马基习题及答案.docx 18页

'一、单项选择题1．马克思主义理论从狭义上说是（C）A．无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系B．关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说C．马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系D．关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说2．马克思主义理论从广义上说是（A）A．不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展B．无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系C．关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说D．马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系3．作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义是指（A）A．不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展B．无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系C．关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说D．列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系4．人类进人21世纪，英国广播公司（BBS）在全球范围内进行“千年思想家”网评，名列榜首的是（A）A．马克思B．爱因斯坦C．达尔文D．牛顿5．在19世纪三大工人运动中，集中反映工人政治要求的是（B）A．法国里昂工人起义B．英国宪章运动C．芝加哥工人起义D．德国西里西亚纺织工人起义6．马克思主义产生的经济根源是（C）A．工业革命B．资本主义经济危机C．资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动D．阶级斗争7．马克思主义产生的阶级基础和实践基础（B）A．资本主义的剥削和压迫B．无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台C．工人罢工和起义D．工人运动得到了“农民的合唱”8．提出价值规律是“一只看不见的手”是（B）A．马克思B．亚当·斯密C．大卫·李嘉图D．威廉·配第9．马克思恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济学理论是（C）A．辩证法B．历史观C．劳动价值论D．剩余价值论10．马克思把黑格尔的辩证法称为（A）A．合理内核B．基本内核C．精髓D．核心 11．被马克思恩格斯称为“有史以来最伟大的讽刺家”的是（B）A．费尔巴哈B．傅立叶C．欧文D．圣西门12．在第一次世界大战中成为东西方矛盾焦点和帝国主义政治体系最薄弱环节的国家是（D）A．德国B．奥地利C．中国D．俄国13.“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”，这个论断的含义是（A）A．马克思主义是无产阶级的世界观和方法论B．哲学的存在方式是物质C．无产阶级的存在方式是精神D．无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级14．马克思主义生命力的根源在于（A）A．以实践为基础的科学性与革命性的统一B．与时俱进C．科学性与阶级性的统一D．科学性15．无产阶级的科学世界观和方法论是（C）A．辩证唯物主义B．历史唯物主义C．辩证唯物主义和历史唯物主义D．唯物主义16．马克思主义理论最根本的本质属性是（A）A．科学性B．革命性C．实践性D．与时俱进17．马克思主义最重要的理论品质是（D）A．吐故纳新B．科学严谨C．博大精深D．与时俱进18．马克思主义最崇高的社会理想（A）A．实现共产主义B．消灭阶级、消灭国家C．实现个人的绝对自由D．实现人权19．学习马克思主义基本原理的根本方法（C）A．认真学习马克思主义的著作B．一切从实际出发C．理论联系实际D．实事求是1.C2.A3.A4.A5.B6.C7.B8.B9.C10.A11.B12.D13.A14.A15.C16.A17.D18.A19.C一、单项选择题1．恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题三（C）A．哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B．人与周围世界的基本联系问题C．思维和存在的关系问题D．关于人的本质问题2．划分唯物史观与唯心史观的根据是（C)A．是否承认社会历史的规律性B．是否承认阶级斗争C．是否承认社会存在决定社会意识 D．是否承认社会意识的能动作用3．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（A)A．物质和意识的关系界定的B．哲学与具体科学的关系界定的C．主体和客体的关系界定的D．一般和个别的关系界定的4．马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（C)A．实践性B．运动性C．物质性D．客观性5.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是(D)A．物质运动的客观性和时空的主观性的统一B．物质运动无限性和有限性的统一C．时空的无限性和有限性的统一D．运动的绝对性和静止的相对性的统一6.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（B)A．旧唯物主义是形而上学的唯物主义B．旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义C．旧唯物主义是机械唯物主义D．旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法7．既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础（B)A．运动B．实践C．精神生产D．物质生产8．辩证唯物主义认为事物发展的规律是（C)A．思维对事物本质的概括和反映B．用来整理感性材料的思维形式C．事物内在的本质和稳定的联系D．事物联系和发展的基本环节9．有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马撅；战马撅，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”这首童谣包含的哲学原理是（A)A．事物是普遍联系的B．事物是变化的C．事物的现象是本质的表现D．事物的量变引起质变10．