。9.论《战国策》的文学特色。 答：《战国策》主要敷载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其谋划或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多，其史学价值虽不及《左传》、《国语》，但在文学上自有其独到的特色。第一，铺张辩丽、夸饰恣肆的风格。《左传》多记行人辞令，而《战国策》记叙纵横家游说之辞则更加“敷张扬厉，变本恢奇”。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞（见《秦策》一），逐层铺排，气势丰沛，语词排偶，辩丽宏富。再如《苏秦为赵合从说齐宣王》、《秦策》一中张仪说秦王、《楚策》一中张仪说楚王，无不用这种铺排恣肆的文字。第二，把握对方心理，循循善诱，以情理服人，如《触龙说赵太后》中的触龙，就是抓住了赵太后的心理，顺应其情，引导其理，迂曲委婉，一步步的达到说服赵太后的目的，再如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌劝谏齐威王，抓住对方心理，不使其反感，以达讽劝目的。第三，摹绘人物，行貌毕肖。《战国策》以人物游说活动为记事中心，刻画了各色人物，其中最为传奇的是策士的形象，作者往往用极少的笔墨，或描写其形象，或摹画其言语行止，以传达人物的神貌，如《秦策》一写苏秦说秦王失败而归的落魄失意情状，并以周围的人物作衬托，使得主要人物神貌如画，给人留下十分深刻印象。再如《冯谖客孟尝君》中冯谖的言行独特、足智多谋、深思长虑而又潇洒无羁的形象，《燕策》三中荆轲怒发冲冠、悲壮沉雄的形象，《赵策》三中正气浩然、以义服秦的鲁仲连的形象，都另人过目难忘。 第四，引譬设喻，善用寓言。战国时期，“世主之能识议论者寡” ，故策士游说的语言必须浅显易懂，明白晓畅，这就形成了说辞中常用比喻和寓言的特点，如《楚策四》中庄辛对楚襄王的说辞，为了说明居安思危、励精图治则强国，贪图安乐、亲近奸佞则亡国的道理，先用蜻蜓、黄雀、黄鹄，后来又由物及人写到蔡灵侯，这一系列比喻的运用，使道理明晰透辟。除了比喻外，《战国策》还运用了许多语言故事，如《楚策一》中的狐假虎威，其他如“鹬蚌相争”、“画蛇添足”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”等。这些比喻和寓言的使用，不仅使事理容易明白，而且也使文章形象生动，饶有趣味。10.论《孟子》文章的主要特色。 答：《孟子》一书主要阐述孟子的“王道”、“仁政”思想，是对孔子思想正统的承袭和发展。其文章也特色独具： 首先，是它的雄辩色彩。《孟子》的雄辩，并非简单的义正言辞，理直气壮，而是具有独到的特点：一是准确地把握对方的心理，循循善诱，引导对方在不知不觉中投入到自己所设的机彀中来，使对方心悦诚服，如《齐桓晋文只事》；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。这两点在行文中相互配合，使其文章雄辩滔滔，极富气势，如《滕文公上》中的“有为神农之言者许行”，先是步步诱导，层层设问，迫使对方否定自己，接着便以气势磅礴的长篇大论，淋漓尽致地批驳了农家思想的错误及陈氏兄弟弃儒学农的糊涂之举，宏论雄辩，不容置疑，充分体现了《孟子》文章气势充盈、铺张纵恣的特点。 其次，是其善于以典型事例、比喻和语言来说理。典型事例，如《齐桓晋文之事》中齐宣王以羊易牛的事实，这一事件既证明齐宣王有“不忍”之心，以便抓住对方心理使游说能按自己设计的路线进行下去可，也十分浅显明白地说明了爱民保民的事情人人可为的道理。比喻的例子，在《孟子》中更多，如《齐桓晋文之事》中的“挟太山以超北海”、“为长者折枝”、“缘木求鱼”，《告子上.鱼我所欲也章》中鱼与熊掌等，不但使抽象的道理浅显易明，也使文章形象生动。《孟子》中还有一些精彩的语言故事，著名的有《梁惠王上》中的“五十步笑百步”，《公孙丑上》中的“揠苗助长”，《离娄下》中的“齐人乞墦”，《告子上》中的“奕秋诲奕”等，这些寓言本身都写得精粹生动，形象生动，使文章大为增色。11.论《庄子》寓言特色。  答：庄子自谓其书“寓言十九”，司马迁亦称“其著书十万余言，大抵率预言也。”《庄子》的寓言，描述了形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。具体而言，其寓言有如下特点： 第一，奇幻谲诡的想象。《庄子》的想象奇幻夸张，出人意表，变化莫测。如《逍遥游》中鲲的体貌变化及其惊天动地的恢弘气势，奇丽、夸张而壮观；《应帝王》中倏、忽和混沌的寓言，神奇幽远，匪夷所思，《庄子》的想象就是这样神思迭出，离奇多姿，移步换形，令人应接不暇。 第二，人物形象的出神刻画。《庄子》塑造了形形色色、异彩纷呈的艺术形象和艺术境界。就人物形象而论，他往往以很少的笔墨，就能写出人物鲜明的形神特征。如《逍遥游》中藐姑射之山不肯“弊弊焉以天下为事”的神人，就其体貌、饮食、行止略加点化，就描写出了神人冰心玉壶般纯洁的心灵境界和飘飘仙风；又如《齐物论》中虚构人物南部子綦，只用及简单的描写和一句对话，即活现出这个身心具泯与天地万物浑一的得道者形象。《庄子》刻画人物，大多能举重若轻，以短语传神。 第三，细腻逼真的描写。《庄子》在阐释或描述义理时，虚构了许多光怪陆离的艺术形象，而这些具体的形象描绘，又有非常细腻逼真的“工笔”。如《齐物论》中关于风的描写，可谓穷形尽相，对其动、静、声、色，均极尽描绘之能事。其他如对鸟、兽、虫、鱼、山水草木的描摹。时而细致入微，时而夸张虚拟，真实与虚构交错，传神与拟形并存。 第四，谐趣和讥刺横生。《庄子》的谐趣和讥刺，往往连珠并玉，难分彼此，如《秋水》中“鸱得腐鼠”讥刺惠施，《则阳》中“触蛮之争”批判执政者为小利而争夺，《列御寇》中“舐痔结驷”之讥刺以人格为代价换取利禄，均用语犀利尖刻，讥刺入目三分。12.论楚辞产生的相关因素 答：“楚辞”产生的因素很多，大体有两个方面： 第一，它是楚文化的产物。宋人黄伯思说：“盖屈、宋诸骚。皆书楚语，作楚声，记楚地，明楚物，故可谓之楚辞” （《东观余论》卷下《校定楚词序》）其具体因素如下：首先，楚辞的产生与楚声、楚歌有直接联系。春秋时期，楚国的地方音乐已经文明；战国时，楚国的地方音乐，如《涉江》、《九辩》、《九歌》、《阳春》、《白雪》等，在楚辞作品中均已提到，甚或以曲目为篇名；《隋书-经籍志》称“楚辞”“能为楚声，音韵清切”；同时，“楚辞”中的许多诗篇都有“乱”辞，它们都是乐曲的组成部分。这些都说明“楚辞”和楚乐有着密切而直接的关系。楚国的民歌也极有特色，它们的歌词，一般是在单句末尾（或句中）加一“兮”字，句式灵活多样，流畅自如，这种句式结构，后来成为“楚辞”的主要句法形式。其次，“楚辞”的产生与楚国民间的“巫歌”关系密切。楚地一向巫风盛行，信巫鬼，重淫祀，其祀，必作歌乐鼓舞以娱神。这种宗教歌舞，对“楚辞”有几方面直接影响：其一，屈原所作《九歌》既是在民间祭神乐歌基础上加工而成的，《招魂》也是根据民间招魂词的写法而创作的；其二，祭神仪式中，巫师扮成不同的神祗，载歌载舞，边说边唱，这种神秘浪漫而具有故事性的歌舞，对“楚辞”的构思和表现都有影响；其三，民间祭歌富有神奇的想象和幻想，孕育着丰富的神话故事，这些都成为楚辞的养料和特征。 再次，“楚辞”中充满着楚地风物的描写，并使用着地道的楚地方言。 第二，它受到北方文化的影响。春秋战国时期，楚国国力不断增强，扩张吞并，使长江流域基本上并入楚国版图。随着战争和外交活动的日渐频繁，它与北方诸国的摩擦和交流也大大增加，南北思想和文化也相互浸润，中原先进的制度和文化也渐为楚人所汲取。此外，战国时期北方纵横家铺叙华辞的风气，也对“楚辞”有不小的影响。 总之，“楚辞”的产生，既源于楚国固有的文化传统，由此造就了它浓厚的地域特色；也接受了北方中原文化的影响，这在“楚辞”的思想和形式体制上也留下了鲜明的印记。“楚辞”正是在南北文化交流的新时代环境中，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。 13.论“楚辞”的文体特点 答：“楚辞”的文体具有鲜明的特点。就实际而言，“楚辞”有两种体式：一是类于《诗经》而有所改造的样式，如《天问》、《橘颂》等，前者基本上用四言体而少用虚字，后者也是四言体但单句末用“兮”字。其内容和行文虽有楚风楚韵，但明显受《诗经》影响，不是典型的“楚辞”体式；二是以《离骚》、《九歌》为代表的典型体式。我们一般所说的“骚体”或“楚辞”，即指这种体式。 典型的“楚辞”体有一些共同的特征： 就诗风而言，铺排夸饰，想象丰富，是其共同特征。屈原的作品充满奇幻不拘的想象，抒发感情递进反复，描摹事物层叠敷张。而宋玉的作品在铺叙描摹方面又有过之。就体式而言，“楚辞”较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落，这就使抒情达意更为透辟淋漓，扩展了表现的能量。 就语言看，“楚辞”多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现。另外，“兮”、“些”等字作为虚词叹语，极其频繁地进入楚辞，成为“楚辞”的一个鲜明标志。 14.论《离骚》的思想内容 答：《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，熔铸了他全部的情感和思想。其思想内容主要包括两大方面： 第一，“美政”理想和深沉的爱国情感。战国后期，“七雄”争霸，天下统一已成不可阻挡之势，但有条件问鼎中原的，唯有秦、楚、齐三国，而尤以秦、楚为最。屈原洞察时局，提出了自己的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独立、兴旺发达。他向往“前圣”之君明臣贤、君臣和谐的局面；提出要实现“美政”，执政者必须具备美好的德行；他融合儒、法、，提出了“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。 屈原这些“美政”主张，无非是要“存君兴国”，使楚国强盛。但当时楚国的政局却非常黑暗；楚怀王昏庸无能，既不能励精图治，也不善择腺用人。在他周围聚集了一批误国奸佞，如近臣靳尚、公子子兰和宠姬郑袖等。怀王曾一度任屈原为左徙，但不久就听信谗言，疏远以至放逐了屈原，而正道直行、竭忠尽智以效忠君王的屈原，在怀王和顷襄王两朝屡受排挤和打击。但屈原并为因遭遇不平而销蚀自己深厚的爱国情感，他始终最为关心的事仍是祖国的独立和富强。尽管当时他可以到别国去谋求出路，并且也曾产生过这种念头，但最终还是强烈的爱国情感促使他永远眷恋自己的祖国。他最后以死殉国之举，更是集中、鲜明地体现着他深厚真挚的爱国情感。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。 第二，追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。对于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；对于奸佞群小，屈原痛加指斥，无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和岁奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。屈原的“美政”理想和他出色的政治才干侵害了贵族大臣的利益，遭到他们的嫉恨和迫害。在怀王、顷襄王昏聩不明，群小的围攻和迫害下，屈原仍不放弃对理想的苦哭追求。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 他反复抒发自己九死不悔的决心，坚持自己的高尚品格，无情地揭露黑暗、指斥奸佞，并怨责楚王的昏聩和无信。对理想的热烈追求，对群小的严厉斥责，这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下难忘的印象。 15.论《离骚》的主要艺术特点 答.《离骚》是一首长篇抒情诗，在艺术上有其突出的特点： 第一，浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》所表现社会内容、所抒发的思想感情，都直接来源于现实生活，而起艺术表现则是自由驰骋想象，完全摆脱现实生活的固有逻辑，而进入了奇幻神奇想象，淋漓尽致地倾泻出来：他追求理想时上下求索，朝发苍梧，夕至悬圃，令羲和驾车、望舒前驱，飞廉合后，鸾皇、雷师、凤鸟随从左右......当其追求失败、理想幻灭，“将远逝以自疏”时，仍对祖国怀着深深的眷恋之情，并凭借想象，展现出非人间所有的境界，充分表达自己不忍离去的复杂心情。强烈的抒情与奇幻的想象的结合，更深沉、更充分地展示了他的心路历程，他那深厚的故国情怀和追求理想的激情，在壮美奇幻的描写中显得更为真挚而执着，美丽而动人。 第二，峻洁纯美，独立不屈的抒情主人公形象。《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美，独立不屈的人格，及其异常深挚浓烈的感情，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。他一心报国，却不断被谗毁、被流放，而他始终不放弃理想和追求；屡遭打击，但九死不悔，不变初衷；最终理想破灭，他以身殉国。《离骚》塑造了这样一位抒情主人公的形象，颇具象征意义，很好地体现了这首长诗的精神实质。 第三，比兴手法的拓展。屈原继承并极大的拓展了《诗经》所开创的比兴手法。这不仅表现在他运用了比《诗经》更为丰富的喻象，也不仅表现在它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，更在于它把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一，使之熔铸成浑融的艺术境界，具有象征意义，如其“余既滋兰九畹兮...哀众芳之芜秽”一段，把培植香草和栽培人才完全融为一体，而香草的“萎绝”、“芜秽”也就是培养人才的被摧毁和变质。《离骚》所拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。  第四，结构、语言方面的特点。《离骚》全诗373句，是我国古代最长的抒情诗。乍看上去，它从历史到现实，从人间到仙界，从自然到社会，开阖抑扬，变化多端，但其忠贞不渝的爱国情感和追求崇高理想九死不悔的精神，乃是全篇谋篇布局的中心。诗歌前后两部分，前一部分写实，后一部分虚写，一虚一实，回环往复，使诗作跌宕起伏，艺术境界层进层新。在形式和语言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的笔法，形成了一种长短不拘、韵语散句相间的新的表现形式，同时又开创了长篇巨制。《离骚》中的铺排描写，后半部分的主客问答，这种形式体制特点对汉赋颇有影响。《离骚》的语言丰富多彩，鱼虫鸟兽纷至沓来，双声叠韵比比皆是，不仅丰富了诗歌的境界，而且增强了艺术表现力。诗中又大量吸收方言，大大增强了诗歌的地域特色。16.论《九辩》的艺术特色及其与《离骚》在思想、艺术上的异同。 答：宋玉的作品，惟《九辩》可确定为其所作。此诗在艺术上不失为楚词中的精品，有其明显的特色： 第一，长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的境意。如开头一段关于渲染秋气之肃杀萧条的描写，有景物总揽，也有具象描写点染，有动有静，纵横铺排，巨细编织，不仅生动、形象，可视可感，而且又能把自己强烈的生活感受溶注于其中，诗人的际遇悲伤之感，被萧条凄凉的秋景烘托的更加深切浓重。 第二，刻画描写细致入微。如其“叶蓣邑而无色兮......形销铄而瘀伤”一段，将落木之枝萎叶衰，从枝干到叶片，从形态到色彩，都刻画的细微深切。 第三，造语用词圆熟精美，《九辩》的语言韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。双声叠韵和叠词的大量使用，大大增加了诗歌的文字美和韵律美。 宋玉的《九辩》和屈原的《离骚》相比，在思想和艺术上互有异同，也各有短长：从思想内容来说，二者都是自叙生平之作，都有个人不幸遭遇的叙写，都有对黑暗政局的揭露和谗佞群小的批判，但宋玉缺乏屈原那种激切的情思和为追求理想而九死不悔的精神和至死不变的高洁纯美人品，面对不平际遇，他充满悲伤情绪，并持退守保身的态度，甚至有对统治者感恩、阿谀之嫌。 从艺术上来看，两者均以抒情为主，均长于铺排描写，均写得情景如绘，在造语用词方面均韵散相间，长短不拘，多用双声叠韵等，然在意境的创造方面，在双声叠韵和叠词的大量运用和韵散相间、文字韵律的运用和变化方面，《九辩》似较《离骚》更为圆润成熟。  总之，屈原的《离骚》和宋玉的《九辩》都是“楚词”中的精品和有代表性的作品，但从全局看，无论是思想内容、艺术成就，还是其对后世文学发展的影响看，《离骚》都远高于《九辩》，这是不争的事实。 第二编秦汉文学一单项选择题秦始皇统一中国以前,秦国文学可以提及的是(B)B.吕不韦组织其门人编撰的《吕氏春秋》2..从文学的角度看,《吕氏春秋》最大的成就是(A)A.创作了丰富多彩的寓言故3..秦代散文作家可提及者仅有(C)C.李斯  4.《谏逐客书》的作者是(B)B.李斯  5.西汉处年思想家中忧患意识最浓的是(D)D.贾谊6.贾谊负盛名的史论散文是(D)D.《过秦论》7.《论贵粟书》的作者是(C)C.晁错 8.西汉前期,体现着文人而非政治家特点的散文作家是(B) B.枚乘 9.西汉中后期的政论散文在总体倾向上表现出来的新特点是(A)A.言必称经,以阴阳灾异论政议事10.西汉中后期,政论散文的代表作家是(A)A.董仲舒和刘向 11.刘向散文的代表作是(D)D.《新序》和《说苑》12.在汉代被称为"群儒首"的人是(D)D.刘向13.开东汉士人抨击虚妄之先河的作家是(B)B.桓谭 14.王充最重要的作品是(C)C.《论衡>》15.《昌言》的作者是(D)D.仲长统16.《史记》的体例是(A)A.纪传体通史17.《史记》写通史的五种体例是本纪,表,书,列传和(B)B书,世家和列传18.《史记》是记载历史的著作,又以(B)B记人为中心19.成为我国文学史上史传散文典范的著作是(C)C《史记》  20.称《史记》为"史家之绝唱,无韵之<离骚>"的作家是(A)A鲁迅  21.白虎通演义》的撰集者是(D)D班固22.《班兰台集》的作者是(C)C班固23.班固的《汉书》坚守(A)A儒家思想 24.《吴越春秋》的作者是(B)B赵晔25.袁康所著的杂史类历史散文是(D)D《越绝书》26.在东汉的杂文类历史散文中,对后世创作历史演义,人物传奇类叙事文学作品产生了深远的影响是(C)C《吴越春秋》 27."赋"作为文体的名称,最早见于(A)A荀子的《赋篇》 28.汉代第一位卓有成就的辞赋作家是(A)A枚乘 29.《屈原赋》《鵩鸟赋》的作者是（DD贾谊30《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》都是（B）B离骚体31.与贾谊时间最近、创作倾向相似的辞赋作家是(C)C严忌 32.西汉初期，已启大赋滥觞的作品是(D)D枚乘的《柳赋》和邹阳的《酒赋》33.对汉代辞赋发展作出了开拓性贡献的是（A）A枚乘 为汉赋的形成提供了写作基础的是（D）D淮南小山的《招隐士》35.标志这枚乘开创大赋的典范作品是（C）C《七发》 36把大赋创作推向高峰的作家是（C）C扬雄 37司马相如赋的代表作是（C）C《子虚赋》和《上林赋》8司马相如有一篇很有抒情色彩的小赋是（B）B《长门赋》 39在题材领域开拓了文学史上京都赋的先河的作品是（B）B班固的《两都赋》40使汉大赋的创作达到又一高峰的作家是（D）D王褒41使物赋有了重大发展的作家是（D）D王褒42.王褒咏物赋的代表作是（B）B《洞箫赋》43东汉初年“京都赋”类作品中的成就最高、影响最大的是（A）A班固的《两都赋》44.东汉中叶在赋上起承上启下作用的是（B）B张衡45汉代大赋的“绝响”是（C）C张衡的《两京赋》 46东汉抒情小赋的开山之作是（D）D张衡的《归田赋》47《刺世疾邪赋》的作者是(C)C赵壹48西汉长官民间歌乐的乐府衙署设置于（D）D不迟于汉武帝时49在对于汉代乐府诗歌的分类编排中，最受人们推重的是（B）B宋人郭茂倩的《乐府诗集》50两汉乐府诗歌的精华是（C）C民歌51汉府民歌中对后代诗歌影响最为深远的是（C）C抒写爱情、婚姻的诗52汉代民歌在形式上，以（D）D杂言和五言为主52.《孔雀东南飞》最早见于（D）D南朝人徐陵所编《玉台新咏》53我们乐府诗歌中最长的一首事诗是（B）B《孔雀东南飞54有作者可考并信实的最早的文人五言诗是（A）A东汉前期班固的《咏史》55.标志着文人五言诗渐趋成熟的作品是（D）D张衡的《同声歌》和秦嘉的《赠妇诗》二首56.代表汉代文人五言诗最高成就的是（A）A无名氏的《古诗十九首》57.《古诗十九首》最早见于（A）A《文选》58.《文选》收录的七首所谓“苏李诗”（B）B不是西汉李陵和苏武的作品1.下列作品属于李斯的有(BCD)B.<<谏逐客书>>C.<<狱中上书>>D<<之刻石>>2.下列作品属于西汉前期政论文的有(ABCE)A.陆贾的<<新语>>B贾山的<<至言>C贾谊的<<治安策>>E.晁错的<<论贵粟疏>>下列文章属于贾谊的有(ABD)A．<<治安策>>（一名<<陈政事疏>>）B．<<论积贮疏>>D．<<过秦论>>4.西汉中后期，政论散文的代表作家是(BE)B.董仲舒E.刘向4.下列作品中属于西汉中后期的有(ABDE)A．董仲舒的<<天人三策>>B．司马迁的<<报任安书>>D．杨的<<报孙会宗书>>E．桓宽的<<盐铁论>>5.东汉时期的政论散文作家有（ACD）A.桓谭C.王充D.仲长统6.下列著述属于西汉时期的有（ACDE）A.贾谊的《治安策》（一名《陈政事疏》）C．刘向的《新序》和《说苑》D刘向的《新序》和《说苑》E．桓宽的《盐铁论》7.下列政论散文著作属于汉代的有(ABCE)A.董仲舒的<<春秋繁露>>B.刘向的<<说苑>>C.王充的<<论衡>>E.仲长充的<<昌言>>8.下列著作属于汉代史传散文的有(BCDE)B.<<史记>>C.<<汉书>>D.<<吴越春秋>>E.<<越绝书>> 9.司马迁著述<<史记>>的根本动力有(AC)A．基于家族荣誉感所激发的强烈著史愿望C．胸怀大志的“圣人”理想10.<<史记>>开始的五种写通史体例，除本纪和表之外，还有(ABC)A．书B．