基督教与西方文化课后习题答案 194页

'基督教的文化源流与早期发展绪论1到2003年为止，全世界有20.78亿人信仰基督教，主要集中在下列哪些地区：（）窗体顶·A、北美和西欧·B、北美和东欧·C、北非和西欧·D、北非和东欧我的答案：A窗体底端2下列对“摩西十诫”的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、仅信仰唯一的真神雅赫威·B、不许妄称上帝的名·C、允许制造和敬拜偶像·D、不可贪念别人的妻子和财物我的答案：C窗体底端3相传公元前12世纪，先知摩西带领犹太人出埃及之后，与上帝签订了契约，称为“旧约”。旧约包括：窗体顶端·A、摩西五经·B、历史书、诗歌智慧书·C、大、小先知书·D、上述三项都是我的答案：D窗体底端4下列选项中，只信仰一个神的民族或者群体是：（）窗体顶端·A、犹太人·B、希腊人·C、罗马人·D、埃及人我的答案：A窗体底端 5在北美基督教徒大约占人口总数的包分之多少?窗体顶端·A、90.0·B、80.0·C、70.0·D、60.0我的答案：B窗体底端6基督教的信徒大约占全球人口的百分之多少？CCC窗体顶端·A、10.0·B、20.0·C、30.0·D、40.0我的答案：B窗体底端7基督教的主要集中区域不包括？窗体顶端·A、西欧·B、加拿大·C、北美·D、拉美我的答案：D窗体底端8领导以色列人逃出埃及的是窗体顶端·A、亚伯拉罕·B、耶稣·C、摩西·D、大卫我的答案：C窗体底端9摩西与上帝订立的约是窗体顶端 ·A、《新约》·B、《旧约》·C、《福音书》·D、《古兰经》我的答案：B窗体底端10基督教的两希传统是指窗体顶端·A、希伯来文化和希腊文化·B、希伯来文化和犹太文化·C、阿拉伯文化和地中海文化·D、希腊文化和犹太文化我的答案：A窗体底端11带领犹太人出埃及的是：（)窗体顶端·A、耶和华·B、耶稣·C、摩西·D、我的答案：C窗体底端12“从河那边来的人”指的是哪一个民族？窗体顶端·A、希腊·B、希伯来·C、斯巴达·D、阿拉伯我的答案：B窗体底端13上帝和谁订立的约被称为旧约？窗体顶端·A、摩西·B、亚伯拉罕·C、圣彼得 ·D、保罗我的答案：A窗体底端14在一定程度上，西方文化可以被称作是（）的文化。窗体顶端·A、犹太教·B、天主教·C、基督教·D、东正教我的答案：C窗体底端15希伯来文化是指犹太、以色列的早期文化，该文化最主要的代表是：（）窗体顶端·A、基督教·B、东正教·C、犹太教·D、伊斯兰教我的答案：C窗体底端16最早的犹太人是从事下列什么行业的民族：（）窗体顶端·A、农业·B、游牧·C、手工业·D、渔猎我的答案：B窗体底端17在西方国家，在人们心中具有非常崇高的地位，是西方文化里最主要的特色的是：（）窗体顶端·A、犹太教文化·B、基督教文化·C、东正教文化·D、伊斯兰教我的答案：B窗体底端18 基督教和犹太教在民族主义概念上有很大的区别。基督教具有很明显的狭隘民族主义；犹太教则具有普世主义，远远超越民族主义意识。窗体顶端我的答案：×窗体底端19西欧基督教徒占人口总数的百分之76左右。窗体顶端我的答案：√窗体底端20全世界的基督教徒大多集中在拉美和北美。