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是（D）A．矛盾是事物发展的动力B．事物是本质和现象的统一C．事物的发展是量变和质变的统一D．新事物代替旧事物是事物发展的总趋势11．中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（D）A．内因和外因的关系B．矛盾统一性和斗争性的关系 C．矛盾主要方面和次要方面的关系D．矛盾的普遍性和特殊性的关系12．辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（D)A．抛弃B．事物中好的方面和坏的方面的组合C．纯粹的否定D．既克服又保留13．唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（A)A．方向和道路B．形式和状态C．结构和功能D．源泉和动力14．主观辩证法与客观辩证法的关系是（A)A．反映与被反映的关系B．唯心主义与唯物主义的关系C．抽象与具体的关系D．唯心辩证法与唯物辩证法的关系15．对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（C)A．意识是主体的自由创造B．意识不受客体影响C．意识受主体状况的影响D．意识的内容是主观的16．人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（D)A．否定了物质对意识的决定作用B．改变了人类意识活动的规律性C．肯定了人工智能可以代替意识的能动活动D．丰富了物质和意识相互关系内容17.“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”，这一观点是（B)A．主观唯心主义的观点B．历史与逻辑相统一的观点C．片面强调逻辑重要性的观点D．割裂历史与逻辑统一的观点18.“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（A)A．归纳与演绎B．分析与综合C．抽象到具体D．实践到认识19．辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（D)A．从实践到认识的过程B．从认识到实践的过程C．思维生成现实具体的过程D．在思维中形成“多种规定的统一”的过程1.C2.C3.A4.C5.D6.B7.B8.C9.A10.D11.D12.D13.A14.A15C16.D17.B18.A19.D1．马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（A）A．主体与客体通过中介相互作用的过程B．道德行为和政治活动C．科学实验D．生活、行为、现实、实事等感性活动2．实践的主体是（B)A．绝对精神B．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人C．人D．人的意识 3．实践的客体是（D)A．绝对精神的对象化B．客观物质世界C．人的意识的创造物D．进人主体的认识和实践范围的客观事物4．实践的中介是（A）A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和C．构成事物一切要素的总和D．受命于主观，见之于客观的活动5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D)A．主体对客体的物质欲望和要求B．主体对客体的能动反映C．主体对客体的改造和变革的结果D．客体对于主体的有用性和效益性6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C)A．实践是认识的来源B．技术推动了科学的发展C．实践是认识发展的动力D．科学进步是实践的目的7．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明(B)A．自然界是认识发展的动力B．实践是认识发展的动力C．人的认识具有主观能动性D．人具有认识自然的能力8．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C)A．认识总是滞后于实践B．实践和认识互为先导C．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D．实践与认识是合一的9.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（C)A．实践是认识的来源B．实践是推动认识发展的动力C．实践是认识的目的D．间接经验毫无用处10．感性认识和理性认识的区别是（C)A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C，感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验 11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（B)A．感觉B．知觉C．表象D．分析12．对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是(C)A．唯理论是正确的，经验论是错误的B．经验论是正确的，唯理论是错误地C．唯理论和经验论各有片面的真理性D．唯理论和经验论都是完全错误的13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B)A．形而上学的观点B．唯物辩证法的观点C．诡辩论的观点D．相对主义的观点14．真理与谬误之间的相互关系是（C)A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性C，在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A)A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．辩证唯物主义D．机械唯物主义16,“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（A)A．主观唯心主义真理论B．辩证唯物主义真理论C．客观真理论D．形而上学真理论17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（D)A．强调真理的客观性B．否认真理的客观性C．强调真理具有客观标准D．否认真理具有客观标准18.“对客观事物的反映即是真理”，这是（A)A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B．辩证唯物主义的真理观C．一切唯物主义的真理观D．混淆了真理的客观性与规律客观性19.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B）A．强调认识对实践的作用B．强调实践对认识的检验作用C．认为认识可以脱离实践D．认为实践可以脱离认识20．承认我们知识的相对性就（D) A．