世家C．列传11.下列典型的任务形象，属于<<史记>>中的有(ABCE)A．项羽B．信陵君C．蔺相如E．李广12.下列著述属于班固的有(BDE)B．<<白虎通德论>>D．<<汉书>>E．<<班兰台集>>13.<<汉书>>的体例有(ABDE)A．本纪B．表D．志E．传14.下列历史散文著作属于东汉时期的有(ACD)<<越绝书>><<汉书>><<吴越春秋>>15.汉代辞赋的主要形式有(ABE)A．骚体赋（辞B．大赋（汉赋）E．抒情小赋16.下列赋属于贾谊的有(ACD)A．<<吊屈原赋>>C．<<旱云赋>>D．<<鸟赋>>17.下列辞赋家属于西汉初年的有(BCD)B．贾谊C．严忌D．枚乘18.下列赋作属于汉大赋的有(BCD)B．枚乘的<<七发>>C．司马相如的<<上林赋>>D．班固的<<两都赋>>19.下列赋作属于骚体赋的有(ABDE)A．贾谊的<<吊屈原赋>>B．严忌的<<哀时命>>D．淮南小山的<<招隐士>>E．蔡邕的<<述行赋>>20.下列赋作属于抒情小赋有(ABE)A．张衡的B．赵壹的E．衡的<<鹦鹉赋>>21.下列赋作家属于西汉中后期的有(ABCD)A．司马相如B．扬雄C．董仲舒D．王褒22.下列赋不是司马相如的有(BDE)B．<<两都赋>>D．<<述行赋>>E．<<长杨赋>>24.下列赋作属于扬雄的有(ABC)A．<<蜀都赋>>B．<<甘泉赋>>C．<<长杨赋>>25.下列赋作家属于东汉的有(ACE)A．班固C．张衡E．蔡邕26. 汉代乐府诗歌包括（ACE）A贵族创作C文人创作E民歌27.下列作品属于汉代乐府民歌的有（ABDE）A《东门行》B《陌上桑》C《赠妇诗》D《十五从军征》E《孔雀东南飞》28. 下列汉乐府民歌中，倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗有（BCDE）B《东门行》C《妇病行》D《孤儿行》E《艳歌行》29. 下列汉乐府民歌中反映人民厌倦战争的有（ABC）A《古歌》B《战城南》C《十五从军征》30. 下列汉乐府民歌中抒写爱情、婚姻的有（ABCE）A《有所思》B《上邪》C《陌上桑》E《艳歌何尝行》 31. 班固之后，东汉的文人五言诗有（BCD）B张衡的《同声歌》C秦嘉的《赠妇诗》D辛延年的《羽林郎》下列作品属于《古诗十九首》的有（ADE）A《明月何皎皎》涉江采芙蓉》《迢迢牵牛星》33.《古诗十九首》中抒发的人生最基本、最普遍的几种感情和思绪是（ACD）A思想和怀人C思妇的闺思和愁怨D游士对生存状态的感受和人生的某些观念三名词解释1．《吕氏春秋》《吕氏春秋》是秦统一中国之前，由秦相吕不韦组织其门客集体编撰的一部书，成书约在公元前239年前后。《吕氏春秋》历来被视为杂家著作，其中以儒、道、法、阴阳家思想成分更多一些。其文章一般篇幅短小，以事实说理，平易畅达，不求华丽。从文学的角度看，它的最大成就就是创作了丰富多彩的寓言故事。在阐述某一道理时，往往采用一组寓言故事，从不同侧面加以说明，形象生动，趣味盎然。2.辞赋辞赋是一种特殊的文体。从形式上看，它非诗非文，而又具有诗、文的不少缺点，是诗、文的综合体。汉代的辞赋类作品，依内容和形式，大体可分为两种类型：一是以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊的《吊屈原赋》、淮南小山的《招隐士》等，一般称为“辞”或“骚”，亦即骚体赋；二是以状物为主，铺排摹绘，夸饰文采，如枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、扬雄的《甘泉赋》、班固的《两都赋》等，一般称为“大赋”或“汉赋”。但到东汉后期，又出现了句法类于大赋，但篇幅短小，铺叙摹绘减少、抒情成分大增的赋作，一般称为“抒情小赋”。“赋”作为文体的名称，最早见于荀子《赋篇》，但只有到了汉代，辞赋才发展成为一种独特的文体，形成自身的特制。3.乐府民歌“乐府”本是上古掌握音乐的行政机关。西汉时设置掌管民间歌乐的音乐机构，时间不会晚于汉武帝时。乐府有采集民间诗歌、组织文人创作及负责演唱等职责。乐府机关汇集了大量的民间和贵族、文人的创作。魏晋之后，人们把汉代乐府演唱的诗歌也称之为乐府，于是“乐府”又成为诗体的名称，其中的民歌部分即称乐府民歌。两汉乐府民歌今存四十首左右，它们主要保存于宋人郭茂倩所编《乐府诗集》的《郊庙歌辞》、《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》、《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》几类之中，是两汉乐府中的精华所在。 4.古诗十九首两汉文人的五言诗，除少量有主名者外，还有不少不能确知作者的作品，包括《古诗十九首》和其他一些古诗。《古诗十九首》最早见于《文选》，编者将这些无名氏的五言诗汇集在一起，冠以《古诗十九首》之名。关于其作者和时代，一般认为它不是一人一时之作，它产生的年代应在东汉顺帝末到献帝前，作者多为动乱政局下漂泊蹉跎、游宦无门的下层文士，基本上是游子思妇之辞，而在艺术表现上更加圆熟，代表了汉代文人五言诗的最高成就。5.苏李诗所谓“苏李诗”是指萧统所编《文选》中收录的七首相传为西汉苏武和李陵所作的五言诗。如《李少卿与苏武诗》、《苏子卿诗》等。对这七首五言诗，学界已有定论；它们不是苏武、李陵的作品系后人之委托。它们在艺术上颇近于《古诗十九首》，有较高的艺术性，而西汉中期根本不可能产生如此成熟的文人五言诗。四．简答题1．以《谏逐客书》为例，简述李斯散文的主要特点？李斯是秦代唯一的散文作家。其真正称得上散文著作的，主要是《谏逐客书》和《狱中上书》两篇，而尤以《谏逐客书》为代表。秦王政十年，韩国人郑国劝秦修建灌区，秦大臣认为其别有用心，于是提议驱逐所有外来客卿，李斯也在被逐之列，于是他上书秦王，指陈逐客之错误，即这篇《谏逐客书》。此文最突出的特点是用铺张排比的手法，摆事实，讲道理，以理服人。文章开宗名义，提出中心论点：秦人逐客是完全错误的。接着就展开论述。先是叙述在秦国的历史上客卿辅助秦国富兵强的事。说明客卿不曾负秦。全文罗列事实，极力铺排，极富气势，；在铺排中，今昔对比、亲王对人、物的态度对比，逐客与纳客的对比，一系列鲜明的对比，使事例昭然，既有说服力。罗列事实，极力铺排，感情强烈，富有气势，颇具战国纵横文章的风范，着是李斯散文的最主要特色。其《狱中上书》虽与此文风格不相同，但其铺陈排比的特色依然清晰可见。2．简述西汉初期散文概况。 从刘邦称帝到景帝末年，是西汉政治文化发展的初期。此时王朝初建，百废待兴，即要割除亲代暴政，让百姓修养生息，又要总结历史兴亡教训，为新王朝政权巩固出谋划策，这是摆在当时世人面前的主要任务。处于只国的需要，最高统治者和认识很快达成默契。因此这一时期的散文主要与治国有关的政论。往往是针对现实问题的，为新政权的建设效力。陆架首先写了《新语》１２篇，继之，贾山，贾仪、进步其后，把这一反思秦亡和对新政权建议的思潮推想高潮。除贾仪，晁错两位外，个国侍臣如皱阳、枚乘等，都发表了一些切实而有见地的言论。3.简述西汉中后期散文发展大势。  从武帝即位至西汉年末，是西汉政治、文化发展的中后期。武帝初年，接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学开始与政治联姻；到西汉后期，儒家经学更一度成为谈政论事的依据。这种政治、文化的新趋势，使这一时期的政论散文创作，在总体倾向上出现了言必称经、以阴阳灾异论证议事的新特点，其突出的代表人物是董仲舒和刘向。他们文章的共同特点是结构严整，逻辑清晰，雍容稳妥。董仲舒、刘向代表了西汉中后期政论散文的主流，但在主流之外，也还有一些作家写出了与主流不甚相同的一些作品，如司马迁的《报任安书》，杨恽的《报孙会宗书》，桓宽的《盐铁论》等，或叙写个人情志和社会生活感受，或直论时政而不轻言经籍灾异，多写得感情浓郁，个性鲜明，很为后人称道。4.简述刘向《新序》、《说苑》的文学价值。  刘向的散文，继承董仲舒而在引经据典方面又有所发展。《新序》十卷和《说苑》二十卷是刘向的代表作。两书均为采集群书的逸闻琐事编撰而成，寓含劝诫教训之意。其中很多篇章颇类与后世的志人小说，在刘向散文中最具文学价值。比如《新序》中的《节士》，《说苑》中的《君道》等，均以简短的笔墨，描写人物言行，主要采用《左传》的写人笔法，颇能传其形貌和精神。如《节士》中的黔敖和饿者，《君道》中的魏文侯和师经，着墨不多，但都形神宛然。又由于这些文章已是独立成篇的故事，不再是穿插与历史叙述之中，因此就具有了更多的文学意味。这类作品对后世的文言小说（尤其是志人小说）影响颇大。5.简述王充散文的特点.《论衡》85篇是王充最重要的作品。他在《论衡》的《对作》、《自纪》、《艺增》、《佚文》等篇中，提出了疾虚妄而立诚实、反华伪而倡实用、斥模拟而贵独创、排晦涩而申通俗的写作主张，他自己的文章，正是其通俗实用，又颇具文采，即既反对“华而不实”，也反对“实而不华”。他在崇尚实用的同时，也主张独创、主张文辞各具特色，如其《自纪篇》，句式谐偶，比喻 出，语言生动流畅。“ 口则务在明言，笔则务在露文”（《自纪篇》）这是王充为文的追求。他为了把其“疾虚妄”的思想说明白、讲透彻，就必须“喻深以浅”，“喻难以易”，这也使得其文往往显得繁 累赘，自是其不足之处。6.简述仲长统散文的特点。  仲长统的代表作是其《昌言》34篇。《昌言》和东汉末年许多著作一样，思想比较庞杂，也比较活跃，而总的倾向是崇尚实用，充满变革思想。由于他性情调侃，敢于直言，时人谓之“狂生”。他坚决反对宦官和外戚干政，反对社会不公。反其《理乱篇》，揭露汉代世风之败坏，小人高官厚禄，君子穷苦困 ，并在历史反思的基础上指出，无论治世乱世，君子都不免厄运；而不能任用君子，则是人君最根本的错误。《昌言》思想锐利，文风较为质朴，而富于论辨色彩，往往言辞激烈，颇富个性特色。因为仲长统也受老庄思想影响，有的文章也写得潇洒美丽，如《乐志论》写其理想的生活，超凡脱俗，别是一翻风味。7.司马迁的《史记》和班固的《汉书》在史学思想及写作上有何主要不同？  《史记》和《汉书》同为汉代著名的史书，在史学上、文学上都对后世产生了深渊影响，但二者在史学思想及写作方面又有明显的区别。  就史学思想而论，司马迁的《史记》为“私作”，其思想受司马谈影响颇大。司马谈对阴阳、儒、墨、名、法、道德诸家是兼收并蓄而尤其推崇道家，司马迁在《史记》中则是“崇黄老而薄五经”，“序货殖，则轻仁义而羞贫贱，道游侠，则贱守节而贵俗功”，即其思想并未统一到儒家经典上来；班固撰《汉书》是奉诏修史，直接受到皇家意志的限制。再加上他受其父班彪的影响很大，班彪“专心史籍之间”，尤重儒家经典。这种家学和政治上的影响，使《史》、《汉》在思想有较大不同：《汉书》站在刘汉王朝的立场上，坚守儒家思想的正统，在对一些人物的评价上也如此：《史记》写入世家大项羽、陈涉等，《汉书》一概写入“传”；又从《酷吏列传》中抽出张汤、杜周，单独作传。尤其是对于游侠、货殖等，《汉书》在很大程度上取贬抑态度。梁启超说：“《史记》以社会全体为史的中枢，故不失为国民的历史；《汉书》以下，则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱矣。”就二人著史的立场而论，此说无疑是正确的。   就写作上看，司马迁既有家族荣誉感几反出来的强烈著史愿望和胸怀“圣人”理想之大志，又有李陵之祸所激发出来的“发愤”著书的情绪，故《史记》无论叙事写人，均融注了作者的深情和感慨，主观感情色彩浓烈，而《汉书》则是更加平实客观、冷静详实地照录史实，充分体现了其正统严谨的史学思想和《汉书》的“官吏”特色。8.简述《汉书》刻画人物细腻的特点。 《史记》以记人为中心，所记人物，三教九流，无所不有，塑造了众多性格鲜明的典型形象，取得了作乐的文学成就。《汉书》在刻画人物方面虽不及《史记》那样丰富多彩，但也有不少人物传记写得绘声绘色，真切细腻。除一些精彩的细节描写外，刻画细腻是《汉书》写人的突出特点。比如《李广苏建传》中对李陵和苏武的刻画。李陵兵败降匈奴后，汉武帝遂尽杀其家人。汉诏帝即位，即派李陵故人任立政出使匈奴，以期伺机招回李陵。文中写了任立政与李陵的两次相见：第一次因为是匈奴单于设宴，双方不得谈私事，任立政只能以延伸和动作暗示；第二次相见本可一叙衷情，但中间又插进了卫律，于是任立政只能婉言侧敲，而李陵则忧心忡忡。这两个场面都写得曲曲折折，回环细腻，极能表现出人物的神情和微妙心理。“苏武传”中李陵置酒为苏武送别的场面，也极为细腻地刻画了李陵曲折复杂的心境。尤其是李陵受单于之命去劝降苏武的一段文字，既比较集中突现了苏武的光辉品格，也突出反映了李陵当时的思想状态：李陵联系自己的身世及汉朝现状设言，语辞恳切动人；苏武则义正词严，丝毫不为所动，双方各自的品格深层心态，都写得十分细腻传神。9.简述《吴越春秋》的内容及写作特点。  赵晔的《吴越春秋》十卷，是东汉时期出现的杂史类历史散文中的知名之作。就其内容而言，前五卷是记叙吴国的历史，它的一个主要内容是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇的史实；后五卷记叙越国历史，主要写越王勾践卧薪尝胆、发愤图强以灭吴雪耻的故事。此书虽为杂史，但颇具文学性，特别是在情节设置和人物塑造方面，更为突出。比如写伍子胥渡江一节：先后写了伍子胥渡江遇渔父、乞食击绵女以及死后显灵等传说故事和荒诞情节，曲折生动，扣人心弦。同时，伍子胥急于逃难而机警多疑，渔父从容优雅又极重义气，两照比照，使人物形象生动鲜明，极富小说特征。后五卷中也有不少情节，如勾践吴国屎尿，释放回国后“冬常抱冰，夏还握火”、“卧薪尝胆” 等，叙写曲折生动，深刻传达出人物的心情风貌，形象而感人。《吴越春秋》在记录历史中加入虚构和传说，编写曲折生动、扣人心弦的故事；刻画人物手法细腻传神；以及忠正耿介的伍子胥、深谋远虑的范 、忍辱图强的勾践等鲜明的人物形象，都在不同方面对后世创作历史演义、人物传奇类叙事文学作品产生了深远的影响。10.简述汉代辞赋发展的脉络线索。  “赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。其实，《诗经》、楚辞以及先秦散文都是孕育辞赋的源泉，尤其是楚辞和纵横家的散文，在体式和表现特色方面都直接影响到汉代辞赋，其渊源及传承关系十分清楚。汉代辞赋，依其内容及表现形式，大体分两种类型：一种是以抒情为主，体制基本同于先秦时期的楚辞，这类作品一般称为“辞”或“骚”，即骚体赋。这种抒情述志、情感浓郁的骚体赋从西汉初年的贾谊开始，其《吊屈原赋》、《 鸟赋》均为代表作，与此同时的严忌，稍后的淮南小山、东方朔，西汉后期的刘向、王褒，东汉的班固、王逸、蔡扈等均有所作，可以说是延续了整个两汉时期。另一种是以状物为主的作品，铺排摹绘，夸饰文采。这类作品一般称为“大赋”或汉赋。西汉前期枚乘的《七发》开创汉大赋的体制，而司马相如则以其《子虚赋》、《上林赋》等把大赋的创作推向了高峰，至扬雄，又以其《蜀都赋》、《长杨赋》等五篇代表作，在题材及写法上均有新的拓展，使大赋的创作又达到一个高峰；东汉时班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》为汉大赋的代表作，而以《二京赋》为汉大赋的极致和绝响。东汉后期，汉赋中又出现了一种句法类于大赋，但幅度较小，铺叙摹绘成分减少而抒情成分增大的赋作，这类作品一般称为“抒情小赋”张衡的《归田赋》抒怀言志，绝无夸饰堆砌，语言清丽流畅，标志着汉赋创作倾向的重大转变。张衡之后，重要的抒情小赋作家有赵壹、祢衡等。  整个汉代辞赋，就是沿着骚体赋和汉发赋这两条线索发展：骚体赋从次喊初至东汉末时时出现，延续不绝；汉大赋在其发展过程中不断演变。11.简述贾谊骚体赋的创作特点。  贾谊是汉代第一位卓有成就的辞赋作家。他的骚体赋代表作《吊屈原赋》、《 鸟赋》和《旱云赋》，形成了独具的特点：   首先，抒情述志，情感浓郁，是其最重要的特点。如《吊屈原赋》凭借吊屈原而书法自己试图受挫、怀才不遇的幽愤，借屈原之酒杯，浇自己着急块垒；贾谊抒情述志的另一种表现是在幽愤之后的豁达，如在其《吊屈原赋》中，已有“凤漂漂其高逝兮……远浊世而自藏“这种苗头，到《 鸟赋》中更成为齐同生死、乐天知命的思想表白，当然，所谓豁达，其根基仍是幽愤。《旱云赋》中还表现了其忧国忧民的深切怀抱。这种强烈的抒情色彩，与楚辞有明显的继承关系，而与汉大赋则显然有别。其次，在表达方法方面，贾谊的赋均直抒胸臆，议论多于形象。他屏弃了荀子赋的借物喻理，也屏弃了宋玉赋的夸饰描摹、伤于轻浮，而是把描写物像同社会民生联系在一起，充分发挥了作品抒情述志、批判现实的功能。总之，贾谊的骚体赋，把创作的根底牢牢植入时代、政治和人生之中，抒发真切的感受，言说真诚的志向，情真意浓。他继承了屈原的创作精神，又溶入时代新的内涵；在艺术表现上，则比较质朴少致；在形制上，则与先秦之楚辞大同。贾谊的骚体赋对整个汉代辞赋的发展都产生了深远的影响。12.枚乘的《七发》体现了大赋的哪些特点。  枚乘对汉代辞赋的发展作出了开拓性的贡献。其今存赋作《七发》、《梁王苑国赋》和《柳赋》三篇，而标志着他开创大赋的典范作品是《七发》。《七发》在以下几方面体现了汉大赋的基本特点：第一，铺叙描写，夸饰渲染。如“曲江观涛”一段摹写江涛的汹涌澎湃，铺叙夸饰，排比譬喻，富丽而细致。 第二，《七发》纯系客观描述，并无作者的真情实感。整篇作品中不见有抒情性的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。第三，在遣词造句方面，走向了繁难和华丽，与贾谊的质朴无华大异其趣。第四，以主客问答的形式结构全篇。  这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛，而它本身才成为汉代大赋的典范作品。13.简述《天子游猎赋》的创作意图和客观效果。   枚乘开创了汉代大赋，司马相如把大赋的创作推向了高峰。司马相如今存《子虚》、《上林》、《哀秦二世》和《大人》四篇赋，而《子虚》、《上林》为其代表作。这两篇作品虽有二名，实则为一篇，称《天子游猎赋》。就作者的主观创作意图看，《天子游猎赋》是想有所讽谏的，如乌有先生斥责自诩“不称楚王之厚德，而盛推云梦以为骄，奢言淫乐，而显侈靡”，亡是公说天下于“酒中酣乐”之际，“芒然而思，似若有忘，曰：‘嗟乎！此大奢侈。’”确有扶正倡俭之意。但这种讽谏之意在整个作品中处于非常次要的地位。而作品的绝大部分则是以繁辞丽句对诸侯、天子的苑圃铺排夸饰：东西南北，前后高下，山水石林，野兽美女，狩猎宴饮，宫殿物产纷至沓来，让读者目不暇接，至于篇末点缀的几名讽谏之语，早已淹没在通篇的繁辞丽语之中。再加上作品对天子的讽谏之意不是直言陈述，而是采取反言正出的曲折笔法，这也大大冲淡了作品的讽谏意图。因此，《天子游猎赋》存在着作者的主观创作意图与作品的客观效果的明显反差，讽谏之意极为薄弱，以致为人们所淡忘。14.简述王褒《洞萧赋》在咏物赋发展中的地位。  咏物赋到王褒，有了重大发展。王褒咏物赋的代表作是《洞萧赋》，作者以萧自况，抒发情思：前半部分多写萧的“发愤”之音，这正是作者入仕后不被重用、只能作为文学侍臣之处境和心境的绝好写照；后半部分写音乐的教化作用和音乐准则，纯为儒家之言，表达了作者的政教理想。《洞萧赋》在写作上有值得注意的贡献：首先，它较之以前的咏物小赋，在艺术表现上有了质的飞跃。以前的咏物赋，或单纯摹景咏物，或虽有所寄托，而因所咏之物和所寄托之情之间的象喻关系比较浅露直接，融会不足。《洞萧赋》则不同，作者以萧自况，写萧就是写自己，把自己的遭际和情感完全融入对萧的描述之中。  其次，全文只描写乐器和音乐，从乐器的制作到乐声的摩画，再到音乐用途的阐述，完整而集中，开创了全文写音乐的先河。 《洞萧赋》虽不免残留铺排夸饰的习气，但它咏物自况，融入作者浓烈的情感，其精神实质和创作倾向，与汉大赋有本质不同。所以我们说，王褒的《洞萧赋》在咏物赋的发展史上占有重要的地位。15.简述张衡在赋史上的作用和地位。   张衡在赋史上是一位承前启后的重要作家。就汉代的大赋而言，张衡的《二京赋》虽不免有模仿班固《两都赋》之嫌，但在苑圃、宫室和田猎场面的描绘方面颇有特点，尤其是它把商贾、游侠、辩士以及街市、百戏等社会人物和市井万象也写入赋中，展示出一幅都市生活的全景图，这是此前的大赋中所从未有过的。《二京赋》在篇幅和容量上都超过了前人，其对景物、事物的铺排罗列及描绘之精细，都更加不厌其烦，成为汉代京都赋的极致，是汉大赋的绝响。就汉代的抒情小赋而言，张衡则堪称开山作家。赋至东汉后期，出现了一种句法类于大赋而篇幅短小、铺叙描绘减少而抒情成分大增的抒情小赋，而张衡的《归田赋》则是这种抒情小赋的开山之作。此赋既写了自己对人世的感慨和厌倦，更写了自己出世的愿望和对归田后生活的向往。全篇只有四十句，形制短小，语句清新流畅，绝无夸饰堆砌，抒写个人的怀抱和情志，真切而富有个性。这些特点都标志着汉赋创作倾向上的重大转变。而这种新趋势对汉末抒情小赋及后世赋的发展产生了深远的影响。16．简述汉乐府民歌的思想内容。答：汉乐府民歌在反映现实生活方面，与《诗经》一脉相承，其主要内容有：第一，倾诉生活的艰难困顿和漂泊流荡之苦。如《东门行》写一贫民为生活所迫走上反抗道路情况；《艳歌行》写漂泊异乡者的悲苦无助；《悲歌》写游子思乡之情，更到出无处诉说的悲哀。第二，反映人民的厌战情绪。如《古歌》写戍边战士深切思乡情感；《战场难》写对阵亡将士的沉痛哀悼；《十五从军征》则从一个老士卒的视觉揭露战争的惨无人道。答三，讥刺达官显贵。如《鸡鸣》讥刺西汉末年王氏五侯，不仅揭露了他们“鼻息干虹霓”的狂傲，而且揭露了他们兄弟间亲情之冷漠。从不同角度写出了富贵者的显贵和奢侈。第四，反映爱情、婚姻。这是汉乐府民歌对后世诗歌影响最为深远的一部分诗歌。如《江南》以鱼戏莲叶隐喻男女求爱；《有所思》和《上邪》写女子刚烈性格和坚贞爱情；《艳歌何尝行》写夫妇被迫别离且生死相依；《陌上桑》写采桑女子的机智和对爱情的忠贞；《孔雀东南飞》写封建礼教迫害下男女青年的婚姻悲剧等。总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”书写人民切身的事情，情深意真，极富时代色彩。17.简说《孔雀东南飞》。 《孔雀东南飞》最早见于南朝人徐陵所编的《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》，后被收入《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。此诗的产生时代和作者向有争议，但从诗的小序看，它确为汉末建安时期作品。