窗体顶端我的答案：×窗体底端21无论是基督教还是犹太教都具有狭隘的民族主义情绪窗体顶端我的答案：×窗体底端22犹太民族是具有罪孽意识和选民意识的民族窗体顶端我的答案：√窗体底端23从某种意义上说，西方文化也可以称之为基督教文化窗体顶端我的答案：√窗体底端24在欧美等发达资本主义国家，基督徒大概占总人口的四分之三甚至五分之四之上窗体顶端我的答案：√窗体底端25现代社会，基督教文化并不是西方文化最基本的特色错错错窗体顶端我的答案：√窗体底端 26安息日是指星期六窗体顶端我的答案：×窗体底端27犹太人对上帝称呼雅赫维，希腊人称其为耶和华窗体顶端我的答案：√窗体底端28耶稣说最重要的律法是爱上帝和爱人如己，这两条金律获得犹太人的广泛好评。窗体顶端我的答案：×窗体底端29犹太教是一神教，而古希腊人也是信仰一个神的，所以两种文化很好地契合起来形成基督教文化。窗体顶端我的答案：×窗体底端30十条诫命是基督教的基本信条，其中第一条是不可拜偶像。窗体顶端我的答案：×窗体底端31古希腊人和犹太人都信仰多神教。窗体顶端我的答案：×窗体底端32基督教早期的文化根源来源于“两希传统”，即希伯来文化和希腊文化。窗体顶端我的答案：√窗体底端 基督教的文化源流与早期发展（一）犹太名族的历史1亚当夏娃的故事来源于圣经中的（）窗体顶端·A、《启示录》·B、《约伯记》·C、《创世记》·D、《路得记》我的答案：C窗体底端2古罗马在社会思想文化方面更多地继承了以下哪个国家？窗体顶端·A、埃及·B、希腊·C、波斯·D、以色列我的答案：B窗体底端3犹太民族认为在万民之中唯有犹太民族是上帝选中的民族，因此具有一种优越感，使他们矢志不移地坚信自己的民族将会获得幸福。这是犹太民族的什么意识：（）窗体顶端·A、优越意识·B、自由意识·C、罪孽意识·D、选民意识我的答案：D窗体底端4随着基督教的逐步脱离、发展，下列哪种意识逐渐成为犹太教和基督教的悬殊特征：（）窗体顶端·A、自由·B、开朗·C、罪孽·D、乐观我的答案：C窗体底端 5历史上第一次犹太人国家分裂为以色列和犹太国的时间是：（）窗体顶端·A、公元十世纪下半叶·B、公元十世纪上半叶·C、公元前十世纪下半叶·D、公元前十世纪上半叶我的答案：C窗体底端6犹太人的祖先是：（）窗体顶端·A、穆罕默德·B、亚伯拉罕·C、所罗门·D、大卫我的答案：B窗体底端7公元一世纪左右，下列哪一个选项的民族烧掉了犹太人的圣殿，并将其赶出以色列，从此犹太人开始了在世界上的近1900的散居：（）窗体顶端·A、菲尼斯人·B、希腊人·C、波斯人·D、罗马人我的答案：D窗体底端8关于希伯来文化的说法错误的是？窗体顶端·A、其中包含以色列文化·B、其中包含犹太文化·C、该文化主要代表之一是犹太教·D、该文化主要代表之一是伊斯兰教我的答案：D窗体底端9 不可与其他概念在某一历史阶段同日而语的是？窗体顶端·A、犹太·B、以色列·C、希伯来·D、阿拉伯我的答案：D窗体底端10以色列人在什么时候来到了迦兰蒂？窗体顶端·A、公元前12世纪·B、公元前14世纪·C、公元前16世纪·D、公元前18世纪我的答案：B窗体底端11摩西带领以色列人出埃及，逃到迦南地之后，犹太人首先遭到哪个民族的侵略窗体顶端·A、腓尼斯人·B、罗马人·C、希腊人·D、埃及人我的答案：A窗体底端12犹太人的祖先是窗体顶端·A、摩西·B、亚伯拉罕·C、雅各·D、以扫我的答案：B窗体底端13将犹太人从巴比伦放回迦南地的是窗体顶端·A、希腊人·B、罗马人 ·C、波斯人·D、亚述人我的答案：C窗体底端14《旧约》的第一篇是窗体顶端·A、《福音书》·B、《摩西十诫》·C、《创世纪》·D、《使徒传》我的答案：C窗体底端15犹太民族的罪孽意识源自于窗体顶端·A、上帝的教导·B、摩西的教训·C、先知的暗示·D、犹太民族经常遭受侵略我的答案：D窗体底端16犹太民族的祖先是谁？