必然归结为诡辩论B．必然归结为怀疑主义C．必然归结为不可知论D．可以防止认识的僵化21.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（B)A．实践是认识的来源和动力B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准C．实践检验真理不需要理论指导D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量22．列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A)A．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立B．经验论与唯理论的对立C．反映论与先验论的对立D．可知论与不可知论的对立23．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C)A．真理是感性的直观，不是理性的抽象B．真理的内容是客观的，形式是主观的C．同一对象真理性的认识只有一个D．真理是与人的具体利益相联系的24．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是(C)A．革命理论比革命行动更重要B．革命运动是革命理论的派生物C．革命理论对革命实践具有指导作用D．革命理论最终决定革命运动的成败25．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D)A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物B．人们获得感性经验至关重要C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题D．人们在认识事物是要有理性的指导26．马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（C)A．人的聪明才智无先天区别B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度C．人的聪明才智主要来源于后天实践D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定27．真理和谬误的界限在于（C)A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合马克思主义C．是否反映了客观事物的本质和规律D．是否为大多数人所接受 28．真理的绝对性是指它的（B)A．具体性B．客观性C．终极性D．全面性29．真理观上的相对主义，错误在于（A)A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个30．实践基础上的理论创新，是（C)A．决定了社会发展趋势B．决定着社会变革力度C．社会发展和变革的先导D．一个国家兴旺发达的最终源泉31．重视理论创新，必须反对（D)A．经验主义B．先验论C．绝对主义D．教条主义1．人类社会历史发展的决定力量是（)A．生产方式B．地理条件C．社会意识D．人口因素1.A2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C11.B12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B20.D21.B22.A23.C24.C25.D26.C27.C28.B29.A30.C31.D1．人类社会历史发展的决定力量是（A)A．生产方式B．地理条件C．社会意识D．人口因素2．社会意识相对独立性的最突出表现是它（C)A．同社会存在发展的不同步性B．具有历史的继承性C．对社会存在具有能动的反作用D．同社会经济的发展具有不平衡性3．在生产关系中起决定作用的是（A)A．生产资料所有制B．产品的分配和交换C．在生产中人与人的关系D．管理者和生产者的不同地位4.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”,这句话揭示了（D)A．生产工具是衡量生产力水平的重要尺度B．科学技术是第一生产力C．社会形态的更替有其一定的顺序性D．物质生产的发展需要建立相应的生产关系5．十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明（C)A．经济基础发展的道路是由上层建筑决定的B．上层建筑的发展决定经济基础的发展方向C．上层建筑对经济基础具有积极的能动作用D．社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约6．一定社会形态的经济基础是（D) A．生产力B．该社会的各种生产关系C．政治制度和法律制度D．与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和7．上层建筑是指（D)A．社会的经济制度B．科学技术C．社会生产关系D，建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施8．社会形态是（B)A．生产力和生产关系的统一B．同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体C．社会存在和社会意识的统一D．物质世界和精神世界的统一9．人类社会发展的一般规律是（B)A．生产方式内部的矛盾规律B．生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动规律C．社会存在和社会意识的矛盾规律D．物质生产和精神生产的矛盾规律10．阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在（C)A．生产力的发展B．生产关系的变革C．社会形态的更替D．科技的进步11．社会革命根源于（D)A．人口太多B．少数英雄人物组织暴动C．先进思想和革命理论的传播D．社会基本矛盾的尖锐化12．社会主义改革的根本目的在于（C)A．改变社会主义制度B．完善社会主义制度C．解放和发展生产力D．实现社会公平13.“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”这一论断的含义是（D)A．科技革命是对统治阶级的极大威胁B．科技革命对变革社会制度具有直接的决定作用C．滥用科技革命的成果会对人类造成“危险”D．科技革命导致社会政治革命14．人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是（C)A．唯心主义的观点B．折中主义的观点C．历史唯物主义的观点D．历史循环论的观点巧． 15.理解人类社会发展的钥匙是（C)A．阶级斗争史B．思想发展史C．劳动发展史D．文化发展史16．阶级实质上是一个（B)A．思想范畴B．经济范畴C．政治范畴D文化范畴17．英雄史观的理论出发点是主张（C)A．人是社会历史的主体B．人的意识对社会存在具有能动的作用C．社会意识决定社会存在D．社会运动受偶然性支配18．