至于其作者，目前学界多认为是经过文人润色的一首乐府民歌。此诗共353句，1765字，是乐府诗中最长的一首叙事诗。它叙写一对恩爱夫妻受到封建礼教的逼迫而分离、最终双双徇情的悲剧故事：刘兰芝知书达理，勤劳孝顺，对爱情坚贞不移，与丈夫焦仲卿感情笃深，但却得不到婆母欢心，被逐回娘家。送别途中，夫妇依依不舍，相誓一定团聚。兰芝回到娘家，县令求婚，兰芝拒绝；太守求婚，兰芝被逼应允。仲卿闻变，来见兰芝，两人相约黄泉相见。结果两人双双徇情。两人合葬，化为鸳鸯。此诗不仅控诉了封建制度、封建礼教和封建婚姻制度，而且歌颂了青年男女坚贞不渝的爱情，表达了作者的美好理想。这首长篇叙事诗在结构安排上，情节处理上，人物形象塑造上，语言的运用和抒情色彩浓烈方面，都表现了极高的艺术性，在中国诗歌史上享有盛誉。18、简述五言诗的起源和形成答：五言诗是我国古典诗歌的重要形式，其形成经历了一个漫长的发展过程。《诗经》以四言为主，但以有半章或全章为五言者，如《卫风。木瓜》《小雅。北山》等。这种现象可视为四言诗中偶然出现的五言片段，自然不算是五言诗的起源。春秋战国时期，民歌中也偶见五言形式，如楚民歌《孺子歌》及秦始皇时民歌，后者已经是完整的五言诗。西汉时期的一些歌谣和乐府诗，五言成分更多，如李延年的《李夫人之歌》和汉成帝时的民谣“邪径败良田”，严格说还是不完整的五言诗，但五言比重加大，成为全诗的主体句市、这标志着五言诗的形成正在西汉酝酿，即将脱影而出。到东汉乐府诗歌中已经出现了成熟的五言诗，如《十五从军征》《陌上桑》《长歌行》等文人五言诗，作者可考可信的最早是东汉时期的应亨《赠四王冠》和班固的《永史》。这两首诗，从体制上看，已经是完整的五言诗，但在艺术表现上则平实呆板，质木无文，远未成熟。班固之后，文人五言诗见多，如张衡的《同声歌》，秦嘉的《赠妇诗》三首，丽炎的《见志诗》二首，辛延年的《羽林郎》，宋子侯的《董娇晓》，赵壹的《刺世疾邪赋》篇末的两首，其成熟，艺术表现以相当圆润，东汉的文人五言诗还有一些无名氏的作品，包括时局中的落泊文人，非一人一时之作，基本上为游子思妇致辞，再艺术上更加圆熟，代表汉代五言诗的最高成就，也标志了五言诗的完全成熟。四论述题1、论贾谊散文的代表作及其特点。 答：贾谊是西汉初期散文的重要作家。贾谊是汉初思想家中忧患意识最为浓厚的，他的文章指出了藩国之忧，匈奴之患，政治秩序混乱，经济失本无序等一系列重大社会问题。其最重要的政论散文代表作有《治安策》（一名《陈政事疏》）、《论积贮疏》、《过秦论》等，这些文章不仅思想内容有重要的现实意义，而且在写作方面也有其突出的特点。第一，其文章多据实设论，理直气壮，深情恳切。如其《治安策》一文，开头即说：“臣窃惟时事，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……”先声夺人，充满着强烈的忧患意识，造成笼罩全文的气氛，接着则列举各方面的事实，加以分析论证，提出具体措施。由此足见贾谊文章笔锋犀利，富于气势，感情激扬，直切晓畅。《论积贮疏》等也有这种特点。第二，贾谊的文章结构紧凑严密，说理精到透辟。如其《论积贮疏》一文，首先多方说明积蓄的重要，继而着重指出当世生聚者少而糜费者多的堪忧状况，最后提出劝农的相关对策，有理有据，气盛情切，不事含蓄，直截了当讲明事理，论证凿凿，不容置辩，具有不可辩驳的说服力，当然，也充分体现了贾谊深挚的忧国忧民之情。第三，贾谊的文章铺陈排比，渲染淋漓，颇具战国时期纵横家的遗风。如其最负盛名的史论散文《过秦论》。文章纵论自秦孝公至子婴一百五十余年间秦国由强盛走向衰亡的历史，重点铺陈渲染了孝公、惠王、武王和秦始皇执政初期秦国的强大和秦始皇、秦二世的残暴寡恩，致使民怨沸腾，使“才能不及中人”的陈涉率众“愤起而攻秦”，导致秦王朝迅速败亡。文章深刻分析了秦亡的根本原因在于“仁义不施”使攻守之势发生了根本变化，文章铺饰排比，尽力渲染，尤其是写秦始皇的一段：“及至始皇，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯……胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”更是极尽夸饰渲染之能事，淋漓酣畅，气势雄劲，深得战国纵横家游说之辞的风神。2、论晁错散文的代表作及其特点。答：晁错也是西汉初期政论散文的代表作家。《汉书.艺文志》法家类著论晁错文31篇，其中载于《汉书》本传的《上书言兵事》（一称《言兵事疏》）、《言守边备塞、劝农力本当世急务二事》（或称《守边劝农疏》）、《贤良文学对策》，和载于《汉书.食货志上》的《说文帝令民入粟受爵》（即《论贵粟疏》）等，是晁错政论散文的代表作。晁错政论散文的突出特点有二： 第一， 晁错的政论散文论精识深，切实中肯，长于分析，言之凿凿。如其名作《论贵粟疏》，以有力的论据，说明轻赋役以劝农功，贵粟而贱金玉，重农抑商，入粟受爵对于国家发展的重要意义，中心突出，逻辑严密，说理透辟，及富说服力。再如《上书言兵事》一文，首先一一讲述“得地形”、“卒服习”、“器用力”等用兵要领，继而详尽地分析“中国”与匈奴军备、能力之优劣短长，最后提出切实的对策，中肯可行。第二,晁错的政论散文辞藻谐偶，句式铺排，颇具战国策士的纵横风气。如其《上书言兵事》中论述“得地形”一节：“兵法云：丈五之沟，渐车之水......此剑盾之地也，弓弩三不当一。”铺陈排比，层层比较叙述，把问题论述得十分透彻。再如《论贵粟疏》：“畜积未及者何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。”“贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；不地著，则离乡轻家，民如鸟兽”等等，排比铺叙，纵横驰说，既富于气势，又有无可辩驳的说服力。3、论司马迁的生平和创作心态。答：司马迁出生在一个史官世家，从虞夏至周朝，司马氏都曾长期担任史官，其父司马谈重为太史，不但学识丰富，对阴阳、儒、墨、名、法、道德诸家学术兼收并蓄，而且有强烈的著史愿望，这一切对司马迁影响甚大。一方面，浓厚的文化氛围使其从小即受到良好的文化熏染，有了深厚的文化素养和坚定的著史志向；进入官场后又有机会向孔安国、董仲舒等古今文经学大师请教；做了太史令后又利用得天独厚的条件，得以遍览国家图书馆收藏的大量文献资料；另一方面，“司马氏世典周史”的家族荣誉，使他甚感自豪。由这种自豪感所激发出的强烈的著史愿望，成为司马迁实现其人生价值的有力支柱之一。为了对历史遗迹进行实地考察，他曾经有目的地漫游各地，大江南北、大河上下，均留下他的足迹。他又奉使至巴、蜀、邛、笮、昆明......每到一地，均访问古迹，聆听当地的历史故事，收集史料，了解山川物产、社会风俗，扩大了眼界，提高了认识，为写作《史记》作了充分的准备。此外，司马迁还有一种“圣人”情结，其父司马谈曾以周公、孔子著史名世的事迹期望于他，他也由于这一“圣人”情结而使自己的著史愿望升华为一种责任感和使命感，成为他生命的命脉所在。 汉武帝元丰元年（前110），司马谈病逝，三年后他继父为太史令，并阅读、整理国家图书馆的史料，开始了写《史记》的前期准备工作。天汉三年（前98），李陵兵败降匈奴，司马迁替李陵辩护，武帝大怒，囚禁司马迁并施以腐刑，出狱后，又让他担任只有宦官才能担任的中书令职务。这种不幸遭遇使他愤怨已及，痛苦不堪，但这也更激发了他“发愤著书”的决心，他忍受羞辱与痛苦，完成《史记》成了他活下去的唯一精神支柱。总之，从司马迁的出身、经历和心态来看，基于家族荣誉感而激发出来的强烈的著史愿望，和他胸怀大志的“圣人”情结，是他著述《史记》的内因，是最根本的动力；“李陵之祸”所激发的“发愤著书”情绪，是他完成《史记》著述的外因，这场遭遇使他对历史的本质有了更为深刻的认识。4、论司马迁《史记》的成书及体例。答：《史记》记事，上自轩辕，下迄汉武帝太初年间，其间历史跨度大，史料有限，司马迁一方面充分利用现存史料，广泛涉猎，贯穿经传，驰骋上下数千年间；此外，又游历各地，亲自调查，网罗一切可以搜集到的史料和传说，考核编排，写成了规模宏大的《史记》，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿。《史记》之前的史书，或以编年记述，如《春秋》、《左传》；或分国别记事，如《国语》、《战国策》；或以记言为主，或以记事为主，虽各有所长，但总显单调松散，人物之间、事件之间不能融会贯通。司马迁参照前代史著的多种体例，创造了纪传体的通史，具体开创了本纪、表、书、世家、列传五种体制写通史的范例。其中本纪是记历代帝王的兴衰沿革，是全书的纲领；十表，依年月摘记大事；八书，载录文化、经济、制度；世家，记载王侯各国的状况；列传，记述古今特殊人物或集团。本纪、世家和列传是《史记》的核心部分，它们又以本纪为中心，世家、列传依次分布的外围；而十表、八书则分别从不同的方面形成对核心的补充，五种体例互相补充，构成一个有机的整体，而正是通过这个有机的结构体，司马迁实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作初衷。而司马迁所开创的这种著史体例，一直影响着我国二千年的历史著述。历代史著体例间或有变，但总未超出这五种体例的基本框架。5、论《史记》描写人物的艺术特点。 答：在《史记》涉及到的四千多个人物中，上自帝王将相，下及市井细民，三教九流，无所不有，而其中有许多性格鲜明的典型，如豪爽直率的项羽，狡诈无赖的刘邦，权谋机算的张良，机智大度的蔺相如，高风亮节的屈原，仗义壮烈的荆轲，功高命蹇的李广，刚直不阿的汲黯，侠风义骨的朱安，幽默滑稽的优孟，无不给人留下深刻的印象。《史记》以写人为核心，其众多人物形象的成功塑造，得力于司马迁描写的手法的多样性：第一，精巧的剪裁和安排。《史记》写人物的一个重要方法就是‘互见法’。即在本人传记中表现这个人物的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则放在别人的传记中去描写。如刘邦《高祖本纪》主要记起开国经历和其知人善人，雄才大略，正面表现一代开国帝王的神采。而其性格中的狡诈，阴刻，则在别人的传记中出现，《项羽本纪》中写其贪财好色以及无情和无赖，《萧相国世家》中写其猜忌功臣，互见法的使用，即让人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多侧面的性格特点，又使之形象鲜明有血有肉，司马迁也擅长同一传记突出人物的主要性格，同时写出性格的复杂性。第二，人物之间的对比衬托。司马迁善于使用对比衬托的方法，突出人物的性格特点。既有不同篇章人物之间的对比，也有一篇之内人物间的对比；有并列对比，也有正反对比。如《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，和世故老成、狡诈机智的刘邦形成鲜明的对比；再如《平原君列传》中的赵胜和《信陵君列传》中的无忌，虽均为战国名公子，但他们在待士的态度上却很不相同，通过对比叙述，使同类人物的不同性格昭然呈现。除了重要人物之间的对比外，《史记》还往往描写一些次要人物，形成对主要人物的对比衬托，如《项羽本纪》中老谋深算而坚韧的范增与简单鲁莽的项羽，《孔子世家》中出世忍居的长柱、接挪与热心救世的孔子，都形成鲜明有力的比衬，从而突出了人物各自的性格特点。第三，在特定的环境和场面中凸显人物特点。描写紧张激烈的环境和场面，把人物置于尖锐的矛盾之中去塑造，这是《史记》写人艺术的又一特点。 第四，出色的细节描写和心里描写。司马迁极善于通过富于表现力的细节来刻画人物的性格特征，如《项羽本纪》中的霸王别姬，《李将军列传》中的李广射石等，对表现人物性格的某些本质特征，均可起到点睛传神的作用。《史记》也机善于以简单的心理描写来揭示人物的性格特征，它或通过人物独白，或用他人言语，或由作者直接点拨，披露人物的内心世界。《吕太后本纪》中写吕后死了亲儿子时的心理状态，则是通过张辟强之口加以揭示的；而《司马相如列传》中写司马相如以奏琴挑逗卓文君的复杂心态，则又是由作者在叙述中和描写中直接点播的。第五，以个性化的语言表现人物性格。《史记》中许多篇章中的人物语言，都能见出人物的性格和精神风貌。如同是见秦始皇出游，项羽说：“彼可取而代也。”语言直率大胆，见其强悍卤直；刘邦说：“大丈夫当如此也！”语言委婉曲折，见其贪婪狡诈。《史记》中的人物对话，也多有能表现人物性格特征者，如《张耳陈余列传》中高祖过平城时，张敖和贯高、赵午的一段对话，把张敖的忠君厚朴，贯高、赵午等人的义愤慷慨，都表现得相当充分。总之，《史记》用丰富多采的艺术手法，塑造了各种各样的人物形象典型，成为文学史上史传散文的典范，对后世影响巨大而深远。 6、比较贾谊和枚乘赋作的特点，谈谈汉辞赋创作的发展趋势。答：贾谊和枚乘同为西汉初期重要的辞赋作家，对汉代辞赋的发展都作出了重大贡献，产生了深远影响，但二人的辞赋创作却有着明显的不同：贾谊是汉代第一位卓有成就的辞赋作家。其今寸代表作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》和《旱云赋》，均为抒情述志之作，且感情浓郁，真挚动人，这一特点与先秦时期的楚辞有明显的继承关系，而与后来的汉赋有明显的区别。作品中所表达之情，幽愤也好，貌似豁达也罢，均能直抒胸臆，议论多于形象，摆脱了荀子赋的状物喻理的淡而无味和宋玉的夸饰描摹而流于轻浮之弊，将描摹物象和社会民生联系在一起，把创作深深植根于时代、政治和社会人生之中，发挥了作品抒怀言志、批判现实的作用。其作品形制基本上同于先秦的楚辞，而在艺术表现上则比较质朴少致。贾谊的这种作品是汉代典型的骚体赋。贾谊、严忌之后的一些汉代作品，如枚乘的《柳赋》和邹阳的《酒赋》等，表现手法也显露出铺排夸饰迹象,表现出由骚体向汉大赋的过渡形态,已初具大赋风神,而枚乘则最后完成了这种转变.枚乘对辞赋的发展作出了开拓性的贡献,其标志性的作品是<<七发>>.<<七发>>在形制和内容方面都体现了汉代大赋的基本特点,如铺叙描拟,夸饰渲染;通篇只是层层铺叙,并不表现作家的真实感情;造语趋于繁难和华丽;全篇在结构上主要采用主客问答方式,这些特点,标志着大赋这种全新的问题正式上了汗代文坛.可以说,贾谊开创了汗代的骚体赋, 枚乘开创了汗代大赋.他们的创作从内容到风格都各有特色.从中我们可以清楚地看到汉初辞赋由骚体向大赋发展的趋向.7．以《天子游猎赋》为例，谈谈汉大赋的主要特点。答：枚剩开创了汉代大赋，但把大赋创作推向颠峰的是司马相如。司马相如最有名的代表作是他的《子虚赋》和《上林赋》，合称《天子游猎赋》，是汉代大赋的典范作品，体现了汉代大赋的主要特点：就内容来说，作者的主观意图是想讽柬的，确有扶正倡检之意。但从客观效果来看，不但这种讽柬，只不过成了点缀而已，名为“谏”，而实则“劝”，这就是人所说的汉大赋“劝百讽一”的特点。就表现方法来说，大赋虽有脱胎于楚辞，但在许多方面已有极大发展和变化，形成了自己的特点：第一，《天子游猎赋》采用了主客问答颉难的体式和整齐排偶的句式。第二，《天子游猎赋》丧失了捉者的真实感情，感受布道作者的喜怒哀乐，看到的只是层出不穷的铺排和夸饰，声情少而辞情多，篇末“曲终奏雅”式的议论，不但游离于作品之外，而且苍白无力第三，空间极度辅排。《天子游猎赋》有极为复杂的空间排比，不仅有东西南北、前后高下等的方位排比，而且也包括段落的排比、句子的排比和辞藻的排比。由于片面使用空间排比，没有时间纵向的穿插，景物只是繁细的平铺直叙；由于无限地空间排比，大量堆砌品物和词藻，明显地表现出呈才和文字游戏的特点。第四，以直接而单纯的铺摹绘为主要表现手法。繁细的铺叙、夸张的摹绘，是《天子游猎赋》的主要表现手法。他以宫殿苑猎、山水品物为主要描摹对象，写物图貌，基金雕琢只能事。第五，遣词用语更加繁难僻涩。《天子游猎赋》遣词造句比楚辞更加繁富，而且有繁复走向了僻涩，或假借同音字，或径造新字，或使用方言里语，以至后世文家无能望其项背。《天子游猎赋》的这些特点，表明他根本特色不再于抒情写志，而在于争竞文采和文字游戏，而这一特点，几乎成为汉代所以大赋作家及作品的共性特征，这种集貌写物的风气，却确有“繁华损枝，膏腴害骨”之弊。由《天子游猎赋》形成的这一鲜明特色，使大赋这一文体在某种意义上摆脱了汉代以来使用文风的束缚，曲折而执著地实现了文学表现形式自身的长足发展，而文学的唯美主义、形式主义也由此而肇其端。  8.论杨雄大赋的创作特点。答：杨雄是司马相如之后又一名著名的汉大赋作家。他的赋，模拟司马相如又有所发展。《蜀都赋》、《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》和《长扬赋》为其辞赋的代表作。这五篇大赋，铺排夸丽的风格及其体式的组构，即又对司马相如的模仿，更有新的发展：第一，杨雄赋拓展了汉大赋的题材领域。比如《甘泉赋》、《河东赋》等写到了祭祀;《蜀都赋》把笔触从京师移到了外郡，从苑囿、田猎发展到描摹都市、郡邑的繁华，开拓了文学史上京都赋的先河，影响极大，如班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》及左思的《三都赋》都是后世同一题材的代表作。进一步加强了大赋“劝百讽一”的“劝”的色彩。如果说司马相如的大赋还有一些比较明显的语句表述讽谏意义的话，那么到了杨雄，则几乎全无讽谏之意了。《蜀都赋》、《甘泉赋》，很难令人体会到作者又“以微戒斋肃之事“的意图，《河东赋》也使人难以察觉其所谓”临川羡鱼不如归而结网“的讽谏意义;即使是有意劝今日帝王实行仁政的《校猎赋》，其结果恐怕也只能使帝王对自己的行为感到满足，达不到讽谏之目的。应该说，杨雄的大赋在欲谏反劝的道路上，比司马相如走得更远。第三，扬雄的大赋在写作上还有一些新的变化：首先是篇幅相对缩短，摹写相对集中。司马相如的《天子游猎赋》，写到了苑囿、湖泊、山水、宫阙、物产、宴饮等，琳琅满目，无所不写，不仅限于写田猎一端。而扬雄则不然，如《蜀都赋》专写蜀都山水雄伟、物产丰饶，《甘泉》、《河东》二赋专写天子祭祀，《羽猎》、《长扬》二赋专写天子田猎，其构思、选材都比较规范。其次是在表现手法上有了含蓄委婉之处，这主要指其“以美为讽”的思想表达方式。其赋并不直接指责皇帝的错误，也不直言自己的真正思想，而往往是有意曲解帝王的行为（如《长扬赋》把皇帝游猎说成是练兵），或者把帝王描写成他所理想的摸样（如《校猎赋》），以此来婉转地表达自己的思想。由此可见，扬雄在司马相如赋的基础上，在题材内容和写作方法上均有新的拓展，使汉大赋的创作又达到了一个高峰。但我们同时也应看到：杨雄并未从根本上改变枚乘、司马相如大赋的基本内容和体式，铺张扬厉、劝百讽一仍是汉大赋的基本模式和主要特征，只是有些局部变化而已。9、论汉乐府民歌的艺术特色。 答：汉代乐府民歌在艺术上有如下特点：第一，叙事成分相对增加，许多民歌都有情节，部分作品描绘了生动的人物形象。汉乐府民歌多为叙事诗，而常在叙事和抒情中插入情节，如《东门行》写贫民夫妻的争论过程，《孤儿行》写瓜车翻覆、孤儿哀苦，《战城南》写“我”与乌鸦的对话等，这些情节对诗歌的思想表达起到了很好的作用。有些情节还具有偶然性和理想化的倾向，如《上山采蘼芜》中写弃妇与前夫在山脚相遇，即是偶然事件；《陌上桑》中秦罗敷和太守的对话，显然是理想化的情节。这种情节设置的偶然性和理想化，表明汉乐府民歌在真实叙事抒情的同时，也不罚飞动的想像。有些作品还描写了生动的人物形象，如《孤儿行》中备受欺凌的孤儿形象，《陌上桑》中秦罗敷的形象，都写得真切生动，呼之欲出。第二，汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有的直抒胸臆，如《有所思》、《东门行》、《孤儿行》、《战城南》等；有的则善用比兴，如《上邪》、《艳歌何尝行》、《长歌行》、《江南》、《枯鱼过河泣》等，或局部用比兴，或通篇用比兴，极富表现力；还有的是通过描写来抒情，如《战城南》，虽多客观描写战场情况，但却涌动着浓重的悲凉之感。《十五从军征》更是全诗都是叙述和描写，而处处充满孤苦悲凄之情。第三，形式和语言方面的特点。汉语府民歌在形式上突破了《诗经》以四言为主的格局，变为杂言和五言为主。杂言长短不拘，表现灵活；五言虽只比四言增加一个字，但音节单双配合，节奏、韵律富于变化，又增加了表现的容量。以总体的发展趋势看，汉乐府民歌由杂言渐趋于五言，这对五言诗的最后定型，产生了重要的作用。汉乐府民歌的语言质朴浅白，往往使用口语，如《妇病行》、《战场南》、《上邪》、《有所思》等均如此，作为诗的语言，看起来似乎近于笨拙，很像顺口溜，直白浅平，但均富于表现力。10、论古《诗十九首》的时代背景和艺术特色。答：古诗十九首均为无名氏作品，从其所表达的感情倾向、所折射的社会生活情状及其纯熟的艺术技巧看，它不是一人一时之作，其产生的年代在东汉顺帝末年到献帝之前，即公元140-190年之间。时值东汉末年，社会动荡，政治混乱，官场腐败，读书无用，下层士人多漂泊蹉跎，求仕无门，生机艰难，感情凄凉。《古诗十九首》正是这种乱世中下层知识分子的悲哀，表的这大体相同的境遇和感受，基本上是游子思妇之辞。具体而言，其主要内容有： 第一，离情别绪、人生失意和人生无常之感，是《古诗十九首》最基本的感情内容。有志难酬，岁月如流，蹉跎失意之情油然而生，挥之难去;夫妻分别，朋友阔别，背井离乡，四处漂泊，思乡怀人之情自然更为浓烈。如《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》及《明月何皎皎》等诗，既写了游子漂泊无成，望月思乡，潸然泪下，更写了怀念妻子，相思而不能相见、不能传情的无限忧伤情怀。这种人生共有的体验和感受，能够超越时空的界限，引起人们普遍的共鸣。第二，表现了思妇的闺思和怨愁，展示了她们婉曲复杂的心态。如《凛凛岁云暮》、《客从远方来》、《迢迢牵牛星》等。这些作品可能大多并非出自思妇之手，而是女士们“以我之怀思，猜彼之见弃”、琢磨思妇的心态而代为创作的，其中些思妇对游子的深切思念和真挚爱恋为核心内容。这些诗在表现他们对游子的深思和挚爱的同时，也表现了她们复杂微妙的心理活动。如《行行重行行》中的“相去日以远，衣带日以缓……弃捐无复道，努力加餐饭”；《冉冉孤生竹》中的“思君令人老……将随秋草萎”；《青青河畔草》中的“荡子行不归，空床难独守”等，都从不同的角度表达了她们复杂的内心世界。第三，表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念，这也是《古诗十九首》的一个重要主题。如《回车驾言迈》、《今日良宴会》等表现他们功业迟滞的焦灼和失意；《明月皎夜光》表现他们感受到世态的炎凉；《青青陵上柏》写他们感受到人生飘忽如寄。