窗体顶端·A、亚伯拉罕·B、扫罗·C、大卫·D、雅各我的答案：A窗体底端17大卫领导犹太民族摆脱了非利士人的统治，建立了独立的以色列国家。窗体顶端我的答案：×窗体底端18 犹太民族上千年的苦难史，促使该民族产生强烈的赎罪意识，这种意识随着基督教的脱离，逐渐成为犹太教和基督教明显的区别特征。错错错窗体顶端我的答案：√窗体底端19直到公元1948年，犹太人在英美等国的帮助下才建立了自己的国家。窗体顶端我的答案：√窗体底端20迦兰蒂是现在的巴勒斯坦地区在古代的名称。窗体顶端我的答案：√窗体底端21基督教的“两希”传统指的是希伯来和希腊。窗体顶端我的答案：√窗体底端22所罗门死后，犹太国家分为两个，是以色列和犹太国窗体顶端我的答案：√窗体底端23跟希腊民族相比，犹太民族有着很浓厚的罪孽意识。窗体顶端我的答案：√窗体底端基督教的文化源流与早期发展（二）犹太教的发展与基督教的产生1公元1世纪左右，犹太教内部分裂为很多教派，其中代表贫苦、下层人民、贫穷游牧民的教派是：（）窗体顶端·A、撒都该派·B、法利塞派 ·C、艾赛尼派·D、吉伦特派我的答案：C窗体底端2《儒略历》的制定者是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、阿卜杜拉·B、穆罕默德·C、亚历山大·D、恺撒我的答案：D窗体底端3下列哪一个教派主要对耶稣进行迫害，并拒不承认耶稣就是弥赛亚：（）窗体顶端·A、撒都该派·B、艾赛尼派·C、吉伦特派·D、法利塞派我的答案：D窗体底端4下列叙述不正确的是：（）窗体顶端·A、耶稣被钉死的第七天，耶稣复活，告诫弟子要将福音向犹太教以外的人去传播。·B、叙利亚总督比拉多，认为耶稣聚众造反，并将其逮捕，钉死在十字架上。·C、出卖耶稣的叛徒是犹大。·D、耶稣死后，耶稣的弟子们来到希腊、罗马等地传教，从此基督教就离开了犹太教的本土，与犹太教分离，慢慢发展成为世界上的一个大宗教。我的答案：A窗体底端5公元42年，耶稣的哪位门徒来到罗马开始传教：（）窗体顶端·A、犹大·B、彼得·C、保罗·D、上述都不是 我的答案：B窗体底端6现在人们使用的公历纪年是基督教修道士小狄奥尼修斯在什么时间按照基督教的传说制订的：（）窗体顶端·A、公元4世纪·B、公元5世纪·C、公元6世纪·D、公元7世纪我的答案：C窗体底端7摩西十诫不包括？窗体顶端·A、不许妄称上帝的名字·B、当守安息日·C、孝敬父母·D、不可狂妄我的答案：D窗体底端8旧约不包括的内容是？窗体顶端·A、摩西五经·B、历史书·C、诗歌智慧书·D、使徒书信我的答案：D窗体底端9摩西是哪个民族传说中的人物？窗体顶端·A、希腊·B、雅典·C、犹太·D、阿拉伯我的答案：C窗体底端10 在犹太教分裂之后，代表一般人民的派别是窗体顶端·A、撒都该派·B、吉伦特派·C、法利赛派·D、艾赛尼派我的答案：B窗体底端11耶稣出生在窗体顶端·A、耶路撒冷·B、埃及·C、罗马·D、加利利的拿撒勒我的答案：D窗体底端12弥赛亚的本意是窗体顶端·A、受膏者·B、国王·C、复国主·D、救世主我的答案：A窗体底端13千禧年的预言最早来自于AAA窗体顶端·A、弥赛亚·B、先知·C、耶稣·D、摩西我的答案：B窗体底端14公元元年是指窗体顶端·A、耶稣诞生的那一年·B、耶稣复活的那一年 ·C、公元0年·D、以上均不对我的答案：A窗体底端15最早迫害耶稣的是窗体顶端·A、撒都该派·B、吉伦特派·C、法利赛派·D、艾赛尼派我的答案：C窗体底端16出卖耶稣的是窗体顶端·A、彼得·B、犹大·C、彼拉多·D、大卫我的答案：B窗体底端17公元前5世纪犹太先知宣扬有关弥赛亚的预言，其中弥赛亚指的是？