人民群众是历史的创造者，其根本原因在于人民群众（B)A．占人口大多数B．是社会生产力的体现者C．具有先进思想D．掌握历史发展规律19．制约人民群众创造历史的决定性条件是（A)A．经济条件B．法律制度C．传统观念D．文化水平20．历史上杰出人物的产生（C)A．纯粹偶然的B．纯粹必然的C．偶然与必然的统一D．有的是偶然有的是必然1.A2.C3.A4.D5.C6.D7.D8.B9.B10.C11.D12.C13.D14.C15.C16.B17.C18.B19.A20.C1．商品的本质因素是（B）A．使用价值B．价值C．交换价值D．价格2．生产商品的劳动分具体劳动和抽象劳动，其中具体劳动的作用是（D）A．创造新价值B．创造剩余价值C．创造必要价值D．创造使用价值3．社会必要劳动时间是在现有的社会正常生产条件下，在社会平均劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间，它是以（B）A．具体劳动为尺度的B．简单劳动为尺度的C．复杂劳动为尺度的D．个别劳动为尺度的4．商品经济是通过商品货币关系实行等价交换的经济形式，它的基本规律是（A）A，价值规律B．剩余价值规律C．竞争规律D．货币流通规律5．马克思说：“一切商品对它们的所有者是非使用价值，对它们的非所有者是使用价值。”这句话表明（B）A．有使用价值的不一定有价值B．商品的使用价值是对它的购买消费者而言的C．商品所有者同时获得使用价值和价值 D．商品是使用价值和价值的对立统一6．如果部门劳动生产率下降，同一劳动在单位时间内创造的（A）A．使用价值量减少，单位产品的价值量增加B．使用价值量减少，单位产品的价值量减少C．价值量增加，单位产品的价值量增加D．价值量减少，单位产品的价值量减少7．对“劳动是财富之父，土地是财富之母”这句话的正确解释是(D)A．劳动和土地都是价值的源泉B．劳动创造使用价值，土地形成价值C．劳动是创造价值的外部条件，土地是价值的真正源泉D．劳动必须和自然物相结合才能创造出物质财富8．商品内在的使用价值与价值的矛盾，其完备的外在表现是（C）A．商品与商品之间的对立B．私人劳动与社会劳动之间的对立C．商品与货币之间的对立D．资本与雇佣劳动之间的对立9．价值规律是商品经济的基本规律，它的作用是通过（D）A．生产者之间的竞争实现的B．消费者之间的竞争实现的C．生产者和消费者之间的竞争实现的D．价格机制、供求机制和竞争机制实现的10．在商品经济中，形成价值的抽象劳动的支出必须借助于（A）A．具体劳动B．剩余劳动C．商品的生产形式D．资本主义生产方式11．商品生产者要获得更多收益必须使生产商品的（D）A．个别劳动时间等于倍加的社会必要劳动时间B．个别劳动时间等于社会必要劳动时间C．个别劳动时间大于社会必要劳动时间D．个别劳动时间小于社会必要劳动时间12．正确认识价值创造和财富生产的关系，关键是运用（A）A．劳动二重性学说B．资本有机构成学C．剩余价值学说D．平均利润学说13．货币之所以能执行价值尺度的职能，是因为（B）A．它能衡量其他商品价值的大小B．它是社会劳动的产物，本身具有价值C．它具有计量单位D．它可以是观念上的货币14．资本集中的方式是（C）A．资本积聚和资本积累B．竞争和剩余价值的资本化C．竞争和信用D．简单再生产和扩大再生产15．资本主义地租是（B） A．平均利润转化来的B．超额利润转化来的C．垄断利润转化来的D．企业利润转化来的16．资本是一种运动，资本循环是从（A）A．资本运动的形式和条件方面研究资本的运动B．资本运动的速度方面研究资本的运动C．资本运动的实现条件方面研究资本的运动D．资本运动的矛盾性方面研究资本的运动17．资本循环的三种职能形式是（C）A．产业资本、商业资本、借贷资本B．固定资本、流动资本、生产资本C．货币资本、生产资本、商品资本D．不变资本、可变资本、流通资本18．资本主义经济危机的实质是（C）A．生产过剩的危机B．生产不足的危机C．生产相对过剩的危机D．生产绝对过剩的危机19．资本主义经济危机呈现出周期性的原因在于（B）A．资本主义基本矛盾B．资本主义基本矛盾运动的特点C．资本主义的基本矛盾周期性D．资本主义再生产的周期性20．下列实物形态的资本中，同时属于生产资本、不变资本和固定资本的是（C）A．原料和燃料B．辅助材料C．机器设备D．商业设施21．产业资本划分为货币资本、生产资本、商品资本的依据是资本各个部分（D）A．在价值增殖过程中的作用不同B．价值周转方式不同C．存在的物质形态不同D．在循环中的职能不同22，加快资本周转，可以增加年剩余价值量和提高年剩余价值率，根本是因（B）A．预付的资本总量增加了B．实际发挥作用的可变资本增加了C．流通对生产的反作用D．剩余价值率提高了23．最鲜明体现资本主义国家实质的国家职能是（A）A．政治职能B．经济职能C．社会职能D．对外交往职能24．资本主义法制的核心是（B）A．民法B．宪法C．刑法D．行政法25．美国采取权力制衡的组织形式，其中立法权属于（A）A．国会B．总统C．最高法院D．最高检察院 26．资本主义国家的选举的实质是（C）A．资产阶级和无产阶级分权B．每个公民都能通过竞选参与政治活动，表达自己的愿望和要求C．协调统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施D．人民当家作主27．资本主义政党制度的实质是（D）A．允许工人阶级及其政党参与国家政治生活B．允许马克思主义政党独立执政C．不受资本主义国家政权的资本主义性质制约D．资产阶级选择自己的国家管理者，实现其内部利益平衡的政治机制28．资产阶级意识形态的核心是（C）A．文学、艺术和宗教B．道德、伦理C．政治思想和法律思想D．哲学、历史1.B2.D3.B4.A5.B6.A7.D8.C9.D10.A11.D12.A13.B14.C15.B16.A17.C18,C19.B20.C21.D22.B23.A24.B25.A26.C27.D28.C1、唯心主义否认思维和存在的同一性。这是错误的观点。思维和存在的同一性问题作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。2、世界统一于存在。这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原，。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里，是不明确的；；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。3、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。这一观点是不对的。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性。二者是有区别。4、唯物主义都承认社会存在决定社会意识。这一观点是不对的。唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截子”唯物主义；它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。5、“全部社会生活在本质上是实践的”。 