游宦的挫折，人生的失意，使他们更加面对现实，审时度势，重新认识人生的价值。如《明月皎夜光》和《东城高且长》写他们想摆脱虚名的困扰和束缚；《驱车上东门》等表现他们不信神仙，永生之类的谎话；《青青陵上柏》、《生年不满百》等写他们开始执着于现实人生，看重当前的及时行乐，《东城高且长》更反映少数文人放浪形骸、荒于女色。总之，《古诗十九首》所表达的，是人生最基本、最普遍的几种感情和思绪，因此，它最能引起人们感情上的共鸣，也就能够永久的打动人心。其中某些人生无常、及时行乐思想，也并非都是玩物丧志，而是在经历了种种挫折和失落之后，对人生的新观念、新认识，在人生的各种价值取向中，他们更看重生存的价值。这种思想观念的产生是被迫无奈的，也可能是感情化的，但他折射出了深广的社会内容，又具有广泛的包容性，也颇富哲理性。11.论《古诗十九首》的艺术成就答：刘勰《文心雕龙.明诗》称《古诗十九首》为“五言之冠冕”， 其在艺术上取得了很高的成就，形成了自己的特色：第一，言有尽而意无穷，是《古诗十九首》最鲜明的特点。《古诗十九首》遣词用语非常浅近明白，平平道出，如叙家常，却涵咏不尽，意味无穷，如《行行重行行》，全诗无难懂字句，意思似乎很明白，就是思妇想念游子，但细加品味，其含义、其感情，却异常丰厚。对其中的几乎每句话都可以做更加丰富的体会，给读者留下了自由联想的广阔空间。之所以会有这种效果，一是《古诗十九首》书写的是人们的普遍感情，容易引起人们的联想和共鸣；二是它未把所要表达的感情写的还十分具体，也不追求在文字上做穷尽的表述，而是采用含蓄曲折的方式；三是比兴手法的运用，位读者留下种种想想可能。第二，质朴自然，没有雕琢的痕迹。从感情来说，《古诗十九首》感情醇真诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现来说，其写境用语均为信手拈来，没有镂金错采式的加工，而是清水出芙蓉的自然。如《涉江采芙蓉》、《回车驾言迈》等，不论是写游子思乡，还是写光阴流逝而功业未成的感叹，感情和表达都十分纯真、自然，正如王世祯所说：“发乎天籁，本乎人情。”（《带经堂诗话》）第三，情景交融、浑然圆熟的艺术境界。《古诗十九首》十分注意所写景物、情境和情思的切合，如《去者日以疏》，他以白描的手法写出多见的荒凉萧瑟景象，书法时光蹉跎的悲慨和孤凄的思乡之情，情景完全吻合；《明月何皎皎》也纯以白描的手法写游子深夜难以入眠的情境，与其游子羁绊的情思水乳交融。《古诗十九首》这种情景交融艺术境界的形成，也得力于其比兴手法的运用，如用“胡马依北风，月鸟巢南枝”来写游子当归故乡，用与“君为新婚，兔丝附女箩”写游子思妇的结合等，都能将外在的物象和内心的情思熔铸在一起。再如通篇用牛郎织女作比兴的《迢迢牵牛星》和象征手法创造了圆融意境的《西北有高楼》，均为突出的例证。第四，语言浅近自然，却又极为精炼准确，生动传神，意味隽永。如《行行重行行》、《明月何皎皎》、《生年不满百》等，无论叙事描写，还是抒怀言情，均明白如话，回味无穷。《古诗十九首》语言虽浅近自然，却不乏精警凝练。如“相去日以远，衣带日以缓”（《行行重行行》），“此物何足贵，但感别经时”（《庭中有奇树》），“人生天地间，忽如远行客”（《青青陵上柏》），“好好阴阳移，年命如朝露” （《驱车上东门》），无不言简意多，发人深思，感人肺腑。除浅近、凝练之外，较多地使用叠字，也是《古诗十九首》的语言特色，其中最具特色的是《青青河畔草》和《迢迢牵牛星》，大量叠字的运用，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，大大增加了诗歌的节奏感和韵律美。第三编魏晋南北朝文学一·单项选择题1在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌创作的高潮的是（C）C建安时期2中国文学史上五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段是（A）A建安时期3建安时期诗歌成就最高的是（D）D曹操和曹植4开创了文人拟乐府”诗歌创作全新局面的作家是（D）D曹操5对七言诗的发展有重大贡献，且为中国诗学开一新纪元的作家是（B）曹丕6不仅为乐府诗产生一种新体制，而且为中国诗学开一新纪元的作家是（C）C建安时期曹丕的《燕歌行》二首7曹植后期诗歌典型的代表作是（D）D《曾白马王彪》8建安诗坛最杰出的诗人是（A）A曹植9建安七子中诗，赋最佳的作家是（C）C王粲10王粲前期诗歌代表作是（B）B《七衰诗》三首11陈林诗歌的代是（BB《饮马长城窟行》12目前学术界认定为蔡琰所作的诗是(A)A五言《悲愤诗》13正始之音指的是（B）B自魏明帝青龙元年（233）至魏元帝咸熙元年（264）这一时期的诗歌14建安诗歌时代结束的标志是（A）A曹植去世15正始时期最为盛行的时代思潮是（C）C以老庄思想为基础的“玄学”16正始诗人把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世（A）A山水诗歌的思想滥觞17玄风大盛使正始诗人的诗歌产生了（D）D哲理化的倾向18正始时期诗歌的代表作家是（C）C阮籍和嵇康19阮籍诗歌的代表作是(C)C三十八首《感遇》20成为正始诗坛创作高峰的是（B）B阮籍的《咏怀》八十二首21开后世组诗先河的作品是(D)D阮籍的《咏怀诗》八十二首22嵇康的文学成就主要在（A）A散文23继曹操之后，为四言诗顶峰的诗人是（C）C嵇康24刘勰所谓“采缛于正始，力柔于建安”，指的是（C）C.太康诗风25.主宰东晋诗坛的是（A）A.玄言诗26.钟嵘《诗品》所说的“儿女情多，风云（D）D.太康诗风27.太康诗风的代表诗人是（B）B.陆机和潘岳28.太康诗人中存在诗最多的是（B）B.陆机29.陆机的文学成就赋胜于诗。其在中国文学理论史上的名作是（D）D.〈〈文赋〉〉30.〈〈赴洛道中作〉〉的作者是（C）C.陆机31.〈〈悼亡诗〉〉三首的作者是（D）D.潘岳32.西晋诗坛的主潮是（A）A.太康诗风33.西晋时期刚健诗风的代表诗人是（C）C.左思和刘琨34.左思诗歌的代表作是（A）A.〈〈咏史〉〉八首35.刘琨诗有建安之风气，其最为优秀的是（D）D.〈〈扶风歌〉〉和〈〈重赠卢谌〉〉36.东晋初年诗坛的重要诗人和诗歌是（B）B.郭璞和他的〈〈游仙诗〉〉 37.玄言诗的成熟和高潮期是（B）B.东晋中期38.东晋玄言诗的代表作家是（A）A.许询和孙绰39.为东晋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作基础的是（B）B.玄言诗人对山水的体悟和描写40.中国诗歌史上田园诗歌的开拓者是（D）D.陶渊明41.中国诗歌史上开“千古平淡之宗”的诗人是（A）A.陶渊明42.最能代表陶渊明冲淡之美的诗是（C）C.〈〈饮酒〉〉其五（结庐在人境）43.元好问在其〈〈论诗绝句三十首〉〉其四中说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，指的是（B）B.陶渊明诗风44.〈〈五柳先生传〉〉的作者是（D）D.陶渊明45.陶渊明辞去彭泽县令时所写的辞赋是（B）B.〈〈归去来兮辞〉〉23陶渊明有一首一篇感慨悲愤，情绪强烈，与其平淡风格不侔的赋作是（D）D、《感士不遇赋》46.陶渊明有一篇涉及男女之情的赋是（B）B.〈〈闲情赋〉〉47.陶渊明较有特色的一篇的、韵文是（A）A.〈〈自祭文〉〉48元嘉诗歌包括（C）c上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始之交的鲍照49元嘉是（A）A.宋文帝的年号50.刘宋初年，山水诗的突出代表是（B）B.谢灵运51.中国诗歌史上第一首比较完整的山水诗是（C）C.曹操的《观沧海》52．奠定中国山水诗写实的雏形的诗人是（D）D.谢灵运53.鲍照乐府诗的代表是（D）D.《拟行路难》十八首54．对七言诗的发展作出了巨大贡献的南朝作家是（B）B.鲍照55．永明是（A）A．南朝齐武帝年号56．竟陵王萧子良的西邸，是（B）B.永明新体诗的创作中心57．提出“四声八病”说的诗人是（D）D.沈约58．齐梁诗坛首屈一指的诗人是（C）C.谢朓59.梁陈时期，重功利、主质朴的代表诗人是（A）A．裴子野60．齐末梁初重自然、重真情的诗人是（C）C．吴均和何逊61．宫体诗的全盛期是（DD.梁简文帝萧纲时期2．北魏文学成就最高的作家是（A）A．温子升63．“北地三才”是指（C）C．温子升、刑劭和魏收64．真正体现南北诗风融合的是（AA．庾信和王褒65．集南北诗歌之大成的诗人是（B）B.庾信66．庾信后期诗歌的代表作是（D）D.《拟咏怀》二十七首67．南朝民歌中的吴歌主要产生于（A）A．首都建业（南京）一带的江南地区68．南朝民歌的内容，绝大多数是（B）B.表现男女之情69．南朝民歌的主要形制是（C）C．五言四句70．南朝民歌艺术水平最高的是（C）C．《西洲曲》71．北朝民歌中最出色的叙事长诗是（B）B.《木兰诗》72．提出“诗赋欲丽”的作家是（B）B.曹丕73．建安赋作家中成就最高的是（DD.王粲和曹植74．王粲抒情赋的代表作是（A）A．《登楼赋》75．曹植抒情赋的代表作是（D）D.《洛神赋》76．建安赋坛的主流是（C）C．抒情小赋77．左思大赋的代表作是（B）B.《三都赋》 78．西晋赋坛成就最高的是（A）A．左思、潘岳和陆机79．《悼亡赋》的作者是（C）C．潘岳80．《文赋》的作者是（D）D.陆机81．东晋山水赋的代表作家是（A）A．孙绰和郭璞82．郭璞山水赋的代表作是（D）D.《江赋》83．骈赋的成熟定型时期是（B）B.南朝时期84．鲍照赋的代表作是（C）C．《芜城赋》85．江淹赋的代表作是（A）A．《恨赋》和《别赋》86．融合南北朝赋特点的赋作大家是（C）C．庾信87．《哀江南赋》的作者是（B）B.庾信88．为唐代律赋奠定了坚实基础的是（A）A．南朝的骈体赋89被鲁迅称为“改造文章的祖师”的作家是（A）A.曹操90.安时期,开散文注重藻采骈偶风气的作家是(C)C.曹丕和曹植正始时期,讽刺和抨击司马氏黑暗政治、虚伪提倡名教的散文代表作家是(B)B.阮籍和嵇康92.《大人先生传》的作者是（D）D.阮籍93.西晋散文的总体特征是(A)A.繁缛绮丽94.西晋哀诔最优秀的作家是(C)C.左思95.两晋文成就较高的作家是(C)C.潘岳和陆机96.《蓝亭集序》的作者是（B）B.王羲之97.骈文的正式形成时期是(C)C.刘宋时期98.用骈文写成的一部文学理论名著是(D)D.文心雕龙99.骈文高峰期的代表作家是(A)A.鲍照和谢灵运100.在艺术形式上达到南朝骈文巅峰的是(A)A.庾信的《哀江南赋序》101．北朝的一部对山水散文有开创之功的著作是（D）D．郦道元的《水经注》102．《洛阳伽蓝记》的作者是（B）B.杨炫之103.晋代比较有代表性的志怪小说是(A)A.张华的《博物志》干宝的《搜神记104．魏晋南北朝志怪小说中成就最高的是（D）D干宝的《搜神记》105.魏晋南北朝志怪小说中成就最高的是（D）D.干宝的《搜神记》106.魏晋南北朝的志人小说今村只有（D）D.刘义庆的《世说新语》和葛洪的《西京杂记》107.魏晋南北朝志人小说的代表作是（B）B刘义庆的《世说新语》108.志怪小说起源于（C）C魏晋时期109.干宝创作的《搜神记》的主要目的是（C）C宣扬鬼神之真有110.被鲁迅称为“一部名士底教科书”的著作是（D）D《世说新语》111.作为后世笔记小说和小品文先驱的著作是（A）A《世说新语》112我国文学批评专著开始出现在（D）D.魏晋南北朝时期113.我国文学创作进入自觉的时代是在(B)B.建安时期114.我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著是(C)C.曹丕的<<典论．论文>>115.提出“文章经国之大业,不朽之盛世”的著作是(A)A.<<典论.论文>>116.<<典论.论文>>的作者是(A)A.曹丕117.标志着建安文学新的个性化发展的是(D)D.曹丕的“文以气为主”说118.我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论著作是(C)C.陆机的《文赋》119.研究我国文学创作过程开先河的人是（B）B.陆机陆机《文赋》对我国文学思想发展的主要贡献是（BB.他认为文学创作是一个形象思维过程121．第一次将文学创作的心里过程及其特征表述出来的文学理论家是（C）C.陆机 122.陆机的文学批评专著是（D）D.《文赋》123.刘勰的《文心雕龙》成书于（B）B.齐梁时际124.《文心雕龙》的基本原则主要是（A）A.以道为本，以圣人为师，以儒家经典为范本125.刘勰的一部文学理论巨著是（C）C.《文心雕龙》126.“文变染乎世情，兴废系乎时序”这一著名理论的提出者是（A）A.刘勰127我国文学批评和文学理论的集大成之作是（D）A.《点论.论文》128.中国文学批评史上地位最高的文学批评家和文学理论家是（B）B.刘勰129.中国文学批评史上第一部诗论专著是（D）D.《文选序》130.钟荣的一部著名的文学批评论著是（D）D.《诗品》我国文学批评和文学理论发展的最高标准是（A）A.刘勰的《文心雕龙》和钟荣的《诗品》1建安时期的代表诗人有(ADE)A曹操父子（曹操，曹丕，曹植）D建安七子（孔融，陈琳，王粲，徐斡。阮瑀，应瑒E蔡琰2系列作家属于建安七子的有（BCDE）B王粲C孔融D应瑒E刘桢3下列诗作属于曹操的有(ABCD)A《薤露行》B《蒿里行》C《短歌行》D《步出厦门行》4下列作品属于曹植的有（ACD）A《送应氏》C《白马诗》D《赠白马王彪》5令传为蔡琰所作的诗有（BCE）B五言《悲愤诗》C七言《悲愤诗》E《胡笳十八拍》6下列诗人属于正始时期的有（ACDE）A阮籍C嵇康D应璩E何晏7下列诗歌风格流派属于两晋时期的是（ABC）A.太康诗风B.游仙诗C.玄言诗8.西晋诗人中继承建安诗歌精神的有（BD）B.左思D.刘琨9.下列诗人属于西晋的有（ACDE）A.陆机C.潘岳D.左思E.刘琨10.下列作品属于左思的有（ABE）A.〈〈三都赋〉〉B.〈〈咏史〉〉八首E.〈〈娇女诗〉〉11.下列作家属于东晋的有（CDE）C.郭璞D.孙绰E.玄言诗12.下列称谓属于陶渊明的有（ABCE）A.陶潜B.元亮C.五柳先生E.靖界节13.陶渊明是（ADE）A.著名的大诗人D.辞赋家E.散文家14.陶渊明思想比较复杂，其中有（BCD）B.老庄玄学C.儒家思想D.佛家思想下列田园诗属于陶渊明的有（ABD）A.〈〈归园田居〉〉五首B.〈〈移居〉〉二首D〈〈饮酒〉〉二首下列散文作品属于陶渊明的有（BCE）B.〈〈五柳先生传〉〉〈〈桃化源记〉〉E.〈〈与子俨等书〉〉下列辞赋作品属于陶渊明的有（ABC）A〈〈感士不遇赋〉〉B.〈〈闲情赋〉〉C.〈归去来兮辞〉〉18．下列诗歌属于南朝的有（ABDE）A．谢灵运及山水诗B.鲍照及乐府诗D.谢朓及新体诗E．萧纲及宫体诗19．属于南朝元嘉诗歌的诗人是（BCDE）B.谢灵运C.鲍照D．颜廷之E.谢惠连20．“元嘉三大家”是（ACE）A．谢灵运C.鲍照E.颜廷之下列著名诗作属于谢灵运的有（ABCE）A．《过始宁墅》B.《登池上楼》石壁精舍还湖中作》22．下列诗人属于南朝的有（ABCD）A．谢灵运B.谢朓C.鲍照D．吴均下列诗作属于鲍照的有（BCD）B.《拟行路难》十八首C．《代出自蓟北门行》D.《代白纻曲》二首24．下列作家属于永明诗人的有（ACE）A．谢朓C.沈约E.王融25．梁陈时期尚自然、主风力的诗人是（BDE）B.吴均D．何逊E.阴铿26．下列作家属于宫体诗人的有（ADE）A．萧纲D．江总E.徐陵27．属于“北地三才”的诗人是（BCE）B.魏收C.温子升E.刑劭28．真正体现南北诗风融合的诗人是（BC）B.庾信C.王褒29．下列诗作属于北朝民歌的有（ACD）A．《勅勒歌》C．《折杨柳歌辞》D.《木兰诗》30．下列赋作家属于建安时期的有（ABC）A．曹丕B.曹植C.王粲 31．下列赋作属于建安时期的有（BD）B.曹植的《洛神赋》D.王粲的《登楼赋》32．下列大赋属于两晋的有（BCE）B.左思的《三都赋》C．潘岳的《西征赋》E．木华的《海赋》33．西晋赋坛成就最高的有（ACE）A．左思C.陆机E.潘岳34．下列赋作属于潘岳的有（ABCD）A．《秋兴赋》B.《西征赋》C.《禅亡赋》D．《闲居赋》35．两晋赋家在形式技巧方面的努力主要表现在（BCE）B.用事（用典）C.辞藻E.音律36．下列赋作属于两晋时期的有（ACDE）A．陆机的《文赋》C．左思的《三都赋》D.郭璞的《江赋》E．孙绰的《游天台山赋》37．下列赋作家属于南北朝时期的有（BCD）B.江淹C.鲍照D．庾信38．下列赋作属于南北朝时期的有（ACE）A．鲍照的《芜城赋》C．江淹的《别赋》E．庾信的《哀江南赋》39．下列作家作品属于建安时期的有（ABC）A．曹丕的《与吴质书》B．孔融的《荐弥衡表》C．曹植的《求自试表》下列作品属于曹操的有（BCE）B.《求贤令》C．《举贤勿拘品行令》E．《让县自明本志令》41.下列谈论玄学而不乏精辟的之悟的文章属于正始时期的有（ACD）A．何晏的《无为论》C．阮籍的《达庄论》D.嵇康的《养生论》42.下列作家作品属于西晋时期的有（BCDE）B.李密的饿《陈情表》C．张载的《剑阁铭》D.陆机的《吊魏武帝文》E．潘岳的《哀永逝文》43．下列作家作品属于魏晋时期的有（ABDE）A．阮籍的《大人先生传》B．王羲之的《兰亭集序》D．嵇康的《与山巨源绝交书》E．陶渊明的《五柳先生传》下列作品属于陆机的有（ACDE）A．《文赋》C.《吊魏武帝文》D．《演连珠》E.《豪士赋序》45.南朝刘宋时期优秀的骈文作家有（BCD）B.颜廷之C.鲍照D．范晔46.下列作家作品属于骈文成熟期的有（ACDE）A．孔稚珪的《北山移文》C．吴均的《答谢中书书》D．陶宏景的《与宋元思书》E．丘迟的《与陈伯之书》47.下列骈文作家属于南北朝时期的有（BCDE）B.庾信C.孔稚珪D．徐陵E.丘迟48．下列作家作品属于北朝的有（AB）A．郦道元的《水经注》B.杨衒之的《洛阳伽蓝记》49.魏晋南北朝小说的主要种类有（AE）A志怪小说E志人小说下列作品属于志怪小说的是（BCDE）B《博物志》C《搜神记》D《拾遗记》E《幽明录》51．下列志怪小说属于晋代的有（AC）A张华的《博物志》C干宝的《搜神记》52.下列志怪小说属于南北朝的有（ABCD）A刘敬叔的《异苑》B刘义庆的《幽明录》C吴均的《续奇谐记》D王嘉的《拾遗记》53下列作品属于志怪小说中保存的优秀民间故事的有（BCD）B《李寄斩蛇》C《三王墓》D《韩凭夫妇》下列著作属于志人小说的有（ABCE）A《笑林》B《世说新语》C《西京杂记》E《郭子》55.下列故事属于《世说新语》的有（BCDE）B东晋时过江诸人新亭对泣C王子猷雪夜访戴安道D王蓝田吃鸡蛋E顾和捉虱子56．下列文学批评专著出现在魏晋南北朝时期的有（ABDE）A.《点论论文》B.《诗品》D.《文赋》E.《文心雕龙》57.下列文学批评家和文学理论家属于魏晋南北朝时期的有（ABCE）A.刘勰B.陆机C.钟荣E.曹丕58.下列文章属于魏晋南北朝时期文学批评范畴的有（BCD）B.裴子野的《雕虫论》C.萧子显的《南齐书．文学传论》D.颜之推的《颜氏家训．文章》1建安风骨：答：所谓“建安风骨”既是建安时期诗歌所表现出来的总体风格特点。“风” 主要是指作品的思想内容，“骨”主要是指作品的艺术表现形式。汉末社会动乱，生计艰难，这一方面给士人建功立业提供了可能，激发他们积极进取的强烈愿望。又一方面人命危浅，朝不虑夕的现实，又使他们又岁月不居，人生无常的深沉叹息，加上诗歌中强烈的主观抒情色彩，故使这一时期的诗歌总体上呈现出雄健深沉，慷慨悲凉的风格特色，具有鲜明的时代和个性特征，后人称之为“建安风骨”代表作家为三曹，七子及蔡琰2建安七子：答:“建安七子”是对建安时期邺下文人集团中除三曹之外的七位诗人的合成，曹丕在其《典论·论文》中称孔融，陈琳，王粲，徐斡，阮瑀，应瑒刘桢为“七子”他们都使邺下文人集团的中坚分子，尽管每人的文学成就不完全一致，每人在不同文体方面的优长也不尽相同，但都在诗，文方面又较高的成就，都为建安文学的繁荣做出了自己的贡献，故后人合成他们为“建安七子”3太康诗风：答：太康年间，时局稳定，经济发展，诗人生活在比较优裕安适的环境中，加之司马炎提倡名教和拉拢名士以求支持，所以造成了“士无特操”的局面，此时士人群体的普遍心态是求实逐利，求名自适，他们爱财、奢侈、清淡、纵欲.表面看他们风流潇洒,但内心却世俗平庸.醉心于物欲,无任何理想色彩.发之于诗多为平庸写实的内容,建安诗歌的慷慨悲歌和建功立业的胸怀气概、正始诗歌的忧生之嗟和对政治恐怖的激愤均以消失,转而在洁藻清英流韵绮靡方面下工夫,形成“儿女情多，风云气少”、重模拟、重形式技巧的特点，即刘勰所谓“采缛于正始，力柔于建安”的太康诗风。4左思风力：答：“左思风力”即指左思诗歌的风格特色。左思的诗歌继承了建安风骨，具有建功立业功成身退的阔大胸怀和对当时门阀制度及黑暗政局的悲愤不平之气，尤其是他的《咏史》诗，引用历史典故以抒时愤，并打入自己的身世之感，感情激烈深切、刚健有力，与西晋诗坛的主潮太康诗风大异其趣，故钟嵘誉之谓“左思风力”。5游仙诗：答：游仙诗的渊源可以上溯到先秦，在《离骚》中，当屈原对现实不满时就幻想神游天界，而《远游》中更有直接的语言表述；真正以“游仙”作为诗名的，则始于曹植的《游仙诗》。游仙诗内容，向有两种不同的倾向：一种纯写求仙长生之意，如汉乐府之《长歌行》；另一种则是愤世嫉俗之言，大抵为骚人才士不得志是，借此以写心中的牢落，并非真以游仙为主旨，如曹植的《游仙诗》。而郭璞的《游仙诗》十首则兼具二者之内容，即既有对现实的失望与不满，如《游仙诗》其一，又有继承传统上求仙长生的主题，如《游仙诗》其六，表现对神仙世界的向往和追求。由于郭璞《游仙诗》感情真实，描写生动，所以它与东晋辞意及平典似道德论的玄言诗都不相同，形成了自己的特色。6玄言诗：答：这里的玄言诗主要指东晋时期孙绰、许询为代表的诗人所写的这类诗歌。玄言诗与玄学风气关系密切，其开始于魏正时期的阮籍、嵇康，但其诗仍以抒情为主，不以谈玄为能事；西晋时也只有张华、石崇等少数人以玄言入诗，仍非典型的玄言诗。西晋末至永嘉时，贵黄老，尚虚谈，“于时篇什，理过其辞，淡乎寡味”；至东晋中期，玄言诗进入成熟和高潮期，孙绰、许询为代表作家。其内容以谈论老庄玄理为主，兼及佛理。纯以韵语敷述玄理，抽象玄虚，平典似《道德论》，完全背离了诗歌艺术表现的形象性、抒情性等原则。但这种切近也老庄的泯于自然和佛教的虚心静照的高雅的情趣格调，更适合也偏安于山明水秀江南一隅的士人的心境，故玄言诗成为东晋诗歌坛的主流。