窗体顶端·A、魔鬼·B、末世·C、千禧年·D、救世主我的答案：D窗体底端18耶稣复活后告诫门徒将福音传到外邦人中，这里的外邦人在当时主要指的是?窗体顶端·A、希腊人和阿拉伯人·B、希腊人和罗马人·C、阿拉伯人和犹太人·D、罗马人和阿拉伯人我的答案：B窗体底端 19犹大之吻在西方指的是罪恶之吻，背叛之吻，其中犹大是耶稣的第几个门徒？窗体顶端·A、10.0·B、12.0·C、13.0·D、11.0我的答案：C窗体底端20下列有关“弥赛亚”的叙述正确的是：（）窗体顶端·A、英译文Messiah从希伯来文Masiah（mashiach）而来。·B、意思是“受膏者”。·C、弥赛亚通俗意义上来说就是复国救主。·D、上述三项都是我的答案：D窗体底端21相传公元1世纪，耶稣出生在下列哪个地方并被当做弥赛亚：（）窗体顶端·A、耶路撒冷·B、拿撒勒·C、麦加·D、麦地那我的答案：B窗体底端22公元前5世纪之后，犹太教内部出现了很多的先知，散布弥赛亚将要降临预言。窗体顶端我的答案：√窗体底端23犹太民族是最早的一神论民族。窗体顶端我的答案：√窗体底端24 “弥赛亚”的意思是“受膏者”。窗体顶端我的答案：√窗体底端25彼拉多处死耶稣的罪名是聚众造反窗体顶端我的答案：√窗体底端26现今世界通用的公历是以耶稣诞生作为公元元年，这套历法是由凯撒制定的。窗体顶端我的答案：×窗体底端27“千禧年”的说法来源于犹太教。窗体顶端我的答案：√窗体底端28千禧年又名千福年，最早的涵义源于犹太人对末世的期待。窗体顶端我的答案：×窗体底端基督教的文化源流与早期发展（三）基督的来源1“基督”与“弥赛亚”的区别表现在：（）窗体顶端·A、耶稣在传播信仰中表现出的新观点，与犹太教的传统观点差别很大。·B、希腊文化对基督教产生了深刻的影响，促使基督教具有形而上学的色彩。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端2耶稣认为下列哪些律法是最重要的：（）窗体顶端·A、仅信仰唯一的真神雅赫威。 ·B、不许妄称上帝的名。·C、当守安息日。·D、当爱上帝、爱人如己。我的答案：D窗体底端3在基督教成立以及后来的发展中，基督教带有着反下列哪一项宗教的色彩：（）窗体顶端·A、犹太教·B、伊斯兰教·C、佛教·D、东正教我的答案：A窗体底端4下列关于“基督”的说法不正确的是：（）窗体顶端·A、拉丁语Christos，英语Christ，救世主，意思是“受膏者”，希伯来语发音为“弥赛亚”。·B、基督与弥撒亚是不一样的。·C、基督与弥赛亚只是不同文化领域中的不同称谓。·D、“基督”与“弥赛亚”的区别在于，希腊罗马文化和以色列希伯来文化之间的差异。我的答案：B窗体底端5人们对于“基督”和“弥赛亚”的观点是：（）窗体顶端·A、基督等于弥赛亚。·B、基督在某种意义上又不是弥赛亚。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端6代表贫苦游牧民的犹太教派别是？窗体顶端·A、吉伦特派·B、撒都该派·C、艾赛尼派·D、法利赛派 我的答案：C窗体底端7代表一般人民的犹太教派别是？窗体顶端·A、艾赛尼派·B、吉伦特派·C、撒都该派·D、法利赛派我的答案：B窗体底端8代表贫苦下层农民的犹太教派别是？窗体顶端·A、艾赛尼派·B、吉伦特派·C、撒都该派·D、法利赛派我的答案：A窗体底端9代表宗教知识分子的犹太教派别是？