这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。6、运动和发展是唯物辩证法的总特征。这一观点不准确。联系和发展是唯物辩证法的总特征。事物之间的联系既是客观的，又是普遍的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。运动只是事物发展的一种表现形式，并不是所有的运动都是发展，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。7、矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。这一观点是正确的。矛盾规律也即对立统一规律，之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：矛盾规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；矛盾规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法―矛盾分析法。8、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。这一观点是不对的。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。9、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。10、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。11、历史决定逻辑，逻辑“修正”历史。这是唯物辩证法的正确观点。历史是指客观事物的发展过程和人的认识过程；逻辑是指客观事物的发展过程和人的认识过程在思维中反映的次序和进程。历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西则是历史的东西在思维中的再现，逻辑的进程和历史的进程具有内在统一性。历史的东西总是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的细节，具体而生动。逻辑的东西则是“修正过”的历史的东西。通过思维舍弃历史细节：偶然性和偏差，才能抓住 历史主流、必然性、基本方向和基本线索，更深刻地反映历史发展的内在规律。12、现代科学思维方法的产生与辩证思维方法无关。这种观点是不正确的。辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性，二者是相互联系、相互补充的。一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中。另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。13、人工智能的出现可以替代人类的思维。这种观点是不正确的。人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论。首先，人L智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维．减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。1、主体和客体就是主观和客观。这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进人人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。2、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。 3、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。4、“人的思维是至上的，又是非至上的”。这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。5、认识是一个不断反复和无限发展的过程。此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。1、“一切历史都是思想史”。这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观2、“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家，其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。3、生产力可以跨越发展。这种观点是正确的。在现代社会，生产力的发展不是单线的．可以实现生产力的跨越式发展。 生产力的跨越发展是有条件的，是在全球经济一体化的条件下，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点，江泽民提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展，正是对当代生产力发展特点的反思。4、劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。这种观点是正确的。劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。生产劳动创造了人类社会，是人类社会存在和发展的物质基础，是人类全部社会关系的物质根源，它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。因此，恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。5、科学技术发展可以解决一切社会问题。这种观点是错误的。这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中，其作用是不同的。6、社会意识都属于思想上层建筑。这种观点是错误的。社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。7、经济基础是社会发展的最终决定力量。这种观点是错误的。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。该命题的错误实质在于把经济基础说成是社会最终决定力量，不了解生产力是社会发展的最终决定力量。8、群众和英雄共同创造历史。这种观点是错误的。因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。9、上层建筑对经济基础的反作用，可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的。这种观点是正确的。辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。 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