7元嘉诗歌 答：元嘉诗歌指晋末宋初的诗歌创作。元嘉是刘宋文帝的年号，共三十年，但元嘉诗歌却不仅限于此。它上起晋宋之交谢灵运，下迄大明、秦始之交的鲍照。元嘉诗风的主要变化是以情思代替玄理，由哲理回归到感情。在艺术上也由淡乎寡味，变为注重对诗歌艺术形式技巧的探讨。这一时期的主要诗人有谢灵运、鲍照、颜延之、谢惠连、谢庄等，其中以谢灵运的山水诗和鲍照的乐府诗成就最高。8.元嘉三大家答：所谓“元嘉三大家”即指元嘉诗坛三位著名诗人——谢灵运、颜延之和鲍照。他们都是这一时期有成就的诗人，其艺术追求和创作风格各不相同：谢灵运追求的是清水芙蓉之美，颜延之追求的是华赡之美，而鲍照则追求热烈明畅的浓艳之美，各有其突出的艺术个性。9.山水诗答：山水诗即指以自然山水为主要审美对象的诗歌。在秦的诗歌〈〈诗经〉〉和〈〈楚辞〉〉中，都出现了自然山水，然多作为比兴的材料或作为人事的背景而存在，并不是作为诗人或读者的独立审美客体；曹操的〈〈观沧海〉〉是第一首比较完整的山水诗，但在建安诗坛并未蔚然成风；东晋玄言诗人借山水以体玄悟道，诗中描写到了山水景物，但山水在诗中还是作为道的载体而出现，仍依托于玄理，并非作为审美的对象；到了谢灵运，改变了山水在诗歌中的地位，并创作了一大批以自然山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗写实的雏形，使山水诗正式成为诗歌创作中的一个重要领域。10.永明体（新体诗）答：“永明体”亦称“新体诗”。永明体是南朝齐武帝萧？的年号，但永明文学却是指上自刘宋秦始两年（466），下至梁武帝天监12年（513）这一时期的文学活动，而以齐武帝永明年间为中心，故称这一时期的诗歌为永明体。这一时期诗歌的主要发展倾向，仍是重文学特质的发扬，重个人情怀抒发，并逐渐由重情怀抒发转向重娱乐，更重要的是在诗歌形式上的探索。这一时期最大的诗人聚集之地是竟陵王萧子良的西邸，核心成员是萧衍、沈约、、谢朓等“竟陵八友”。在这个诗歌创作中心，诗人们讲求声律，提出了“四声”、“八病”的声律说，诗文声律日益严格，声韵讲求日益精密，使诗歌形式出现了新面貌，使五言诗从声律比较自由的古体诗向格律严整的近体诗过度，从这一角度来说，“永明体”又称“新体诗”。11.竟陵八友答：永明时期，最大的文人聚集地是竟陵王萧子良的西邸，也是当时诗歌创作活动的中心。这里聚集了大批俊杰之士，萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆？同集其门下，皆一时文士之俊，时号“竟陵八友”。他们切磋文义，唱和酬赠，共同研究，讲求声律，成为推动永明诗歌发展的最重要文人集团，也代表了永明“新体诗”的最高水平。12.四声八病答：永明声律说的出现，是中国诗歌发展的必然。他们讲求平上去入四声的对称与错综之美的声调搭配原则。周颙作〈〈四声切韵〉〉，沈约作〈〈四声谱〉〉，并将四声之说应用于文学创作上，创为“四声八病”之说，诗文声律日益严格，声韵讲求日益精密，诗歌形式出现了新面貌。“四声”平上去入而“八病”则各家解释不同。按照日僧空海〈〈文镜秘府论〉〉对“八病”的最早解释，它包括平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽和正纽。前四病是针对五言诗声调搭配的要求，尤其注重句末重音，这就造成了诗歌抑扬顿挫、对称与错综相结合的声调和谐之美；后四病是对五言诗用字的韵母声母要求，即除联绵词外，尽量不用双声叠韵，更不能与韵脚同韵。13.宫体诗答：所谓“宫体诗”，是指以写闺阁情怀为主要内容的、讲求声律、对偶与辞采华美的丽糜轻艳的诗风。它发端于齐梁之际，永明体在声律、对偶上已为宫体诗准备了条件，沈约、谢朓的某些诗作已具 宫体诗的最初形态；到梁简文帝萧纲时代，萧纲，萧绎及他们身边的诗人竞写宫体诗，宫体诗遂达到全盛期；陈后主及其身边的“狎客：亦务宫体，余波直至隋和唐初。宫体诗带有明显的娱乐目的和消遣性质，多写妇女、男女之情、登临游宴、咏物、游戏，同时对写实技巧刻意追求。它是魏晋以来重抒情、非功利文学思潮的继续，是文学觉醒过程中的一种极端表现。14.北地三才答：所谓“北地三才”，是指北朝时期三位较有名的三位北方土诗人温子升、邢劭和魏收。温子升是北魏文学成就最高者，其诗歌本具有北方的质真朴野之风；邢劭诗作慷慨悲凉，有魏晋之风；但二人也均受南朝诗风影响。魏收虽有一些诗保持北方特色，但多为模仿南朝之作。15.吴歌答：吴歌是“吴声歌曲”的简称，是南朝乐府民歌的主题之一，约占南朝民歌总数的五分之三。吴歌主要产生于当时的都城建业（今江苏省南京市）为中心的江南地区，是南朝的政治、经济和文化中心。〈〈晋书·乐志〉〉称：“吴声杂曲并出江南，东晋以来稍有增广。其始借徒歌，既而被之管弦。盖自水嘉渡江以后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也”。16.西曲答：西曲即西曲歌，约占南朝民歌曲总数的五分之一。西曲主要采自长江中游和汉水两岸的政治、经济、军事重镇荆（州）、郢（湖北省江陵市）、樊（湖北省襄樊市）、邓（河南省邓县）一带，其声调节律与吴歌不同，故依其方俗而称之谓西曲。17骈文答一种具有均衡对称之美的文体，它实际上是广义的散文的一部分，但与散体单行的狭义散文有明显的差别。它正式形成于南朝刘宋时期，成熟于南朝齐梁时期，至徐陵、庾信而达到高峰期。其基本特征有四：除虚字外，对偶工整；用典繁密；讲求声律；辞藻华美。18.志怪小说答:志怪小说是魏晋南北朝小说的一大类别。它起源于魏晋时期，繁荣于两晋和南北朝。其主要内容是杂谈神仙鬼怪。其中也保存了一些优秀的民间故事，如《李寄斩蛇》、《三王墓》等，当然也有不少宣扬佛、道因果报应的内容。志怪小说以干宝的《搜神记》为代表，不但保存较为完整，而且在思想内容和艺术表现上，都代表了志怪小说的最高水平。魏晋南北朝的志怪小说在取材和艺术技巧方面，都对唐传奇、宋笔记小说、宋元体、戏曲及明清小说产生了极大影响。19.志人小说答：志人小说是魏晋南北朝小说的一大类别。其主要内容是记述魏晋南北朝士族人物清谈玄理和奇特举止的言行片段，广泛地反应了士族阶层的生活面貌和精神状态，暴露了豪门贵族的荒淫和虚伪，赞扬了反礼法精神，刻画了众多的性格鲜明的人物形象。志人小说在魏晋南北朝甚为盛行，但今存仅有《西京杂技》和《世说新语》。《世说新语》代表了志人小说的最高成就，被鲁迅成为“一部名士底教科书”。志士小说是后世笔记小说和小品文的先驱，对后世文学产生了深远的影响。四简答题1简述建安风骨形成的原因：答：建安诗坛，上起汉献帝建安元年（196），下讫魏明帝太和六年（232）即汉末魏初文学。这一时期诗中国文学史上五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段，作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起文人诗歌的创作高潮，并形成了“建安风骨”的时代风格。形成“建安风骨”的主要原因：第一， 动乱的社会现实。汉末的动乱现实，一方面给士人们提供了建功立业的可能，激发了他们积极进取的强烈愿望，另一方面史人命危浅，朝不虑夕的生活，跟士人们带来了岁月不居人生无常的深沉叹息，因此形成了慷慨任气，以悲凉为美的风尚。第一，儒学的传统地位发生动摇，汉末天下大乱，儒学也逐渐失去了其一统天下的地位，士人也随之从儒家经学的桎梏中解脱出来，发现了自我，重视感情欲望，中是个性表现。在文学方面诗歌也开始摆脱了作为经学附庸的地位，转向非功利的抒情。诗歌创作完全史抒作者一己之情怀，放映社会残破，表达对人民苦难的同情，均具强烈的主观色彩，情感浓烈第二，五言诗已经完全成熟。在形式上，五言诗已达到完全成熟，作家自觉追求词采的华美，但又不假雕饰，情之所至，色彩缤纷由于种种原因，形成了建安诗歌彬彬大盛的局面，形成了“建安风骨”的时代风格。2简述曹丕诗歌的特点：答:曹丕是曹操的次子。其一生从五官中郎将，副丞相，到立为太子，篡汉建魏，基本上是在曹操的护翼之下，故其经历不及曹操丰富。但其博学多识，感情敏锐而细腻，对人生苦短有特别强烈的凄怆感受，故其诗作更倾向于对个体感情的体会和抒发曹丕对七言诗的发展又重大的贡献，《燕歌行》二首为其代表作；他的一些述怀之作，如《喜哉行》《杂诗》等写得清峻悲凉，他的一些抒发志向，记叙军旅的作，日《黎阳作》《至于广陵马上作》等，也写的气势高昂；他的一些游宴酬酢之作，也颇为繁丽。但其诗歌的总体特色则是语言绮丽工练，抒情深婉细腻，尤善写游子思妇思想怀远之情，形成一种婉约的纤丽风格。其诗内容虽不脱时代气息，但多离乱时代的哀怨之音，内容不够深广；其诗慷慨悲凉的其实不如其父曹操，词采华茂又不及其弟曹植。3简述王粲诗歌的艺术特点：答：王粲是建安七子中诗，赋最佳者，刘勰誉之为“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）。其前期经历战乱，怀才不遇，故其诗多抒写志士不遇，的悲愤与反映战乱引起的凄怆之情，以其《七哀诗》三首为代表，后期归附曹操，因北方统一，事业有成，故诗歌多表达建功立业的雄心壮志，以其《从军行》五首为代表王粲诗歌的艺术特色在于抒情深切，慷慨悲凉，文辞秀美，局面阔大。其中抒情深切但不指“客子多悲伤，泪下不可收.”(《从军行》其五)”悟彼下泉人，喟然伤心肝”（《七哀诗》）一类情语凄切的直接抒情，而且还指诗中的景物描写都笼罩，渗透着士人浓郁的感情色彩，如其《从军诗》其五中的“四望无烟火，但见林于丘。城郭生榛棘，蹊径无所由。”“鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。”分别表达了对战火洗劫后山河破碎的伤感和人民安定太平生活的欣喜之情，尤可注意者，诗王粲诗取景局面开阔宏大，具有豪放之美，如其“方舟？大江，日暮愁我心。”“风飚扬尘起，白日忽已明”等4.简述正始时局对诗歌创作的影响答：正始时期的政治时局是影响人士心态及其诗歌创作的重要因素之一。魏明帝曹睿去世，继位的齐王曹芳只有八岁。明帝托孤于宗室曹爽和重臣司马懿，两个辅政大臣为控制朝政的明争暗斗也从此开始。曹爽重用名士何晏、丁谧等，清谈玄理，变更旧章；司马懿是河内温县大族，最有谋略且功名显赫，终于在正始十一年（249）发动政变，一网打尽了曹爽及其集团。自此以后，司马氏为了进一步巩固自己的权势，除在军事上诛灭毋丘俭、诸葛诞等敌对势力外，在政治上则大杀名士，夏侯玄、嵇康等相继被杀。在这极端黑暗的政治恐怖下，士人建功立业的理想归于破灭，发之于诗，建安诗歌中昂扬的气概没有了，代之以如履薄冰的忧生嗟叹，如何晏《言志诗》明显表现出当时名士们心惊肉跳的恐怖心理。司马氏政权一方面用血腥的手段篡夺政权、大肆杀戮人士，另一方面又极为虚伪卑鄙地标榜“名教”。宣扬“以孝治天下”，借以维护自己劫夺到手的权力。这就使得正始士人更加鄙弃“名教” ，充满了对黑暗现实的不满，但又不能直接表达出来。表现在诗歌创作上，一方面用韬晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊，完全失去了建安诗歌鲜活明快的特色，代之以沉痛委屈、隐蔽曲折的风格。另一方面，由于对现实社会的失望，转而追求一种理想中的人生境界，使诗歌中常常表现出一种老庄人生理想的倾向。5.简述阮籍的生平与思想答：阮籍是建安七子之一的阮？之子，史称其“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁”，“博览群籍，尤好老庄。嗜酒能啸，善弹琴。”“本有济世志”，但生活于魏晋易代之际，司马氏的高压恐怖政治，大批名士被杀的现实，使他“不与世事”，以“酣饮为常”，“虽不拘礼教，但发言玄远，口不臧否人物”，：“喜怒不行于色”。他一生都是在矛盾和痛苦中挣扎着。他本有心用世，以才高自居，但现实打破他的梦想。魏代汉、晋代魏政治斗争的黑暗卑鄙使他鄙薄当权者，司马氏大批杀戮名士、消灭异己的凶残又使他恐惧，因此，他采取了既不积极合作又不坚决斗争的依违避就态度。在生活上，他纵酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分谨慎，口不臧否人物；在思想上，他倾心玄学，崇尚老庄，追求理想中的美好境界；在情感上，他痛恨虚伪的名教中人，感叹人生的悲哀和沉重。这一切，对他的诗歌创作都产生了直接而深远的影响。6.简述嵇康诗歌的特色、答：嵇康的主要成就在散文。其诗歌在正始诗坛虽不及阮籍，然却在其他众人之上，颇有自己的特色：首先，嵇康在他的诗中创造了一个诗化了的人生境界。嵇康“越名教而任自然”，深受玄学和老庄思想影响：老子的自然无为，庄子的游心于道，他都有所吸收，更可贵的是，他把庄子心斋坐忘的游道方式，改造成一种充满闲适生活情趣的人间化世界。他追求一种自由自在、与自然相亲相近、心与道冥的理想人生。如其《赠兄秀才入军》十五和《酒会诗》之二中所描绘的的生活：弹琴微啸，垂钓鼓楫，在美丽的大自然中优游容与、怡然自得。这种了无挂碍的理想人生，既摆脱了世俗的系累和礼法的束缚，又有必须的物质生活条件诗经》有素朴的亲情慰藉。这样，他就把庄子的纯哲理的人生境界变成了具体的、真实的人生境界，以其真实可感、如诗如画的意蕴，正式进入文学领域。嵇康第一和把庄子诗化了，故其诗具有一种清远的境界。其次，嵇康的部分诗歌中还有一种峻切之语。由于嵇康“轻肆直言，刚肠嫉恶，遇事便发”的性格和“非汤武而薄周孔”思想倾向，所以他在一部分诗中对险恶的世道人心发出一种愤激的批判，锋芒犀利，如其《秋胡行》其二指斥世俗浇薄，五言《赠兄秀才诗》愤于世路艰险，《答二郭诗》其三抨击施报相市、权智相倾等，语言峻切，感情愤激，颇有批判力量。此外，嵇康还能脱开《诗经》，在四言诗中另开辟蹊径。他一变《诗经》的古朴写实之风，出之以清远的意境和隽秀的语言，别具风格。嵇康的四言诗，继曹操之后为四言顶峰，情调高远，语言流畅，表现了他很强的语言功力。7简述太康诗风形成的原因答：太康诗风的形成，有其特定的社会原因。晋武帝太康年间，国家统一，时局稳定，经济发展，诗人们多生活于比较安定舒适的环境之中，建安诗人那种慷慨悲歌和建功立业的博大胸怀没有了，正始诗人那些忧生之嗟和对政治恐怖的愤激只情不见了，代之以平庸写实的内容。加上司马氏既保护帮自己篡夺权位的贾充等人，又提倡名教以维护自己的新政权，还要拉拢名士群体来增加道义和舆论方面的支持，这就形成了“政失其本”、而“士无特操”的局面。此时士人群体的普遍心态是：求实逐利，表现为爱财和奢侈；求名自适，表现为清淡于纵欲。并且，此时的清淡不重在玄理的创立和义理之是非，而重在声调之美和喻示之妙等审美价值。他们他们表面上风神姿态飘逸潇洒，实则内心空虚，世俗平庸，只着眼于物欲和感官享受，无任何理想色彩。这种心态发之于诗，既无建安的梗概多气，亦无正始的深邃哲思，转而向结藻清英、流韵绮靡的形式技巧方面发展，形成“采缛于正始，力柔于建安” 的太康诗风。8.简述太康诗歌的内容特点答：太康诗歌在内容上的特点有二：一是“儿女情多，风云气少”。由于士人没有胸怀天下的巨大抱负，也没有面对历史的深沉思索，所以把许多精力放在表现绮丽情思的儿女之情中，如晋初傅玄的《明月》、《秋兰》诸诗，设想女子情怀之心态，已真切细腻，至张华则绮情更浓，而到潘岳，则达到了顶峰，如其《悼亡诗》，写得婉转凄恻，悲不自胜。二是拟古模仿，缺乏现实内容。由于太康诗人缺乏直面人生的激情，所以在诗歌内容上只能求助于古人。《诗经》、乐府、古诗十九首等，都是他们模拟的对象，在以旧翻新的模拟中，驰骋文采，显示才华，如傅玄《艳歌行》之仿《陌上桑》，陆机《短歌行》之全模拟曹操《短歌行》等，虽艺术上更显细腻，但内容上却无足观。9.简述太康诗歌艺术形式的特点答：太康诗歌在艺术形式的特点：一是“缛旨星稠，繁文绮合”，即主要追求文辞之华丽。如张溥称傅玄“新温婉丽”，《晋书》称张华“辞藻温丽”，称陆机“弘丽妍赡”，称潘岳“辞藻艳丽”等。二是追求新的技巧，注意排偶。最具典型性的是陆机，其五言诗除少数篇章外，打多数诗中对句均占主要篇幅。三是描写更加细腻。往往古人的一句总写，太康诗人则进行具体细微的描绘，即“析文以为妙”，可谓不厌其详。10.简述刘琨的经历及其思想的转变答:刘琨字越石，史称他“少负壮志，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。”年轻时曾以文采屈事贾谧，为贾谧之“二十四友”之一，并“苏豪奢，嗜声色”其经历和思想的转折点在其三十六岁任并州刺史时。当时匈奴汗国刘渊入侵，刘琨奋起抗击，因此其父母均被匈奴部刘聪杀害。国难家仇，激发他慷慨报国的壮志，认识到老庄的齐物、阮籍的放旷均无济于事，慷慨报国的情怀使他更加奋身于戎马疆场，成为抗击外辱的英雄。后因败于石勒，投幽州刺史段匹？，以图共扶晋室，后被段杀害。11.简述刘琨诗歌的特色答：刘琨今存诗四首，《扶风歌》和《重赠卢谌》为其代表作。《扶风歌》写于他任并州刺史、北上抗敌之时。在艰苦卓绝的战斗生活中，他用血泪写下了这首诗。国家的动乱，民生的凋残，引起他无限的悲凉之感，但壮士报国奋身御敌，又激起他的刚强意志。《重赠卢谌》写于他被段匹？囚禁之时，诗中连用六个典故，激励卢谌，悲凉慷慨。总之，刘琨的诗表现了他慷慨报国的坚强意志和英雄失路的悲慨意绪，具有壮美和“清刚之气”，迥异于太康诗风的绮靡，而具建安风骨之特质。12简述郭璞《游仙诗》的内容及艺术特色答：郭璞今存诗二十余首，而以其十首《游仙诗》最为著名。游仙诗可追溯到先秦。而历来游仙诗内容主要有两种倾向：一是纯写一种纯写求仙长生之意，如汉乐府之《长歌行》；另一种则是愤世嫉俗之言，大抵为骚人才士不得志是，借此以写心中的牢落，并非真以游仙为主旨，如曹植的《游仙诗》。而郭璞的《游仙诗》十首则兼具二者之内容他身外乱世，才高位下，又目睹两晋之际的社会残破，感慨志士不遇，故将对现实的失望不满借隐逸、游仙的方式表达出来，如其《游仙诗》之一、之二、之三，均表达了这一内容。而他游仙诗的另一内容，则以传统的求仙长生为主题。如其《游仙诗》之六，用浪漫奇幻的想象把诸多仙人的事迹联系在一起，表现自己对神仙世界的向往和追求。郭璞的游仙诗感情真实，或发泄自己对现实社会的不满和愤慨，或表达自己遗世高蹈、对神仙世界的向往，坎？咏怀，感慨深广，与东晋辞意夷泰的诗风大不相同。此外，郭璞的诗情采斐然，描写生动，色泽丰富，也与平典似《道德论》的玄言诗风大异其趣。钟嵘评其诗曰：“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。”13.简述玄言诗产生的原因及发生发展过程 答：东晋玄言诗的产生和发展，有其特定的社会原因。东晋偏安江左，经济发达。当时既无力收复北方，又无北人南侵，朝野上下，偏安心态占据主流。加之江南山明水秀，云蒸霞蔚，士人遂怡情于山水胜景，培养出细腻的上水审美意识和情趣。另一方面，偏安的局面有利于东晋士人追求安静安宁的心境，他们开始摆脱中土士人对物欲和感官享受的强烈追求，转而走向更加宽阔的内心世界去寻求精神慰藉。他们清淡玄言佛理，诗乐书画往还，高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷，创造了一种新的文化模式，其基本格调更切近于老庄的泯与自然和佛教的虚心静照。这种高雅的情趣格调，是产生玄言诗的肥沃土壤，玄言诗在东晋诗坛占据主流地位有其客观性和必然性。玄言诗的发生与发展经历了一个较长的过程：它发端于曹魏正始时期，阮籍、嵇康的诗中已有玄言成分，但仍以抒情为主，玄理不占主导；西晋时著名玄学家不善作诗，而诗人又以工丽涂泽为能事，所以只有张华、石崇等少数诗人以玄言入诗，但仍不是典型的玄言诗；西晋末年至永嘉时，贵黄老，尚虚谈，出现了“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗；东晋时期，孙绰、许询、庾亮等人的诗，“平典似《道德论》”至东晋中期，玄言诗达于成熟和高潮，至东晋末年，随着谢混等人的诗以抒情写景为主，玄言诗就衰微了。14.简述玄言诗的内容、形式特点及文学贡献答:玄言诗在内容上诗以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，刘勰所谓“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”即指玄言诗的内容特点。在表达形式上，玄言诗是抽象玄虚，淡乎寡味的，与汉魏西晋以来抒情绘景的写实倾向完全背道而驰，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象性、抒情性等原则。值得注意的是许询还有另一类作品，即由面对山水而领悟玄理，因此诗中就不仅清言玄胜，同时还描绘了山水景物，如其《秋日诗》，除谈玄之外，还生动的描绘了万木萧疏、秋风萧瑟的山林景色，抒发了要远市朝而近自然的心情这种创作倾向也集中表现在兰亭雅集的诗歌中。兰亭诗人中虽多玄言诗人，但其诗作却多由写景而抒发自己对人生宇宙的感受，虽不脱道家主旨，却也用清新的语言描绘了自然风物之美，表现了恬淡清虚的审美情趣。这种不同于前代的东晋特有的诗风。而且对后代文人诗歌中的冲淡自然、旷达闲适风格的影响也至为深远。再者，玄言诗对山水的体悟和描写，也为晋宋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作方面的基础，这就是玄言诗的两点贡献。15．简述陶渊明的生平。答：陶渊明的一生大体分为三个时期：29岁之前为读书家居时期。他出身于一个衰落的官僚家庭。曾祖父陶侃为晋成帝时大司马，祖父陶茂曾任武昌太守至陶渊明时家道衰落，家境贫寒。他从小有高雅志趣，博学，善属文，好读书，不求甚解；性情认真，颖脱不羁，嗜酒，闲静少言，不慕荣利。29-41岁为屡仕屡隐时期。由于“亲老家贫”，为生活所迫，出任江州祭酒，不久即因不堪束缚、厌恶官场而辞归。后州府又召为主簿，他辞谢不就。安帝隆安四至五年，又曾一度在荆州为吏；元兴三年，开始在刘裕幕府任职，为镇军参军；义熙元年，赴建康就任建威将军参军；同年八月，任彭泽县令，不久即辞官归隐。41岁至去世为归隐时期。辞官归田后，躬耕田园，登临赋诗，与农民交往。后因家庭失火和遇灾荒，生活陷于困顿，但能安贫乐道，多次辞谢朝廷征召，安身立命于田园，至63岁病逝。16．简述陶渊明的思想及人生境界。答：陶渊明生于晋末宋初的乱世，社会动荡，篡乱不已，思想界也相当活跃，儒、释、道斗争激烈，陶渊明受多种思想影响，比较复杂：就儒家思想而言，陶渊明受其家风素谨的影响，尚道义，重名节，曾有“猛志逸四海” 的大济苍生之志，他的多次入仕，就有这方面的思想影响；同时，儒家的一片仁爱之心和安于贫穷的道德准则也对他有重要影响。