窗体顶端·A、撒都该派·B、法利赛派·C、艾赛尼派·D、吉伦特派我的答案：B窗体底端10代表祭祀集团的犹太教派别是？窗体顶端·A、撒都该派·B、法利赛派·C、艾赛尼派·D、吉伦特派我的答案：A窗体底端11 犹太教在律法上的核心和基础是？窗体顶端·A、当爱上帝·B、爱人如己·C、摩西十诫·D、因信得救我的答案：C窗体底端12基督教由犹太教的律法主义发展为信仰主义，主要受哪一种文化的影响？窗体顶端·A、埃及文化·B、罗马文化·C、波斯文化·D、希腊文化我的答案：D窗体底端13下列选项中不属于基督教三德的是？窗体顶端·A、信·B、仁·C、望·D、爱我的答案：B窗体底端14在对待仇敌上，旧约和新约里的说法是一样的。窗体顶端我的答案：×窗体底端15犹太教强调以善待恶，而基督教则具有强烈的复仇主义色彩。窗体顶端我的答案：×窗体底端16 耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。窗体顶端我的答案：√窗体底端17公元1世纪，受到希腊文化的影响，基督教逐渐由犹太教的信仰主义发展为律法主义。窗体顶端我的答案：×窗体底端18千禧年的说法最早出现于犹太人对未来的期待中。窗体顶端我的答案：√窗体底端19耶稣最早是被加利利这个小支派崇拜的对象。窗体顶端我的答案：√窗体底端20基督教把犹太教社会解放的思想变成了一种灵魂解放的思想窗体顶端我的答案：√窗体底端21基督教与犹太教的一个根本的区别在于基督教把犹太教的律法主义演绎为唯灵主义窗体顶端我的答案：√窗体底端22“基督”在早年中文里边翻译为“基利斯督”，愿意是救世主窗体顶端我的答案：√窗体底端23基督和弥赛亚是没有差别的窗体顶端我的答案：×窗体底端 24基督和弥赛亚都是救世主的意思。窗体顶端我的答案：√窗体底端基督教的文化源流与早期发展（四）基督教与犹太教区别1公元2世纪左右，基督教的反犹太色彩越来越浓厚，其中以（）表现最强烈？窗体顶端·A、撒都该派·B、法利赛派·C、灵智派·D、加利利派我的答案：C窗体底端2犹太教的圣经只有旧约，而基督教的圣经指的是？窗体顶端·A、新约·B、旧约·C、次经·D、新约和旧约我的答案：D窗体底端3新约全书（NewTestament）的包括：（）窗体顶端·A、福音书·B、使徒书信·C、历史书和启示录·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端4下列有关基督教和犹太教的叙述错误的是：（）窗体顶端·A、基督教具有唯灵主义色彩。·B、基督教只代表犹太人。 ·C、基督是所有信仰他的人心中的神。·D、犹太教则强调社会解放理想，是狭隘的民族主义宗教。我的答案：B窗体底端5新约全书中，不包括在同观福音书中的福音书是下列哪一项：（）窗体顶端·A、马可福音·B、路加福音·C、约翰福音·D、马太福音我的答案：C窗体底端6下列关于《约翰福音》的描述正确的是：（）窗体顶端·A、书中提出耶稣跟上帝是同体。·B、上帝的道成了肉身住在人们中间。·C、上帝就是耶稣。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端7公元2世纪，基督教中出现了下列哪一个派别，试图通过不承认基督教是由犹太教脱离而来的来斩断基督教与犹太教的关系：（）窗体顶端·A、灵智派·B、法利塞派·C、艾赛尼派·D、吉伦特派我的答案：A窗体底端8拿撒勒在以色列的什么位置？窗体顶端·A、东部·B、南部·C、西部·D、北部 我的答案：D窗体底端9耶稣的门徒彼得在什么时候开始在罗马传教？