就道家思想而言，他主要受老庄无为的玄学思想影响，这主要是受魏晋以来名士传统的影响，尤其是受东晋士人清虚恬淡心境的影响。使其崇尚自然，追求心境和物镜的融合为一体，一切随顺自然，委运任化。就佛家思想而言，他又受佛家般若思想影响，认为世间一切皆如梦幻，“人生似幻化，终当归空无。”（《归园田居》其四）正是他人生虚无、空幻思想的体现。儒、道思想在陶渊明身上占重要地位，两种思想交互起作用，在他人生的不同阶段，表现出两种思想彼此消长的明显的轨迹。儒、道、佛思想的共同作用，形成了陶渊明独的的人生境界，使他达到了一种物我一体、心与道冥的人生境界。他领悟到大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所，完全融入到自然中去。在他的心目中，大自然的一切都是生生不息、自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。如其《读山海经》其一，就完全把自己化入自然，使心境和物镜完全融为一体，这种玄学思潮所追求的最高境界，陶渊明达到了。面对人生的苦患，他除了用老庄无为的玄学的人生观去对待外，更主要的是靠儒家的思想力量，是儒家的一片仁心和安于贫穷的道德准则，对人生充满了一种人民爱物的胸怀，面对贫穷，能始终保持安贫乐道的高尚情怀和宁静的心境。此外，佛家般若思想又使他认为世间一切皆如梦幻，如镜花水月，本非实有。世间一切皆虚幻不实，故种种烦恼亦即自行消解。“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”这就使陶渊明摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了委运任化，与自然泯一的人生境界。17简述元嘉诗风新变及其原因答：元嘉诗歌上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、秦始之交的鲍照。元嘉诗歌风格的主要变化是以情思代替玄理，由哲理回归到感情上来。在艺术表现上，也由淡乎寡味，变为注重对诗歌艺术形式和技巧的探讨。正如刘勰所说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌似写物，辞必穷力而追新。”（〈〈文心雕龙·明诗〉〉）这种现象的产生，与当时的文学环境和士人心态的转变有着密切的关系。（1）刘宋时期，玄学在思想领域已不占主要地位，出现儒、玄、佛三种思想并存的局面，甚至在政权领域儒学已占主导。这势必影响到士人心态，使他们从玄虚的思索中回到现实中来，使其诗作也由玄理的思索渐渐转向感慨人生。（2）刘宋皇室出身寒微当政后多用寒门掌机要权柄，世族文人门第虽高但已无实权，遂生人世多艰之感慨，淡忘了玄思；素族士人进入政坛和文坛，重抒情代替重玄思的文学思潮也逐步发展起来。（3）朝野上下普遍爱好欣赏自然山水。士人们的主要兴趣已不再是从山水去体味玄理，而在于游山玩水的乐趣。上述种种原因，导致了元嘉诗风的变化。18简述元嘉诗歌创作的新特点答：元嘉诗歌一变玄言诗淡乎寡味的就貌，形成了自己的特点：第一，山水题材大量进入诗歌创作，并且改变了东晋玄言诗以山水作为玄思载体的倾向，把山水为审美对象，模范山水，正式奠定了中国山水文学的根基。如谢灵运的山水诗。第二，诗歌创作东晋的哲理化改变为重抒情，抒发了作者们的、强烈的人生感慨。大量拟古诗的出现，都是对东晋玄言诗玄理化的反拨。如鲍照的乐府诗，直抒胸臆，感情浓烈，完全抛弃了玄理。第三，元嘉诗歌出现了对不同创作个性的追求。如“元嘉三大家” ，谢灵运追求的是清水芙蓉之美，颜延之追求的是华赡之美，而鲍照则追求热烈明畅的浓艳之美。此外，元嘉诗歌的新变还表现为对诗歌形式的有意探讨。不但有乐府、四言、五言、七言、杂言等各种诗体的创作，而且特别注意对于对仗、用典和声律的刻意追求，表现了对艺术表现形式技巧的格外关注。19简述鲍照诗歌的内容答：鲍照是元嘉诗人中成就最高者之一，也是一位出身寒门而具有浓烈感情的诗人。鲍照存在诗约有二百首，而以其中八十多首乐府诗成就最高，〈〈拟行路难〉〉十八首又是他乐府诗的代表作。鲍照诗歌内容丰富，反映了广阔的社会生活。首先，对士族门阀制度的不满与抨击。由于他“才秀人微”，故更能深刻地认识门阀制度的黑暗与不公平，更能体会到高门世族对人才的压抑。如其〈〈拟行路难〉〉其四、其六，对丑恶黑暗社会现实的不满和抨击，并宣泄了自己备受压抑后的激愤之情。〈〈代放歌行〉〉、〈〈代结客少年畅行〉〉等诗，揭露了投机钻营的官宦为私利日夜奔走的丑态。其次，是表现边塞征戍题材的诗作。有的描写了边塞风光、征戍之苦和将士们卫国的决心，如〈〈代出自蓟北门行〉〉、〈〈代陈思王白马篇〉〉等；有的表现了广大人民在赋役战乱之下的不幸与痛苦，如〈〈代东武吟〉〉、〈〈拟古〉〉其六等；有的则写征人思乡不得归的痛苦，如〈〈拟行路难〉〉其十四。此外，鲍照还有一些妇女题材的诗，如〈〈拟行路难〉〉其三，写游子思妇别相思。也还有少量山水诗。20简述永明诗歌的发展创造及其原因答：永明文学上自刘宋秦始二年，下至梁武帝天监十二年，而以齐武帝永明年间为中心。这一时期诗歌的主要发展倾向，仍是重文学特质的发扬，重个人情怀抒发，而且逐渐由重情怀抒发转向重娱乐。同时，永明诗歌创造了一种清新的美的理想，更重要的是在诗歌形式上的探索。永明诗歌的发展创新，与当时的文学环境关系甚为密切。（1）是皇室的爱好和提倡，创造的良好的文学气氛。宋、齐皇族皆出身庶族，起于行伍，虽握有重权，但在文化上没有地位，难与文化修养很高的名士族抗衡。这种潜在的文化自卑心理，促使他们读书重文，爱好诗赋，追求文雅。如宋武帝、宋文帝、宋明帝、齐武帝等均颇爱好文学，随王萧子隆亦爱好辞赋，尤其是竟陵王萧子良，在其西邸，招集文学之士，“竟陵八友”齐集门下，其他著名文人亦多游其门，形成最大的文人聚集之地，形成了文人团体的创作活动，成永明文学的中心。（2）是文人集团的良好风气。他们切磋文义，唱和酬赠，共同研究，共同提高，文学前辈奖掖后进，如沈约之于谢朓、王筠。这些文人集团又有着比较一致的文学主张，如讲求声律等，是以影响文坛风气的变化。21简述永明声律说及其在诗歌史上的地位答：“永明体”亦称“新体诗”。这是从诗歌声律角度提出的一个概念，其理论支持便是永明声律说。永明声律说的出现是中国诗歌发展的必然要求。永明声律说即是讲求上去入四声的对称与错综之美的声调搭配原则。周颙作〈〈四声切韵〉〉，沈约作的〈〈四声谱〉〉，创立了“四声八病”之说。所谓“四声”，即指平上去入四声；所谓“八病”，通常认为平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽和正纽。前四病是针对五言诗声调搭配的要求，尤其是句末重音；后四病是对五言诗用字的韵母、声母要求，即除联绵词外，尽量不用双声叠韵，更不能与韵脚同韵。永明声律说为齐梁诗歌的艺术形式提供了新的贡献，因为条理诗歌语言的声韵音调，使之具有和谐优美的音乐性，使诗人能有意识地意识地掌握运用的声律，增强艺术效果，具有非常积极地进步意义，为唐代近体诗的形成，奠定了理论上和创作上的基础。在永明声律说指导下产生的永明“新体诗”，是五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度形式，在中国诗歌发展史上具有重要意义。22．简述永明诗歌的创作方向及其背景 答：永明诗歌创作基本趋向是朝着装饰与消闲娱乐的方面发展，这与当时的社会背景大有关系。但是皇室重视文学，但皇室本身只是为了追求风雅，并没有把文学当作“经国之大业”来加以重视。由于皇室附庸风雅的诗歌导向，文士们又鉴于皇室争权夺利、互相残杀的严酷现实，也惟恐涉及政治而罹祸，故多为言不及义之作；再加上社会局面的相对安定繁荣，因此，一种向装饰与消闲方面发展的创作方向便逐渐蔓延开来。作家的创作，多不是为了抒发自己的感情，而多是应诏应令，侍宴奉和，大量纯属描摹物象、并无寄托深意的泳物诗应运而生，风花雪月及闺阁题材泛滥，并无感情可言，有的则纯属为文字游戏。大使没有对于帝王附庸风雅，文士共相切磋，故在诗歌的形式技巧方面有了极大进展。不仅注重声律，而且在语言明快描摹细致方面都大有拓展。沈约提出的“易见事”、“易识字”、“易读诵”的三易原则，成为诗坛的普遍倾向。诗歌中用典更加自然，语言更加流利明快，实现了由古体向近体演变的关键转折。当然，永明诗歌除了朝装饰与消闲的方向发展外，另一种倾向便是重文学特质、重抒情、重视对清新明丽、圆润浑融之美的追求。23.简述梁陈诗歌创作的三种类型答：自梁迄陈，文学思想开始了多元化发展时期，诗歌创作也呈现出多元化的面貌。大体说来，主要类型有三：第一种类型，是重功利、主质朴的文学观，以裴子野为代表，诗风质朴；第二种类型，是尚自然、主风力的诗歌思潮，代表人物有齐末梁初的吴均、何逊和梁陈时期的阴铿等，他们都推崇尚自然、追求真实抒发个人情怀的创作倾向。其特点是离开宫廷生活圈子，继承汉魏古诗传统，表达各种人剩情怀，感情细腻真挚，没有矫饰痕迹；第三种类型，是重娱乐、尚轻艳的文学观，是这一时期文学的主流，其创作上的代表就是宫体诗，讲求声律、对偶与辞采华美，内容对写闺阁情怀，风格轻艳丽靡。24.简述宫体诗发展的三个阶段。答：宫体诗风的形成有一个发展的过程，大体可分三个阶段：第一个阶段，是梁武帝天监八年之前，是宫体诗的先导阶段。永明体在声律、对偶上已为宫体诗准备了条件，永明文学重装饰、重消闲娱乐的性质也直接影响到宫体诗的发展方向。一些永明诗人如沈约、谢脁的部分诗作，在题材与写法上已与后来的宫体诗无异，这些艳诗，已孕育了宫体诗的最初形态；第二个阶段，是天监八年至中大通三年萧纲为太子之后，徐陵编成《玉台新咏》，这是宫体诗的高峰期。萧纲及其周围的文人，湘东望萧铎及其身边的文人多为宫体诗人，其诗歌以写闺阁情怀为主要内容，形式上重声律、重词采，诗风轻艳丽靡；第三个阶段，是陈朝末年，以陈后主及其身边的十狎客为主，是宫体诗的尾声期。当然，宫体诗的余波一直蔓延至岁、隋代以至唐初。25.简述南朝民歌的内容及其产生的原因答：南朝民歌今存五百余首，其内容绝大多数是表现男女之情。其反映男女恋情的内容极其广泛，角度也多样：有写对爱情的坚贞不渝的，如吴歌中的《华山畿》；有写男女欢会时的忘情及不忍分离的痛苦的，如《子夜四时歌·秋歌》、《懊侬歌》；有发泄对负心汉的怨艾的，如《子夜歌》、《懊侬歌》；更多的则是写相思之苦的，如《子夜歌》、《子夜四时歌·秋歌》、《子夜四时歌·冬歌》等，均写得感情真挚单纯，情调浪漫热烈。南朝民歌主要写男女恋情，故后人称之谓“都市之歌”。究其原因，大略有三：（1）江南经济发达，都市繁荣，民歌的作者多为船户织女、贾客歌伎等一般市民。（2）南朝的思想观念已脱离了两汉以来经学的道德规范，思想较为开放，男女交往较多自由，这种时代风气是产生民间情歌恋曲的肥沃土壤；（3）南朝皇室和文人对文学的娱乐性质的追求。由于消遣娱乐的目的，乐府在采集民歌时也就不再注重“观风俗，知厚薄，”而更注重搜集民间的新声艳曲，以满足他们的好尚。基于上述原因，艳曲兴于南朝，乐府中情歌占绝对优势也就是必然的了。 26.简述南朝民歌艺术特色答：江南山清水秀，江南女子感情细腻浪漫，加上文人们润色，故使南朝民歌形成了自己鲜明的艺术特色：首先，格调鲜丽明快，不但再现了江南水乡自然风光之美，而且也表现了南方女子的浪漫情怀，如《子夜四时歌》中的《春歌》（光风流月初）和《夏歌》（青荷盖绿水）；其次，语言清新流丽，多用双关比喻，如代表南朝民歌最高艺术水平的《西洲曲》。其三，南朝民歌在形制上多为五言四句的小诗，多抒情，语短情长。不但被南朝文人所借鉴，而且对唐代五言四句的形成也产生了重要影响。27.简述《西洲曲》的艺术特色答：《西洲曲》是南朝乐府歌中艺术成就最高者。此诗三十二句，一百六十多字，是南朝民歌中篇幅最长的。它可能是一首经过文人加工的民歌。诗写一女子寄托梅怀人，从回忆写到当前，一年四季，白天黑夜，无时不对情人刻骨思念，情思缠绵，真切动人；诗中有大量的景物描写，清丽秀美，处处融入女主人公的主观情致；语言清新明丽，采用“钩句”连接上下，一意贯通而又摇曳生姿；换韵自由，造成了回环婉转的意识效果。它不愧为乐府民歌中的上乘之作。28.简述北朝民歌的内容与艺术特色。答：北朝民歌今存六十余首，实际上还包括了十六国时的作品。《乐府诗集.杂曲歌辞》曰：“胡音生于北俗。”北方幅员辽阔，土厚水深，自然景观雄浑苍茫，加之风沙霜雪，气候苦寒，培养了北方人民粗狂豪迈、坚韧顽强的性格；北方又多少数民族，游牧生活，养成了粗好强悍的气质，种种因素，形成了北朝民歌特有的内容及艺术表现形式。北朝民歌虽数量不多，但却反映了多方面的社会生活：一是表现了北国风光，如《陇头流水歌辞》再现了西北高山的险峻，《敕勒歌描绘了辽阔广袤的草原风光；二是表现了北方民族的游牧生活和尚武精神，如《企喻歌》、《企折杨柳辞》、《琅琊王；三是反映战争及其带来的苦难，如《陇上歌》、《企喻歌》等；四是反映劳动人民痛苦生活，如《幽州马客吟》、《龙头歌辞》等；五是放映爱情婚姻的，如《地驱歌乐辞》。北朝民歌在艺术上也有其独到之处：它多用杂言，多用叙事诗。其写景苍凉阔大其抒情真率直爽，完全是真是情怀的袒露；其语言质朴有力，随口而出，没有刻意雕饰和人工技巧的追求，故其风格苍劲豪迈，特色独具。29.简述《木兰诗》的艺术特色。答：《木兰诗》诗北朝民歌中的一首长篇叙事诗，写木兰女扮男装代父从军，转战十二年，屡建战功后所辞官归乡的故事，在艺术上取得了很高的成就：首先，作品成功地塑造了一位英勇善战而又机制活泼的巾帼英雄形象。这一形象即反映了北方女性刚健的特点，又是中国劳动妇女勤劳、善良、淳朴、勇敢的象征。其次，作为一首叙事诗，在材料的取舍上繁简得当，详写她体父从军的经过和辞官归乡的情景，而以高度概括的手法写其十二年的戎马生涯，有详有略，层次清楚；语言生动活泼，流畅明快。顶针修辞的巧妙运用，比喻的精妙贴切，善用人物对话表现人物性格，通俗的口语和精彩的对句互用，形成了刚健清新的风格。它不仅与《西州曲》一起被视为南北朝民歌中的双壁，而且在中国叙事诗的发展史上占有重要地位。30．简述建安赋作繁荣的原因。答：建安时期赋作繁荣的原因有如下几方面：第一，社会原因。建安赋作家面对汉末的社会大动乱，耳闻目睹两京残破、时局动荡，亲身体验了战争乱离、戎马倥偬的艰苦，而同时，客观形势上又有更多建功立业的机遇。第二，思想原因。东汉末年，儒学在意识形态领域中丧失了其一尊的地位，文人们的主观思想中经学的桎梏已被彻底打破，作家的思想较为自由，赋作的题材比较广泛。第三，当权执政者的提倡鼓励。建安时期，汉献帝是傀儡，先后掌握实权的是曹操和曹丕，“魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋” ，在他们的倡导组织下，邺下文人集团的创作十分活跃。第四，有东汉中后期以来的抒情小赋可资借鉴。汉大赋衰微，抒情小赋兴盛起来，体制短小，便于抒愤寄情，为汉赋的发展开辟了新天地，建安赋家继承了抒情小赋的优良传统，在赋的创作上驰骋才华，促成了建安赋的繁荣。31．简述《洛神赋》的艺术特色。答：曹植是建安赋作家中成就最高者之一，其代表作《洛神赋》是建安赋作中最具知名度的赋作之一。《洛神赋》叙写的是一段人神眷恋之情，具有极高的艺术性。第一，叙事与抒情的巧妙结合。这是一篇以抒情为主的赋，同时写了一段作者与洛水女神的一段恋情。先写自己道路之艰辛，于泽畔小憩，继写见到洛水女神，双方互表恋慕之情，最后写因人神道殊而惆怅分手。时而现实，时而幻景，于亦真亦幻的叙写之中，在如诗如画的意境之中，尽情抒写了自己对洛水女神的热烈爱恋情思和分手后的无可奈何的惆怅情怀。在精彩的描写和有条不紊的叙事之中，处处融进自己真挚强烈的感情，极富抒情性和感染力。第二，塑造了鲜明生动的人物形象。文中以浓墨重彩，描绘了洛水女神的美貌：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙。荣耀秋菊，华茂春松……灼若芙蓉出绿波。”设譬摹神，极写洛水女神之美艳动人。洛水女神有感于作者的恋慕之情，亦报以脉脉情思：“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞之未翔。”不但得其貌，而且得其神。文中作者自己那少年公子的潇洒风神，也给人深刻的印象。第三，辞采璀璨美艳。作者既能用极精练的笔墨描摹和点染自己的风神气质，又能用极细腻的笔触、极绚烂的语言和一连串精妙绝伦的比喻描摹洛水女神的绰约风姿和脉脉情思，充分表现了其“刺采华茂”的创作特色。32．简述《三都赋》的特点。答：《三都赋》是左思大赋的代表作，也是两晋、以至魏晋南北朝时期大赋的代表作。京都之赋，班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》盛名早著，在难于为继的情况下，《三都赋》竟后来居上，使洛阳纸贵，成为千古名篇，究其原因，大体有三：第一，是其内容丰富博大。它详尽地描写了魏、蜀、吴三都的山川城邑、草木鸟兽、歌舞风谣、重要人物，条理清晰，历历在目。第二，语言精练，辞藻壮丽。作品文思泉涌，词汇丰富，下笔琳琅，极尽工巧。第三，它一反汉代大赋铺张扬厉、言过其实的弊端，以求实的精神进行创作，赋中所写，均可得一验证，故此赋成为京都大赋的典范作品。33．简述宫体诗的特点。答：宫体诗的主要特点有二：第一，是其题材处理上的娱乐性质。宫体诗主要是写妇女、男女之情、咏物、游宴登临或游戏。宫体诗人在写这些内容时带有明显的娱乐目的和消遣性质。他们用一种观赏的眼光去处理，着意写女人姿色的艳美，写她们的娇媚之态，甚至带有明显的挑逗意味或性暗示，以便从中获得愉悦。第二，是对写实技巧的追求。宫体诗人的咏物诗数量最大，并且几乎是无物不咏。就其技巧而言并未突破前辈们，但他们有了一个巨大的发展，即从咏物转向咏人。他们把女人当“物”来描写，写她们的姿色形貌，完全从形似着眼，写得细致入微，词采美丽，惟妙惟肖，表明他们的饿写实技巧已达到了相当高的水平。宫体诗这种尚娱乐、重写实的文学思潮及写特点，是魏晋以来中抒情、非功利的发展倾向的继续，是文学觉醒过程中的一种极端表现，是非功利的文学思潮发展过程中一个不可分割的环节。34．简述庾信前后诗风之不同。答：庾信是一位由南入北的诗人，今存诗三百二十首左右。其诗歌创作可以其42岁留魏为界，分为前后两期，诗风迥然不同。前期，他是著名的宫体诗，多绮艳之作，辞藻华丽， 用典、？偶均自然工巧，代表作是《奉和山池》。后期入北朝，虽因文人见赏，高官厚禄，但羁旅异国他乡，身仕敌国，故其故国乡关之思、屈仕敌国的愧悔及无可奈何，均时时涌现诗中，情绪深沉，诗风苍凉，代表作为其《拟咏怀》二是七首。诗中真挚沉痛的感情与前期的艳情已判若天壤。加上北方山河辽阔苍茫、北方淳朴的民风及粗犷真挚的民情，也引起他一种壮阔博大的情思。庾信以其对仗工切、用典密丽而自然等高超的艺术技巧，写在北国的生活和思想，这就使南北诗风的优长在其诗中得以很好的结合，创造出技巧精工而又格调苍凉雄劲的优秀作品，成为集南北诗歌之的大成的诗人。杜甫说：“庾信文章老成。凌云健笔意纵横。”（《戏为六绝句》）不但点明了庾信晚期诗风的特点，也证明了庾信诗歌对唐诗的巨大影响。35．简述《惮亡赋》的特点。答：潘岳的《悼亡赋》独步百代，其《悼亡赋》也写得凄恻婉转、哀怨动人。这是一篇悼念亡妻的赋作，但赋中不是悲天悯人地直接书法自己的凄怆悲惨情怀，而主要是通过他眼睛所看的凄惨景象来体现他无限沉痛的到悼念之情：“夕既昏兮朝既清，延尔族兮临后庭。入空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若荐。物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽。”人去室空，物是人非，睹物思人，悲痛难禁。看着这荧荧孤灯，飘飘空帷，想到再无人主中馈，再无人奉酒樽，其深沉的哀怨之情尽在不言之中。陈祚明评潘岳：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，剌剌不能自修。”（《采菽堂古诗选》卷十一）其诗如此，其赋亦如此，深于情和善于抒情的特点非常突出，当然作品也就极富感染力。36．简述西晋愤世嫉俗的新特点。答：汉代以来，愤世嫉俗、针砭时弊、发泄牢骚不平的赋作不绝如缕，但西晋时期的这类作品又有其新的特点：（1）针对性更强，更切中当时门阀政治压制人才的痼疾，直斥贵戚豪门的贪婪奢侈，表达贫苦百姓饥寒交迫的苦难与不平。如王沈的《释时论》指斥“上品无寒门，下品无世族”的门阀制度；鲁褒的《钱神论》对社会上的拜金主义和浇薄世风进行抨击；束皙的《贫家赋》描绘了贫苦人民的困窘状态，对世道的不公提出了强烈的控斥。（2）语言更加尖锐激烈，嬉笑怒骂，鞭辟入里。如“肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于缛耕（《释时论》）“钱多者居前，钱少者居后。处前者为郡长，处后者为臣仆”。（《钱神论》）“稍煎蹙以穷迫，无衣褐以蔽身。还趋床而无被，手狂攘而妄牵。何长夜之难晓，心咨嗟以怨天”。（《贫家赋》）37．简述南朝骈赋的形式及内容特点。答：南朝是骈赋成熟定型的时期。其表现形式是：对偶精工，事典博赡，声韵和谐，藻饰华丽。对偶精工除了指赋中几乎全为对句外，还指对偶的方式更加多样，如言对，事对，正对，反对，当句对，各句对，双声对，叠韵对等。典事博赡是指用典绵密，连篇累牍。如鲍照《舞鹤赋》就连用六个典故来衬托鹤舞之美。声韵和谐是指南朝骈赋不但注意押韵，到了梁陈时期还注意到了平仄相对，并基本做到除虚字、双音词中的首字可以不对外，其他音节都平仄互异，具有抑扬有致的音韵美效果。藻饰华丽是指注意字句雕炼，词语尖新，绮丽华美，绚烂多彩，如梁元帝的《采莲赋》。南朝骈赋在内容上有其独特的时代特点。由于帝王和世族文人的作者居多，加上他们的偏按心态和悠闲生活，因此造成这一时期骈赋内容比较狭窄，或为应命奉诏之作，或描写宫闱深闺事物，以体物抒情小赋为主流。取材纤细柔弱，形象绮丽艳冶，格调细巧尖新。38．简述庾信赋的特点。答：庾信是一位由南入北的作家。他的赋和他的诗一样，以出使西魏被留为界，分为前后两期。前期在南朝的赋作都是绮丽柔靡之作，如其《春赋》等，多以艳词写艳情。后期羁留北国，身世之感，乡关之思，使其赋一改旧辙，虽然精工不减，但格调却苍凉悠远。如其《哀江南赋》，抒情咏史，熔于一炉，情深而辞工，用典繁密而贴切，音韵和谐而流畅，显示了庾信高超的语言工力。杜甫说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”（《戏为六绝句》） “庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”（《咏怀古迹》）真可谓庾信的知音，也抓准了庾信后期赋的特点。39简述建安散文的特点。答：汉末建安，政局动荡，割据战乱，打破了汉代儒家经学一统天下的局面。在多元并存的宽松局面下，士人们思想比较自由、解放；择主而栖的政治氛围，又使士人们敢于直抒胸臆，放言无忌。这种世风和士风，使此时的文章风气亦为之一变。建安散文的基本特点有三：第一。，在形式上不再是重复和敷衍经义，而是注重抒发情怀，言之有物。如曹操的《与苟书追伤郭嘉》，曹丕的《与吴质书》，孔融的《荐弥衡表》，曹植的《求自试表》等，都写得胸怀袒露，真情充溢。第二，在形式上摆脱了经生式的引经说教、枯燥拘束，变为注重文采，渐求骈俪。如曹丕、曹植的文章，都注重澡采和排偶，文采斐然，隽语迭出。第三，在风格上，建安作家都有很强的个性特点，如曹操的清峻通脱，曹丕的隽丽流畅，曹植的气盛辞华，孔融的诙谐高妙等，各有千秋，互不雷同，形成了风格各异、异彩纷呈的繁荣局面，推动了散文创作沿着重艺术特质的方向发展。40简述《大人先生传》和《与山巨源绝交书》艺术之异同。答：在正始文坛，一批谈论玄学的文章虽也不乏精辟之语，但艺术价值更高的则是针对司马氏和政治和虚伪地提倡名教士进行讽刺和抨击的文章，堪称这类文章代表的，士阮籍的《大人先生传》和嵇康的《与山巨源绝交书》。这两篇文章的共同特点:在内容上，都是针对司马氏的黑暗恐怖统治进行讽刺与抨击；在抒情方面，都写得感情强烈，淋漓尽致；在辞采方面，都是骈散相间，辞采丰富，比喻生动贴切，都表现出既有鲜明的现实内容，又重抒情、重文采的特点。但这两篇文章在具体表现手法上又有明显不同《大人先生传》中，阮籍对那些虚伪的名教重人进行了绘声绘色的描写，对那些谋私利的伪君子进行了有力的驳斥，可谓直言指斥，言辞激烈而掷地有声，具有震撼人心的艺术效果；嵇康的《与山巨源绝交书》则主要以幽默讽刺出之，在貌似平易的话语中，将自己的高洁不污的志向和官场庸俗丑恶的揭露，都表现得淋漓尽致，尤其是用一系列精妙贴切的比喻讽刺山涛，真可谓反语讥讽，嬉笑怒骂，极尽揶揄之能事。这具体表现手法的差别，又使文章具有了极为鲜明的个性特色。41.简述《水经柱》的写作特点。答：《水经柱》使郦道元为《水经》所作的注释，不仅是一部地理著作，而且也是系统而完整的学术著作，集六朝地治之大成，具有很高的学术价值。从文学的角度看，它记述了众多河流沿岸的名胜古迹、风物景象，以及神话传说、历史故事、民歌民谣等，又是一部描绘山水风光的优秀散文著作，具有鲜明的特点。第一，《水经柱》的山水散文兼有叙事文和山水文的综合特点。它记叙真切，语言准确，所描写的河流沿途的山川形式，州郡城郭的沿革，方物特产之奇异，均条理明晰，各具特色，尤其是对山水景物的描绘，更为精彩，如《江水注》中对巫峡的描绘，《河水注》中对三门山，其他如对济水、沮水等的景物描写，都真实逼真，刻画入微，是历来传诵的精彩的山水之文。第二，《水经柱》在对山水景物进行精彩的客观描绘的同时，也间有抒情，如《江水注》在引用《一都记》后写道：“且所亲历，未尝有也。即自欣得此器官，山水有灵，亦当惊知己之千古矣！”此即由客观绘景所引起的主观感慨，将写景于抒情融于篇中。第三，《水经柱》还将作者自己的考证、评议等夹杂于描写和叙述之中、使其既具有山水散文的特点，又具征实考证的严谨风格，将学识运用于山水描写之中，这是郦道元在散文上开拓的新领域，对后世散文创作产生了一定影响。42．简述志怪小说的思想和艺术特点。答：魏晋南北朝志怪小说内容丰富，大体有如下几个方面：（1）鞭笞凶恶残暴势力，揭露官吏欺压百姓的罪行，表现百姓的反抗斗争； （1）放映战乱动荡年代的灾难事件、人们的不幸遭遇，和对美好生活的向往；（2）反映封建桎梏对自由婚姻的摧残，对美好爱情生活的追求；（3）赞扬不怕妖怪鬼魅、勇敢斗争的精神；（4）解释自然现象，表达战胜自然灾害的愿望。这些内容，曲折地反应了社会现实和矛盾，表达了鲜明的爱憎、美丽的情怀、浪漫的幻想，充满奇异的色彩。魏晋南北朝志怪小说，大多篇幅短小，在艺术表现上还比较幼稚，但有一些篇章在艺术技巧上已经比较成熟，如《搜神记》中的一些作品，以有了自己明显的艺术特色：（1）结构完整，想像浪漫，故事离奇，情节曲折，引人入胜；（2）材料处理得当，详略适宜，主题突出；（3）注意画人物的性格特点，有精彩的细节描写和生动的人物对话，塑造了富有个性特征的人物形象；（4）语言比较简洁生动，文笔已开始趋于华丽。总之，这些优秀的作品，小说的特点已趋向为完善，具有较高的艺术价值，对后世小说的发展其了积极的推动作用。五论述题1论曹操诗歌创作的成就：答：曹操是中国历史上著名的政治家，军事家和文学家。作为一个乱世英雄，他鞍马间为文，将时局的混乱动荡，自己戎马倥偬的经历，削平诸侯，统一天下的雄心及人生短促，功业难成的感慨，都交织在诗歌中，形成了他古直悲凉，慷慨沉雄的艺术风格。曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。曹操喜爱并精通乐府音乐，他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”他所传乐府，又多“以乐府题叙汉末事”，即采用乐府古题记汉末事实，如《薤露行》《蒿行》乐府旧辞均为挽歌，曹操用其悲凉苦恨之调。创作《薤露行》《蒿里行》生动地再现了汉末社会动乱，民生凋敝的苦难现实，“白骨露於野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”遂成为“汉末实录”。自曹操首开以乐府古题自作新诗的风气之后，建安使人遂群起效仿。这种直面现实人生的写实传统，一直影响到唐代杜甫，白居易等人新题乐府诗歌的创作。曹操的诗歌有一种悲凉沉雄的独特艺术风格。他的诗特别能表现出自己的个性特色，如其《短歌行》，《步出厦门行》中的《观沧海》《龟虽寿》等，既有政治领袖人物的宏大气概君临天下的不凡气度与坚若磐石的不变信念，又有功业难成，人生苦短的慨叹，语言质朴本色，感情真切激烈，高原阔大，昂扬奋发，悲歌慷慨，气韵沉雄，确有开建安一代诗风之功2论曹植诗歌的思想内容答：曹植既有超凡的才华，报国的才智，又有恃才傲物的不羁性格。故其建功立业的雄心壮志与其因恃才傲物而饱受压抑这两个方面，在其诗歌中均有充分的表现曹植的经历及诗歌创作，均以建安二十五年（220）曹操去世为界，明显的分为前后两期，由于他才华横溢，又一度深的曹操欢心，故其诗多书写远大理想和宏伟抱负，如《白马篇》通过写游侠儿的机智勇敢，英勇卫国，来表现自己对壮烈事业和战斗生活的憧憬，朝气蓬勃，豪放昂扬，在抒写壮志豪情的同时，前期还又一些诗作反映了动乱的现实。如其《送应氏》，在写动乱环境之中，表现自己悲凉慷慨的情思和人生无常的叹息。即使是前期的游宴诗也，也时常有这种苍凉悲慨的意味。后期曹丕。，曹睿相继为帝，曹植不仅受到曹丕的嫉恨，排挤和迫害，而且受到曹睿的猜忌和监视，名为藩王，实则囚徒，终于在忧愤中死去。其后期诗歌多表现壮志难酬的悲愤和备受压抑，迫害的抑郁忧愤，代表作是《赠白马王彪》整首诗笼罩在悲愤抑郁的气氛之中，既有对曹丕迫害骨肉兄弟的无比愤慨，又有对自己未苦际遇的忧叹，既有对奸佞小人离间兄弟关系的痛恨，又有对曹彰暴死的深情悼念，更有对白马王的依依惜别和劝勉宽慰，可谓百感交集，悲歌淋漓。其他如《吁嗟篇》《野田黄雀行>及《七步诗》等，无不是在沉重压抑下的慷慨悲歌 3论曹植诗歌的艺术成就答：曹植的五言诗在文学史上有很高的地位和成就，他也因此成为建安时期最为杰出的诗人，他今存九十余首诗，居建安诗人之冠。其诗不仅内容丰富充实，描绘了广阔的社会人生，表达了自己丰富的思想和情感，而且在艺术上也取得了突出的成就。钟嵘在其《诗品》中称曹植诗“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质。”既是称赞其诗内容丰富，多慷慨悲愤之气，又在艺术表现上生动形象，词彩华美，对仗工整，音韵流畅，形成了既华丽绮焕又浑厚雄健的艺术风格，达到了建安诗歌的高峰曹植的诗歌语言华美，这主要表现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色，如其《鰕鰕{鱼旦}篇》中表达忧国壮士的满腔豪情，《美女篇》中写美女顾盼神飞的光彩，《盘古篇》中再现大海的宏阔气象，均词彩瞻丽，极为精工，大异于两汉乐府诗的天然古质，在文人有意为诗方面产生了质的飞跃曹植诗歌艺术成就还表现在注重对称回环之美，注意语言锤炼方面。其诗中不仅出现了律句，而且还出现了律脸，如“秋兰被长坂，朱华冒绿池”(《公宴》)“凝霜依玉除.清风飘飞阁.”（《赠丁仪》）居委对偶工整声韵对称为谐的精工之句;“惊风飘白日，忽然归西山”（赠徐斡）其中“惊”“飘”“忽然”“归”等字，令人警醒，足见其字句锤炼功夫，曹植诗还善于起调，工于发端，往往在全篇之首用一警策之语，振起全诗，如《野田黄雀行》的开头，“高树多悲风，海水扬其波。”用惊风险浪的情景和画面预示了环境的艰险，对全诗的悲怆情调起到了强烈的烘托作用曹植的诗歌艺术对后世产生了很大影响，也博得了极高的评价，所谓“才高八斗”“卓尔不群”“建安之杰”“风雅当家，诗人本色”等曹植都当之无愧。4论蔡琰五言《悲愤诗》的内容及艺术特点答：今列于蔡琰名下的诗又三首:五言《悲愤诗》骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》而目前学界认定为蔡琰所作者仅五言《悲愤诗》一首。五言《悲愤诗》写其在天下大乱中为胡骑所虏，没于南匈奴左贤王，在胡中十二载，生儿子。曹操痛其有人蔡邕无嗣，遣使用重金将其赎回，在嫁与董祀，全诗540字，深刻真是地反映了汉末苦难动乱的社会现实，艺术地再现了诗人惨痛的人生经历蔡琰的五言《悲愤诗》在艺术上获得了极大的成功。首先，它诗一位女诗人在亲身经历的基础上创作的长篇叙事诗，其感情描写，心理活动刻画都极为真是，细腻，复杂和微妙，如其在匈奴是想念父母，被赎时又不忍与孩子割舍的深悲剧痛以及再嫁的心态，均写得情意真切，动人哀感，实为诗歌史上所罕见。其次，注重细节描写和气氛渲染，对烘托主题起到了很好的作用。此外，全诗叙事和抒情融为一体，字字血泪，真实，生动，深切地反映了汉末动乱时代给人民带来的深重灾难，有史诗般的艺术效果。此诗对后世颇又影响，如杜甫的《北征》等诗，明显受其影响5论正始时代思潮对诗歌创作地影响、答：正始时期，以老庄思想为基础的玄学盛行，正始的诗人多数为崇尚老庄的士人，他们大畅玄风，建立玄学理论，开始了思想史上的一个新时代:谈玄蔚成一时风气，他们对圣人有情无情，本末有无，养生及言意关系等命题的理论探讨，都具有高度的理论思维水平和极强的思辨性。这些士人们有很强的理论兴趣，沉浸于玄思妙想之中既是他重要的生活内容，又给他们带来了巨大的乐趣。玄学思潮的风行，给正始时期的诗歌创作带来了两个方面的影响： 首先，诗歌创作中常常表现出一种老庄人生理想的倾向。建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到了感情满足，而正始诗人则在玄思妙想中领悟人生，正始诗人在追求自然，心与道冥的同时，把老庄的人生理想自然而然的带入诗歌创作之中有的诗中创造了一个庄子逍遥游式的理想境界诗人徜徉于其中，神游于无何有之乡，作为解脱现实苦闷的精神慰藉。如阮籍的《酒会诗》其二，这种境界进入诗歌创作，就为在文学中表现人和自然的亲近感，表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞其次，诗诗歌创作中的哲理化的倾向。正始时代，士人普遍存在着巨大的理论热情，理论的色彩浸润道生活的各个方面。建安诗人发现了文学的感情特质，故其诗在抒情方面梗概多气，而正始诗人则在更深远的层次上对人生作哲理性的思索和哲学的观照，如郭遐权的《赠嵇康集》直接引用了老庄的理论，阮侃的《答嵇康诗》则用《周易》《庄子》的典故，阮籍和嵇康都写出了完整的哲理诗，尤其是阮籍的诗这里与抒情，与意象暗示纠结在一起，表现出深沉的思想意蕴，抒发了个人的情怀，表现了老庄的旨趣。这无疑是后世玄言诗的滥觞，也对后世的咏怀诗中的议论化倾向产生了巨大的影响6论阮籍《咏怀诗》的艺术成就答:第一，《咏怀诗》有一种意蕴深沉之美。阮籍是用深刻的哲理思索观照人生，故其诗能把人生的悲哀挖掘的跟深入，更全面，因而也更神深痛；加之玄学思潮的影响，也显得更深邃，如其《咏怀》三十二，欲以求仙解脱生命苦短的悲哀，但神仙之事又渺茫难求；《咏怀五十五》认为不但自然规律让人早衰，而且世事无常，社会险恶也给人重重忧患，；《咏怀》三十三，写人在自然，社会的压迫下，心理中自身的矛盾，苦闷，焦虑都在残害着人的灵魂和生命，而人生众多的悲哀又增添了一种人生的孤独感；《咏怀》十七不仅表达了对这种生命孤独的思考，把人生的悲哀写得无比沉痛，表现了“忧生之嗟”而且诗在理性思索之后对普遍人生悲剧的阐发，忧思“有甚于生者”黄节所谓情伤一时心存百代（《阮步兵咏怀诗注·自序》）钟嵘所谓“言在耳目之内，请寄八荒之表，多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》）都指出其诗忧愤深广，诗旨深远，意蕴深邃的特点。与此相适的，是艺术表现上多用典故，多用比兴，象征烘托意象渲染气氛，来表达自己的深情情思，使其诗更显意蕴深沉第二《咏怀诗》还有一种清逸玄远之美。阮籍在诗歌中常常描绘出一个情绪空灵的庄子式的理想世界，阮籍生活在依违避就，进退失据的矛盾挣扎之中，残酷的现实使他苦闷，他除了饮酒狂放之外，在精神寻求解脱的方式就是“越名教而任自然”即在理想中向往一个自由翱翔的无何有之乡，一个心境澄明，与道合一的人生境界。在这一境界中，他可以不受约束驰神运想，做到与道冥合。这是他唯一的精神支柱和心灵依托，这是一种“清思”其《咏怀》二十一，四十三，十九等均为这方面的代表作，这种玄远朗激的境界，这种赋予深化色彩的瑰丽想象，再出之以清丽流畅的语言，使读者人获得一种清逸玄远之美的感受。阮籍《咏怀》诗融哲理，情思与意象为一炉，意蕴深远，清逸玄远，不但成为正始时代诗歌的高峰，而且创造了抒情组诗的新形式，开后代组诗之先河7.论左思《咏史》的艺术成就答：左思虽仅存诗四首，但艺术上独树一帜，取得了很高成就，堪称西晋诗坛第一人。《咏史》八首为其代表作。强烈的抒情色彩是左思《咏史》诗最突出的特点。他的诗歌有一种建功立业、功成身退的阔大胸怀。儒家积极入世的思想，为国家建功立业的抱负，使其诗充满了报国的壮志和坚定的信心，如其《咏史》其一、其三，没有刻意的雕饰和艳丽的辞藻，但东吴未平、国家未统一、自己愿为国效力的抱负和功成不受爵的胸怀，淋漓尽致的表达出来，大气磅礴，毛力雄迈；左思的诗还充满着一种悲愤不平之气。他虽然才华横溢，妹妹左芬又入宫为晋武帝修仪，但由于其出身于寒门，备受压抑排挤，一生沦落下僚，这使他对于封建门阀制度的黑暗与不公深有体会，如其《咏史》其二，以涧底松和山上苗为喻，猛烈抨击了封建门阀制度，对“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不公平表示了极大的愤慨，一股磊落不平之气迸发于诗中；左思的诗中，还表现了遗世归隐的超脱思想，如《咏史》其五：“被褐出阊门，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。” 显然是建功无门后的无可奈何，即使是这样的内容，左思也写的气象阔大，笔力雄健。所有这些，都表现了他胸次高旷，感情真挚而强烈，明显地继承了建安风骨的优良传统。他的这种风格被誉为“左思风力”，主要指他在引用历史典故以抒发时愤，刚健有力。左思的《咏史诗》，一改班固《咏史》诗的质木无文，也不像此前王桀、阮瑀等人的《咏史诗》那样就史实本身而抒发感慨、发表评论，而是融入了自己的身世之感，借古人之事，抒写个人的心胸怀抱，感情激烈深切，使《咏史诗》的创作产生了新的飞跃，对后世咏史诗的发展产生了重要的影响。8．论陶渊明田园诗的思想内容。答：陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗。由于他有长期的天园生活经历和躬耕的切身体验，由于他对田园生活的热爱及他对劳动人民的深厚感情，所以给后人留下了许多精彩的田园诗。从内容来说：首先，他以亲切自然的笔触描绘田园风物、稼樯生活，写出它们的恬美意境和朴茂生气。如其《归园田居》其一，写自己的田园生活和对田园生活的赞美，他不是站在纯客观的角度去描写和观赏，而是把自己和田园风物完全融合为一，草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠的白描，既描绘了宁静田园生活的优美画面，又流露出自己对田园风物的由衷喜悦和深切依恋，自己那分纯净的心地和平静的心境，与简朴恬淡的田园风光交融为一。其次，陶渊明的田园诗中还真实的描写了自己的躬耕生活及自己对劳动的态度。如其《庚戌岁九月中于西田获早稻》，诗中表达了诗人对劳动的认识：只有通过劳动才能获得人生最基本的衣食之需；诗中也写了劳动的艰辛：晨出晚归，历尽风霜，四肢疲累。但诗人感到欣慰的是：自食其力，可以免掉“异患”所带来的心理和精神的负担，劳作后的簷下洗濯小酌亦自乐在其中。在陶渊明的笔下，劳动不仅不是可耻的、可憎的，而且往往是很有诗意的，如其《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”庄稼虽然长的不好，但却是自己种的；劳动是辛苦的，但心情是愉快的。那“带月荷锄归”的怡然自得之状，确实是将劳动艺术化了。这也充分表现了诗人对劳动的平静乐观心态和始终不渝的躬耕之态。再次，陶渊明的田园诗中还记叙了他与农夫野老、素心挚友们的交往情况。如其《移居》二首：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”“过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇则相思。相思则披衣，言笑无厌时。”《归园田居》其二，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但笑桑麻长。”《癸卯岁始春怀古田舍》：“日入相与归，壶浆劳近邻。”《杂诗》其一：“得欢当作乐，斗酒聚彼邻。”他们亲密无间的交往，一起饮酒，共话桑麻。这里没有世俗官场的争名逐利、尔虞我诈，田园生活之乐，人情的淳美，使诗人得到极大的快慰。9．论陶渊明田园诗的艺术境界。答：就艺术境界来说，陶渊明对中国文学的一大贡献，就是创造了情味极浓的冲淡之美，开拓了一个以冲淡为美的新天地。陶渊明的田园诗，其意境韵味，是一种平和淡泊，与世无所争、无所求、心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现为宁静平淡的境界，是一类新的意境美的类型。苏轼在《与苏辙书》中称陶诗“质而实绮，癯而实腴是说陶诗的平淡不是淡而无味，而是语淡而味浓，即淡泊自然却让人回味无穷。陶诗的平淡自然之美，首先在于诗人有平和散淡的心境。陶渊明自言：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”（《形、影、神》）他委运任化，顺乎自己，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，无论生活遭遇如何，他都没有强烈的情绪变化，没有巨大的感情起伏。在摆脱了政治上建功立业的强烈追求和怀才不遇的悲概等世俗束缚之后，在宁静的田园生活中怡然自乐。如其《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。次中有真意，欲辩已忘言。”《癸卯岁始春怀古田舍》：“秉耒时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。” 任何自然完全融为一个和谐的整体，人生之种种真谛均已寓含其中，这种陶然忘机、怡然自适、平和淡泊的人生境界，自然流露于诗中，自会有平淡自然之格调。陶诗的自然平淡之美，还在于其语言的平易质朴。陶诗的语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。钟嵘称陶渊明的诗“文体省净，殆五唱语”（《诗品〉》卷中），主要指陶诗语言之简洁纯净。他不用夸张的铺排和绮艳的色彩，不用刻意雕琢的对偶和僻涩的典故，他的诗句的魅力全在于一切均从肺腑中自然流露，富于内在的感情力量。他所要表达的是自己的淡泊闲适的人生态度，是一片纯真的心地，而不是矫饰的感情世界，所以他只是选择纯净的、去掉一切华饰的语言。然而，陶诗的语言又非未经加工锤炼的粗糙平俗的民间口语、俗语，而是洗尽铅华、高度凝练、具有极强艺术表现力的语言。如写雪，只用“倾耳无希声，在目皓已洁”这平平常常的十个字，就将雪落无声的轻柔意态尽出；写风，“有风自南，翼彼新苗”。一个翼字，便将南风吹拂、新苗摇曳之态写得和煦暖人。至于“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”如同口语，但情景宛然如在目前。山花鸟语，偶然相对；鸡鸣犬吠，寻常生活，均能信笔写出，天真自具。陶诗语言不是露斧凿却高度艺术化的传神之笔，是诗歌大师语言功力炉火纯青的极致化境。元好问评陶诗曰：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句三十首》其四）“天然”、“真淳”，可谓对陶诗语言的评定，也是构成陶诗平和冲淡艺术境界的重要因素。10.谢灵运山水诗的艺术成就。答：诗歌中出现自然山水，可以追溯到《诗经》、《楚辞》，但其原未成为审美客体；曹操写出了第一首完整的山水诗《观沧海》，但在建安诗坛围蔚成风气；东晋玄言诗中多有山水风物描写，但均作为道的载体出现，依附于玄理，仍非审美的对象。谢灵运以其优越的物质条件，漫游山水的丰富体验和高度的艺术素养，成为中国诗歌史上第一位有成就的山水诗人。他改变了山水在诗歌中的地位，创作了一大批拟以山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗写实的雏形。谢灵运存诗一百余首，一半以上有山水景物描写，他的山水诗在艺术上取得了突出的成就：第一，创造了一种山水诗的结构模式。即在一首诗中，开头往往是叙事，交代登游缘起后路线，接着是具体描写局部的山水景物，最后是议论或感慨。如其名作《登池上楼》、《石壁精舍还湖中作》、《七里濑》、《登江中孤屿》等无不如此。诗末的议论被称为“玄言尾巴”。是玄言诗向山水诗转变期难以避免的印记，但前两部分是谢灵运的创造。这仪模式奠定了中国山水诗的写实倾向的雏形。第二，在其局部景物描写中，通过细腻的观察与把握已经非常具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融的方向发展。