窗体顶端·A、公元20年·B、公元42年·C、公元60年·D、公元89年我的答案：B窗体底端10基督教最初产生于哪个教派？窗体顶端·A、伊斯兰教·B、佛教·C、犹太教·D、道教我的答案：C窗体底端11下列不具备犹太教色彩的福音书是窗体顶端·A、马太福音·B、马可福音·C、路加福音·D、约翰福音我的答案：D窗体底端12提出“道成肉身”概念的是窗体顶端·A、马太福音·B、约翰福音·C、路加福音·D、马可福音我的答案：B窗体底端13 以下哪一部福音书不属于同观福音书？窗体顶端·A、马可福音·B、约翰福音·C、路加福音·D、马太福音我的答案：B窗体底端14基督教强调灵魂得救理想，是狭隘的民族主义宗教。窗体顶端我的答案：×窗体底端15犹太教带有明显的犹太希伯来民族主义色彩。基督教在外邦传播过程中不再坚持狭隘的希伯来民族主义，逐渐演变成具有反犹太色彩的普世性宗教。窗体顶端我的答案：√窗体底端16与犹太教不同，基督教强调灵魂得救理想，具有普世主义性质。窗体顶端我的答案：√窗体底端17我们今天所使用的公历日起计算法实际上是起源于基督教的立法。窗体顶端我的答案：√窗体底端18小狄奥尼修斯是我们今天公历日起计算法的创始人。窗体顶端我的答案：√窗体底端19灵智派认为基督教完全可以摆脱犹太教的观点得到了基督教各派的共识窗体顶端我的答案：×窗体底端 20三大同观福音书均默认彼拉多对耶稣的指控窗体顶端我的答案：√窗体底端21基督教在外邦传教后，逐渐演变为具有反犹主义倾向的宗教窗体顶端我的答案：√窗体底端22新约和旧约都持原罪说。窗体顶端我的答案：√窗体底端希腊早期宗教与哲学1希腊城邦文明时期的哲学三杰不包括下列哪一位人物：（）窗体顶端·A、亚里士多德·B、柏拉图·C、苏格拉底·D、毕达哥拉斯我的答案：D窗体底端2希腊文化发源于公元前2500至2600年间的：（）窗体顶端·A、希腊城邦文明·B、克里特文明·C、雅典文明·D、两河文明我的答案：B窗体底端3下列关于奥林匹斯宗教的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、有很多人认为奥林匹斯宗教与其说是一种宗教，不如说是人们对待生活的一种艺术态度。 ·B、希腊的奥林匹斯宗教带有非常朴素的色彩，但超越了其他低级宗教。·C、希腊神话与宗教展现的“美”主要体现在肉体、形体之美上。·D、19世纪著名的艺术史家丹娜：希腊人崇拜美丽的形体，乃至于奉若神明，在天上颂之为神灵，在地上颂之为英雄。我的答案：B窗体底端4在希腊人所信仰的奥林匹斯宗教的阴影之下，一种新兴的，可能最早源于东方的奥尔弗斯宗教（Orpheus）开始在希腊民间形成，尤其在经济相对比较落后的：（）窗体顶端·A、巴尔干半岛·B、小亚细亚地区·C、南意大利地区·D、伊比利亚半岛我的答案：C窗体底端5下列对早期西方哲学的“四大学派”的描述正确的是：（）窗体顶端·A、米利都学派、爱菲斯学派来自小亚细亚地区。·B、米利都学派、爱菲斯学派更接近于今天我们所说的科学。·C、毕达哥拉斯学派和埃利亚学派来自于南意大利地区，形而上学。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6可能是西方最早提出“灵魂轮回转世直至永生”的宗教是：（）窗体顶端·A、奥尔弗斯宗教·B、犹太教·C、基督教·D、奥林匹斯宗教我的答案：A窗体底端7关于尤里乌斯·凯撒的说法错误的是？窗体顶端·A、罗马共和国初期杰出的军事统帅·B、政治家 ·C、修改立法·D、制定了《儒略历》我的答案：A窗体底端8新约全书不包括？窗体顶端·A、福音书·B、历史书·C、使徒书信·D、诗歌智慧书我的答案：D窗体底端9尤里乌斯·凯撒出生于哪一年？窗体顶端·A、前90年·B、前102年·C、前20年·D、前43年我的答案：B窗体底端10古希腊哲学对基督教的影响不包括以下哪个方面？窗体顶端·A、唯灵主义·B、苦难色彩·C、形而上学·D、超越色彩我的答案：B窗体底端11古希腊神话与其他民族神话相比最大的特点是？窗体顶端·A、多神·B、想象力丰富·C、人神同形同性·D、神可以长生不老我的答案：C窗体底端 12被认为是希腊神秘主义色彩的哲学思想源头的是哪一种宗教？窗体顶端·A、奥尔弗斯宗教·B、酒神崇拜·C、犹太教·D、艾赛尼派我的答案：A窗体底端13西方哲学的故乡是：（）窗体顶端·A、意大利·B、德国·C、希腊·D、西班牙我的答案：C窗体底端14古希腊哲学不是西方后世哲学的一个很重要的根基。窗体顶端我的答案：×窗体底端15希腊神话充满了美丽动人、明朗欢快的色彩。犹太教充满了阴郁、苦难乃至罪孽意识的色彩。窗体顶端我的答案：√窗体底端16奥尔弗斯宗教可以看作是最早的希腊神秘主义色彩的哲学思想源头，用“肉体的狂欢”取代“精神的沉醉”，是奥尔弗斯宗教和酒神狄奥尼索斯崇拜之间的重要差别。窗体顶端我的答案：×窗体底端17奥尔弗斯宗教这种思想与奥林匹斯宗教强调的“灵魂和肉体必须是同一的，摆脱了肉体的灵魂没有任何意义”的观点背道而驰。窗体顶端 我的答案：√窗体底端18诗歌智慧书是圣经新约中的主要内容之一。窗体顶端我的答案：×窗体底端19公历日期计算法是以耶稣元年作为第一年的。窗体顶端我的答案：√窗体底端20希腊神话多发生在希腊城邦文明早期窗体顶端我的答案：√窗体底端21希腊文明来源于克里特文明窗体顶端我的答案：√窗体底端22基督教的唯灵主义色彩来自于犹太哲学窗体顶端我的答案：×窗体底端23希腊的奥林匹斯宗教虽然是明朗欢快的，但内容却是肤浅的窗体顶端我的答案：√窗体底端24西方后世哲学主要以希腊哲学为基础窗体顶端我的答案：√窗体底端25古希腊神话中的神不具有超越色彩，它严格上来说是一种艺术而不是一种宗教。窗体顶端我的答案：√窗体底端26早期西方四大学派指的是米利都学派、爱菲斯学派、埃利亚学派、毕达哥拉斯学派。窗体顶端我的答案：√基督教的文化源流与早期发展（六） 1希腊形而上学哲学的开端是哪一个学派？窗体顶端·A、米利都学派·B、爱菲斯学派·C、埃利亚学派·D、毕达哥拉斯学派我的答案：D窗体底端2毕达哥拉斯派认为什么是万物的本源？窗体顶端·A、水·B、元素·C、数·D、质子我的答案：C窗体底端3古希腊哲学中第一次明确表述灵魂和肉体对立观点的是哪一种哲学思想？窗体顶端·A、柏拉图主义·B、米利都学派·C、埃利亚学派·D、伊壁鸠鲁派我的答案：A窗体底端4认为毕达哥拉斯主义是奥尔弗斯教内部的一种改良运动，而奥尔弗斯教又是狄奥尼索斯崇拜中的改良运动的学者是：（）窗体顶端·A、黑格尔·B、罗素·C、亚里斯多德·D、柏拉图我的答案：B窗体底端5 形而上学的开端是：（）窗体顶端·A、米利都学派·B、爱菲斯学派·C、毕达哥拉斯学派·D、埃利亚学派我的答案：C窗体底端6自然哲学的开端是：（）窗体顶端·A、米利都学派·B、爱菲斯学派·C、毕达哥拉斯学派·D、埃利亚学派我的答案：A窗体底端7提出了理念和现象、理念世界与感觉世界相对立的二元论的是：（）窗体顶端·A、柏拉图·B、黑格尔·C、苏格拉底·D、毕达哥拉斯我的答案：A窗体底端8毕达哥拉斯和奥尔弗斯宗教的联系体现在：（）窗体顶端·A、命运和数之间的关系。·B、灵魂在不同肉体之间轮回转世。