这一点对后世的山水诗更具深远的影响，开后世山水诗意境创造之端倪。如：“白云抱幽石，绿莜媚清涟。”（《过始宁墅》）“池塘生春草，园柳变鸣禽。”（《登池上楼》）都创造了明净和谐的美的意境，完全排除了功力与理性的判断，进入了审美的层次，受到了情与物融为一体的效果。第三，对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。谢灵运不但诗文兼善，而且工于书画。他在诗中注意描写之画的色调和谐与明暗的对比，如“晓霜枫叶丹，夕晓曛岚气阴（《晚出西谢堂》），白色的晨霜衬托着红色的枫叶，落日的余晖映照着暗淡的岚气，色彩明暗均呈对比，使画面显得斑斓多姿。谢声音也能曲尽其妙，如“鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同致听，殊响俱清越”（《石门岩上宿》），写出了大自然的一片天籁。钟嵘说谢诗“尚巧似”（《诗品》卷上），刘勰说宋初诗风是“情必极貌以写物”（《文心雕龙.明诗》）都点名了谢灵运精心追求山水诗的艺术技巧，并有许多写得不露雕琢痕迹，而能写出景物的韵味情思，有一种“出水芙蓉”之美。 当然，谢灵运的山水诗还是山水诗发展的初级阶段的产物，尚未达到构造完整意境的阶段，还处于佳句而无完篇的层次，也还有托玄言尾巴、用典太多而造成冗繁堆垛等不足，但他真正开创了中国的山水诗，使山水诗正式成为诗歌创作中的一个重要领域，其艺术成就对后世山水诗的发展产生了深远影响。11.论鲍照诗歌的艺术成就。答：鲍照的乐府诗，不但内容丰富，而且艺术成就在南朝诗人中可谓最高。首先，他的乐府诗有抒情浓烈、气势流畅之美。他把惯用比兴、善叙他人他事的乐府诗，发展成为一种直接书写自己的感情、叙说自己遭遇的诗体，把浓烈的抒情与优美的构辞融为一体，来表达自己澎湃的情怀。其抒情特色事外露、强烈的、突然爆发式的，发则滔滔不绝，流畅而节奏急促。如其《代白两首主并无新意，但因其感情强烈集中，一气呵成，流利顺畅，故十分动人。再如其代表作《拟行路难》十八首，备言世路艰难及离别悲伤之意，均感慨深沉，其中的议论，全市现实人生的体验和感触，全是情绪化的，都是情之抒发而非理之阐述，豪迈奔放，音调激昂，而又一气贯注，流畅自然。其次，鲍照诗歌重锤炼字句，辞采瑰丽，有震撼人心的效果，被称为“雕藻淫艳，倾炫心魄”。其诗语言极为丰富，如其《拟行路难》其三、其一，用语琳琅满目，华丽多姿，极为工丽；《拟行路难》十八，则又多用民间口语，使其诗如自口出，平易流畅。他还注意运用奇特大胆的想象和比喻，使诗句十分警拔，如：“马毛缩如？，角弓不可张。”（《代出自鲍北门行》）其三，鲍照对七言诗的发展做出了巨大的贡献。他的《拟行路难》十八首，都是以七言诗为主的杂言。此前的杂言诗以四言、五言为主，七言为辅；曹丕的《燕歌行》为纯七言，但每句用韵，且一韵到底，韵脚过密，读来拘束繁促，不利创作。鲍照对此都加以大胆改革，不但以七言句为主，而且变逐句押韵为隔句押韵，并创造性地自由换韵，使诗歌音节节奏铿镪顿挫，更便于表达奔腾恣肆的激情。报找的大胆革新和积极创作，使七言诗体大大发展，直接影响到唐代七言诗歌形体的创作，在七言诗发展史上占有重要地位。12.论谢脁诗歌的艺术成就答：永明诗歌创作既有朝装饰与消闲方面的发展的倾向，又交错着重抒情、重文学特质的发展倾向，表现出对清新明丽圆融的美的追求，而这种倾向的代表就是在中国诗歌史上产生了巨大影响的诗人谢脁。谢脁出身于累世高华而又极文化素养的谢氏名门，与谢灵运前后齐名，世称大小谢。他有极高的文学修养，有单纯而无卑俗之的性格，有丰富细腻、极其书卷气的感情，更有追求清新明丽之美的明确的是诗歌思想，认为“好诗圆美流转如弹丸”。他的诗歌创作努力实践了其诗歌主张，形成了自己的特色，取得了突出的成就。第一，情思纯净明朗，流动外露。因为谢脁感情单纯，故因无色感而或喜或悲时，纯净明朗的感情较为外露，且情思流动，而较少百感交集，曲折深沉，如其《观潮雨》，在一片宁静的心境中，我们看到谢脁面对朝雨时，敞开怀抱与大自然融合，一切都是那么自然、真实、亲切。即使时写离优哀伤的主题，其情思也纯净明秀，既非百结回环，亦非感慨深沉，如其《晚登三山还望京邑》，此时作者的确是百感交集，但诗中所展现的却是一派明丽的景色和面对美景而产生的一片眷恋情思，愁想只是轻声叹息，并不给人凄凉之感，同样表现出情思的明净清新。第二，意象创造清新明丽，大多落尽华饰，有一种天然韵味。尤其是在山水描写方面，诗中的意象更带有更多心象的性质，与大谢着意创造意象、较为客观刻画不同。小谢以自己明净潇散而又充满灵秀的气质，去感知，和欣赏景物，把自己融入物色之中，所以他表现的，既是自己的心境，又是自然的物色，故其所创造的意象十分省净明快。如其《之宣城出新林浦向板桥》，全诗十二句，写景则只有“天际识归舟，云中辨江树” 二句，但却意象明快纯净，形象轮廓完整，十分传神。另外，小谢诗的意象色彩趋向浅色调和暖色调，意象中又多含琴、鸣、竹、荷、月色、归舟等雅文化因素，也有助于构成清新明丽的意象。第一，语言明白流畅，无晦涩的文字和多余的典故，有的甚至完全接近口语。如：“望山白云里，望水平原外。”（《后斋迥望》）“窗前一丛竹，青翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风来起复垂。”（《咏竹》）明白流畅，清新圆美，可谓穷极工巧。小谢也努力吸收南朝歌的优长，一些五言四句的小诗，也得明白如话，如其《王孙游》：“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。”此外，在声韵方面，小谢是新体诗的提倡者，其诗音韵和谐，自不待言。小谢诗在齐梁诗坛首屈一指，不但创造了明丽清新的格调，而且革除了山水诗中的玄思的哲理，达到了情景交融的地步，对唐诗影响深远。13．论建安赋作的特点。答：建安赋作家们继承汉末抒情小赋的优良传统，驰骋自己的才华形成了建安赋声情并茂的特点。首先，有一个自觉主动进行辞赋创作的作者群，他们积极创作，互相切磋，写出了大量赋作，而且进行了理论探讨。建安赋今存十八家，一百八十四篇，主要集中在三曹、七子等邺下文人集团中，他们经常作同一题材或同一题目的作品，又自觉地对赋作进行批评，如曹丕的“诗赋欲丽”说，这无疑推动了建安赋作的发展。其次，建安作家思想比较自由，其赋作题材更加广泛。如写大自然寒暑阴情的《大暑赋》、《秋思赋》，写飞禽走兽的《孔雀赋》、《白鹤赋》，写瓜果树木的《柳赋》、《槐赋》，写沧海长河的《沧海赋》、《河灵赋》，写社会上悲欢离合的《哀别赋》、《慰情赋》，写穷达行藏的《悲命赋》、《遂志赋》，写怜寡伤夭的《寡妇赋》、《伤夭赋》，写怀念亲友的《怀友赋》、《念友赋》，写征战行役的《出征赋》、《述行赋》，以至写登临游乐的《登台赋》、《弹棋赋》，广泛地反映了当时的社会风貌。再次，抒情性进一步加强。建安作家用赋来表达自己内心的细腻感受，抒发自己浓烈的情感，而不是为了美刺，也不是为了向君主劝诫，而是真实地抒写自己的情怀，如曹植的《悼夭赋》、《洛神赋》，王粲的《登楼赋》等，都抒发了作者的一片真性情。建安赋作在艺术形式方面也有了新的进展。此时的作家们自觉追求赋的辞藻华美和形式工巧，尤其是后期之作，不但辞藻妍丽流利，对仗工巧整齐，而且注意到了韵律和谐，开启六朝美赋创作之风，成为汉赋向南北朝赋变化的开端。14．论两晋赋的内容及形式特征。 答：两晋赋作，在题材方面较建安又有拓展。从晋惠帝即位起，统治集团内部矛盾尖锐：八王之乱，骨肉操戈；两姓外戚争权，互相残杀，上层士人往往因属不同政治集团而罹豁，百姓因战乱而流离失所。面对这样的社会现实，赋家多有对国家兴亡的慨叹和对个人家庭悲欢离合的忧虑，于是产生了不少念乱忧生之作，如陆机的《感时赋》、《叹逝赋》，潘岳的《悼亡赋》等，所抒感情均更为深切，亦更为消沉。此外，两晋门阀制度压抑人才，豪门奢侈腐化，社会风气浇薄败坏，也使一部分作家创作了一些讥刺时弊的愤世之作，以嬉笑怒骂的形式揭露社会的丑恶，如左思的《白发赋》、鲁褒的《钱神赋》等。尤其值得注意的是在东晋时代出现了山水赋。东晋偏安，山水佳丽，加上文人的自然审美意思，山水美景成为审美对象，如郭璞的《江赋》、孙绰的《游天台山赋》等，均为山水赋的代表作。两晋赋在艺术形式上也取得了很高成就。作家们在尚巧、贵妍及声音方面都作出了努力，主要表现在用事、辞藻和音律三方面。用事即用典，引用典故可使文章简练而有说服力，故用典绵密，对仗工整，是两晋赋家刻意追求的，如左思的《白发赋》，成公绥的《啸赋》等，都显示了在用典方面的长足发展。辞藻方面，两晋赋家均刻意求新，他们重视辞藻的流靡妍美和文字的瑰丽新巧，如孙绰的《游天台山赋》，辞藻清隽，丽语迭出。即使是说理之赋《文赋》，也写得辞采妍丽。在音律方面，两晋赋家除已注意到音声迭代、五音相宣的韵律美的宏观追求外，同时也注意到了对一些具体作品音律的探讨。这种对赋作声律的形究，开南北朝赋声律谨严之先河，启开之功，实不可没。15骈文的特征。答：骈文是一种具有均衡对称之美的文体。它实际上是广义的散文的一部分，但与散体单行的狭义散文又有明显的区别。骈文的主要特征有四：第一，对偶。在一篇文章中，处理虚词可以不对外，其他都应该对偶工整。第二，用典。用典亦称用事、隶事。其本来作用是加强文章的说服力，后来又有了以少总多的效果，即以一句故事古词，引起读者丰富的联想。当然南朝骈文用典繁密，亦有作者衿耀博学、显示才华的心理。第三，声律。这里主要指骈文每联上下两句在声调上要相当，而不能相同。汉语有四声之分，前人已有体会，所以齐梁声律正式出现之前，行文亦多有声调相对者。齐梁“四声八病”声律说出现后，平仄分理虽在理论上尚未总结出来，但作家们凭他们在实践中的体会，还是自发地以平声去对上、去、入三声，使文章具有抑扬顿挫的声调之美。第四，辞藻。藻绘之美，建安已开其端，西晋又进一步发展，至南朝，更加重视文章的娱乐性质和辞采华美，讲究“错彩镂金，雕缋满眼”，追求“绮彀纷披宫徵靡曼，而且骈文的辞藻修饰达于极致。16论述南朝骈文的发展成熟过程。答：南朝骈文的发展成熟过程，经历了三个时期。第一，刘宋时期是骈文正式形成的时期。此时骈文的四个特征都已具备：对偶，俪采百字之偶；用典，大明、泰始年间文章中大量用典，“殆同书抄”；辞藻，铺锦列绣，错彩镂金；声律，别宫商，识清浊。此时骈文的与优秀作家识颜延之，鲍照和范晔。颜延之的《三月三日曲水诗序》、《陶征士诔》，范晔《后汉书》中的全部论赞，鲍照的《登大雷岸与妹书》，为这一时期骈文的代表作。第二，齐梁以后，士南朝骈文的成熟时期。此时“四声八病”的永明声律已经产生，骈文更进入了排偶精工、用典紧密、声律严整、辞藻靡丽的阶段。沈约、谢眺、王融、任昉、江淹以及梁武帝萧衍父子几乎都能写骈体文。其中孔稚珪的《北山移文》、吴均的《与宋元思书》、陶宏景的《答谢中书书》，均为骈文中的写景佳作。即使是理论文章，也多用骈文写成，如刘勰的文学理论巨著《文心雕龙》。梁丘迟的《与陈伯之书》，也是一篇情文并茂的骈文名作。第三，骈文发展到徐陵、庾信，达到了它的高峰时期。此时属对更加精工，几乎全篇对偶，而后世骈文流行的四六字隔句对也大幅增加；用典不仅紧密，而且更加妥帖自然；声律方面，不仅平仄相对，而且上下联相粘，多能做到全篇平仄协调；辞藻方面，更是丽藻雕文，美不胜收。徐陵，庾信的骈文均达到极致，尤其是庾信入北后所写的《哀江南赋序》，不仅在艺术形式上达到南朝骈文的巅峰，而且古国乡关之思、身世之悲与兴亡之感，也都动人心魄。南朝骈文从其形成、成熟而达到鼎盛，占据了文坛的主流，在中国散文发展史占有特殊的地位，对后世散文的发展产生了深远的影响，当然既有正面的，也有负面的。17论《搜神记》的思想内容好艺术风格。答：干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表，体现了志怪小说的最高成就。 就思想内容来说，它记录了一些两汉流传的故事，魏晋的民间传说，也采集史及早出治怪书中的材料，其中颇有价值的是一些具有积极意义的古代神话和具有现实意义的民间传说。如河神巨灵劈开华山让黄河畅流的故事，反映了远古先民战胜自然的愿望；《干将莫耶》的故事，宣扬了侠客的高尚品质，表现了人民群众反对残暴行为的共同愿望和顽强的反抗精神；《吴王和小女》中紫玉和书生韩重相恋的悲剧及其在墓中结为夫妻的故事，反应了封禁制度和礼教璀璨美好婚姻所造成的悲剧，赞扬了坚贞的爱情。这些故事从不同的角度曲折地反映了社会现实，很富于社会意义。《搜神记》的主创目的是要证明鬼神之有，故书中记述了许多神妖鬼怪、巫术、卜筮，不乏封建迷信色彩，但其中也记述了一些不怕鬼、捉鬼、杀鬼的故事，借此反映了人民对坏人坏事进行斗争的正义精神和机智勇敢的性格，具有积极的思想内容。就其艺术上看，书中的一些优秀篇章以具有较为完善的小说艺术特点：（1）有较完整的结构，比较曲折的情节，如《李寄斩蛇》、《三王墓》等，已出具短篇小说的规模；（2）塑造了鲜明生动的人物形象，如少女李寄的机智勇敢性格和大义凛然的形象；（3）语言简朴，优美而生动。这些优秀之作具有较高的写作技巧和文学价值，体现了《搜神记》的总体艺术风格。18论《世说新语》的思想内容和艺术风格。答：刘义庆的《世说新语》是魏晋南北朝志人小说的代表作，体现了志人小说的最高成就。就其内容而言，虽多为零星琐碎的人物言行片段，但涉及范围颇广，从中可以多方面了解魏晋时期士大夫的生活、思想及当时的社会现实。《世说新语》大量记述名士们虚幻奇异的思想、言谈举止，反映士族阶层的生活方式和精神面貌。名士门将就雅量、豪爽，讲究容止、识鉴，讲究任诞、简傲，借以标榜清高，获取美誉，以充分显示自己名士的身份和风度。如书中颇多记述名士玄虚清谈之事，或标榜儒家名教，或崇尚老庄的自然，或体现佛教禅机神秘；书中多记名士们的鬼言奇行，如《任诞》篇中的刘伶嗜酒、王子猷雪夜访戴《雅量》篇中的顾和捉虱子，《忿狷》篇中的王蓝田吃鸡蛋，从不同角度反映了名士们的生活好心态，书中也从不同角度记叙了士大夫们品评人物的习气，以及在国破家亡之中士族官僚们的思想情绪，使读者了解他们的软弱无能和没落情绪；书中也揭露统治阶级内部争权夺利、互相残杀的黑暗现实，反映政治腐败、统治者骄奢淫逸生活的篇章；也有反映著名文人的文学活动、文学观点的言论；也有描写风景的山水小品。就其艺术风格而言，《世说新语》哟了自己的特色；首先，善于采用多种表现手法来刻画人物形象，以特征性细节描写表现人物的性格特点和精神面貌。如《简啬》篇写王戒的贪婪吝啬：“王戒有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”极简略的十六个字，就使其本性跃然纸上。而有些篇则是通过人物的个性化语言来表现人物的性格和精神特征的。其次，《世说新语》的语言精练，简约含蓄，隽永传神，既有典雅的辞句，又有生动的口语，善于使语言符合人物的身份。同时，比喻生动精妙，形象鲜明。有不少故事成为名句或成语，如“难兄难弟”、“拾人牙慧”“一往情深”“乘兴而来，进兴而返”等等，言约义丰，至今仍活在人们的口语和书面语言中。《世纪新语》是后世纪叙轶文隽语的笔记小说和小品文的先驱，对后世文学产生了深远的影响。19论曹丕《典论·论文》的主要内容。答：曹丕的《典论·论文》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。其主要内容有：第一，对自古以来文人相轻的习气表示反对。他认为作品的长短，一因文体各具特点，二因作家才性不一。文人相轻的习气导致文学品评难以持平备善。因而强调以“审己度人”的态度对待文学批评; 第一，重视文章的社会地位和作用，认为文章的社会地位和事业同样重要，因而将文章提到“经国之大业，不朽之盛世”的高度，即文学的地位与事业想并，诗赋同样可以千古不朽，作家可以寄身于翰墨，传声名于后世，因而鼓励作家努力于文学事业;第二，提出了“文以气为主”的重要观点。他认为文气即才气。从曹丕开始，才把“气”引入文论之中，强调“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。这里的气之清浊，其意接近于风格之刚柔。“气”即指作家才性在作品中的反映。作家的气质、个性可以形成各自的独特风格。“气”，在人，主要指其才性和气质，表现于文中，则为文的感情气势。文气说反映了文学风格于天才的关系，标志着建安文学的、新的个性化发展，对后世文论有很大的启发和影响；第三，关于文学体裁的区分。他提出了“文本同而末异”之说。他根据文的体裁和性质的特点及不同要求，将文体四科相互分别，将奏议、书论、铭诔、诗赋四科于学术著作经、史、子区别开来。他认为，文章的具体功能不同，体裁和表现方法自然也就不同，因而这四科也就分别具有雅、理、实、丽的特点。“诗赋欲丽”的特点，表明了建安文学逐渐向辞采华丽的方向发展。区分了文体的各自特点，各体文章的创作和批评便有了一个客观的标准。曹丕将本末结合起来的方法，在文学批评史上是首次提出；第四，论文学批评者的态度。曹丕指出：文学批评者“贵远贱近，向身实背”的态度史错误的，对尊古卑今的观点进行了指斥。指出文人“？于自见，谓己为贤”，“各以所长，相轻所短”是文坛的陋习。作家作品各有长短，不可以已之长视人之短，因而产生错误的文学批评，这是曹丕的立新之论。《典论·论文》的论说虽不够完善，也还缺乏深度，但却为后世作家和批评家开辟了一条继续探索前进的道路，具有开启之功，功不可没，他标志着我国的文学批评进入了一个新的时代。20论陆机《文赋》中关于创作构思的论述。答：陆机的《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论著作。他较为细致地分析阐述了文学创作的过程及其它问题。陆机是研究外国文学创作过程开先河的人。他认为文学创作是一个形象思维过程，并描绘了文学创作的构思过程，这是他对我国文学思想发展的重要贡献。他认为文学创作必须要观察万物，钻研古籍，具有高洁的心情，有了这三方面的因素，才能情因物感，进入文学创作过程。陆机认为构思在文学创作中极为重要，他对文学创作中的各种现象作了详细而精彩的描述，如论述构思过程中意与物之关系：创作者因有感于物而引起创作冲动，神思飞驰，丰富的联想迭起，进入文学想象。他强调了文学创作中想象活动跨越时空的特点和选择词语的情景，并概括地提出创作过程的心态特点是内视于神思，这是他在文学理论上的重要建树，在论述文学创作的构思时，陆机还阐明了艺术灵感在创作中的重要意义。他认为创作者灵感的潜在意识表现文突发性和不受主观意志及人力支配的自动性，形象地说明了感兴开塞时各种形态，如“藏若景灭，行犹响起”,”来不可遏，去不可止”，“虽兹物之在我，非余力之所勠”等各种不同情状，将微妙的灵感心理特征及其线性特征描述得清晰而生动。陆机论述了灵感在创作中的重要作用，探讨了灵感的心理特征，以及灵感产生的根源，特别注意并论述了文学创作的整个过程，这是他高过于曹丕之处，时他对我国文学批评和文学理论的主要贡献。21论刘勰《文心雕龙》的理论体系。 答：刘勰的《文心雕龙》时一部体大思精、体系严密的文学理论著作。全书五十篇又分为上下两篇：上篇所论为文学的基本原则和各种文体的渊源流变，下篇说论主要为文学创作，时全书的精华所在。全书探讨了一系列有关文学创作和文学批评的重大问题:第一，总论。《原道》、《征圣》、《正纬》和《辩骚》五篇，是“文之枢纽”，是全书的根本论点和论文的关键。他强调总经，认为儒家的五经是一切文体的本源，他并以五经文章为样板，提出自己的文学批评原则和标准。他提出了所谓六义，既是他对文章内容和形式的综合要求，也是他对各种文章肯定与否定的根本标准。刘勰的总经是为了论文，即从儒家经典借鉴创作规范，制定批评标准，探索文体本源，寻求救弊方法。第二，文体论。《文心雕龙》文体论二十篇，分为文、笔两部分，即有韵之“文”和无韵之“笔”。他以文笔分类，以性质分体，不可分者另辟一类。这就为文体的辨析奠定了基本形态。他还对文体进行阐述，为每一文体下定义，区别个体风格，论述个体的源流演变，评说各体的代表作家和作品，可谓集前人文体论之大成。第三，创作论。《文心雕龙》创作论二十篇，是全书的精华。主要涉及的问题有：文学与现实的关系;继承与创新；内容和形式；艺术构思；创作过程；文学风格与写作技巧等。详细而深入地论述了创作经验，发展了陆机创作构思过程的观点，对构思过程中神与物的概括更加准确，论写作过程更加明确和具体，论文章风格大大发展了曹丕的文气说，在修辞方面，刘勰也提出了新的主张。第四，批评论。刘勰不满当时文学批评只注意作家才性和技巧、忽略作品与社会环境的重要关系的现象，为了救弊，他提出了文学批评的方法，论述了批评家的修养、态度及批评方法论。他在宗经的前提下，提出了文与质的双美，文学创作与社会环境密切关系等论述，并建立了批评论。例如他对文学创作与社会环境的关系的论述，提出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”，认为文学的各种变化，与创作者的才性固然有重要关系，但更主要的则取决于外界社会环境的影响，他把作家的创作与复杂的社会环境密切结合起来，从而建立了文艺社会学的初步理论基础，这是对后世文论影响极为深远的、具有开创性的文学理论。《文心雕龙》的总论、文体论和批评论，共同构成一个有机的、完整的文学理论体系，使以往局部而散漫的文论有了纲领，有规范和标准，他的文学批评和文学理论绵密，成为一部集大成的文学批评巨著。22论钟嵘《诗品》的文学批评成就。答：钟嵘的《诗品》在文学理论上进一步阐述了文学家的社会环境与文学的关系，开拓了文学家与社会生活具有密切关系的文学理论领域。其具体成就：第一，钟嵘在《诗品》中将诗歌抒情意义的地位提高到了极高的程度。他对传统的物感说的含义提出了新的见解。在《诗品·总论》中他说：“气之动以展其义？非长歌何以骋其情？故曰‘诗可以群，可以怨’。使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。“他在前人物感说的基础上，将心物交感的关系，由人与自然的关系拓宽领域，延伸到社会生活，比人与自然论前进一大步。心物交感论，从社会生活领域去展开的论说诗钟嵘提出和建立的。第二，钟嵘还提出“直寻”“自然英旨”自然美说。所谓“直寻”，就是“但写所见，情有所感，眼有所见，辄可成诗”，亦即包括写实之意。他反对人为的声律，提倡钟嵘声律，保持诗歌的自然美。而其“自然英旨”，指的是自然精美，也就是真美，他将写实的表现手法提到了重自然的审美趣味的高度第三，钟嵘提出了“干之以风力，润之以丹彩” 的风力华彩说，即审美的具体标准。他要求诗歌应当具有写实抒情、自然美、风骨、华美的特点，他在《诗品》中也以此为标准来衡量有人品的诗人及其作品。钟嵘《诗品》对五言诗进行了专项研究，开专体诗研究的先河，其《诗品》可谓五言诗专体诗。他在理论上多有突破性建树，为后世诗歌的健康发展作'