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端9下列对毕达哥拉斯及其学派的描述正确的是：（）窗体顶端·A、毕达哥拉斯学派认为数是万物的本源，万事万物都是由数决定的。·B、毕达哥拉斯是古希腊数学家、哲学家、神秘团体创始人。 ·C、奥尔弗斯宗教和毕达哥拉斯哲学都强调“灵魂在不同肉体之间轮回”的思想。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端10下列对新柏拉图主义先驱斐洛的描述错误的是：（）窗体顶端·A、斐洛长期生活在北非埃及的亚历山大里亚。·B、斐洛构成了“两希”文化相汇聚的一个重要的思想中介，并承担起将希伯来文化和希腊文化结合起来传播的作用。·C、斐洛作为“两希”文化的中介，对后来基督教的神学建设起到了很重要的奠基作用，他的很多观点都成为日后基督教的神学里的正统观点。·D、斐洛用奥尔弗斯宗教的精华来重新解读犹太教的经典《旧约》里的圣教人物，尤其是对《创世记》进行了一种希腊哲学化的解释。我的答案：D窗体底端11古希腊的柏拉图哲学和新传播到希腊罗马世界中来的基督教相互结合的中介是：（）窗体顶端·A、毕达哥拉斯主义·B、酒神狄奥尼索斯崇拜·C、新柏拉图主义·D、奥尔弗斯宗教我的答案：C窗体底端12下列对柏拉图及柏拉图主义的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、第一次表现出来了精神的对象可以独立于具体事物而存在。·B、具体事物相对于理念具有逻辑上和时间上的优先性。·C、柏拉图认为灵魂在进入我们的肉体和我们肉体相结合之前，它曾经居住在理念世界里。·D、柏拉图主义是古希腊哲学中第一个明确表述了灵魂和肉体相对立观点的一种哲学思想。它为基督教，特别是早期基督教在希腊、罗马帝国的传播奠定了神学基础。我的答案：B窗体底端13圣经福音书共有几卷？窗体顶端·A、2.0 ·B、3.0·C、4.0·D、5.0我的答案：C窗体底端14圣经的福音书不包括？窗体顶端·A、马太福音·B、马可福音·C、路加福音·D、圣人福音我的答案：D窗体底端15“同观福音书”不包括？窗体顶端·A、马太福音·B、马可福音·C、路加福音·D、约翰福音我的答案：D窗体底端16希腊哲学和形而上学的肇端于窗体顶端·A、埃尔索斯学派·B、毕达哥拉斯学派·C、柏拉图主义·D、亚里斯多德我的答案：B窗体底端17在奥尔弗斯宗教中，Anance的意思是窗体顶端·A、命运·B、幸运·C、吉祥·D、灾难 我的答案：A窗体底端18柏拉图主义为早期基督教在希腊罗马帝国的传播奠定了神学基础。窗体顶端我的答案：√窗体底端19希腊化时期希腊文化的中心仍然在希腊本土。窗体顶端我的答案：×窗体底端20形而上学是指研究经验范围之外的，经验现象之上的，不是我们肉体感官可以感受到的对象的一门学问。窗体顶端我的答案：√窗体底端21在毕达哥拉斯哲学以及奥尔弗斯神秘祭里，都已经表现出灵魂与肉体之间的差异，且直接表现出灵魂和肉体的对立。窗体顶端我的答案：×窗体底端22“同观福音书”包括3卷。窗体顶端我的答案：√窗体底端23“太初有道，道与上帝同在”这是《约翰福音书》的内容。窗体顶端我的答案：√窗体底端24形而上学的原意是超经验的，是非常崇高的哲学，与马克思哲学所讲的并无区别窗体顶端我的答案：×窗体底端 25毕达哥拉斯学派与奥尔弗斯宗教都认为灵魂和肉体是可以分离的对对对窗体顶端我的答案：×窗体底端26毕达哥拉斯学派与奥尔弗斯神秘祭并无密切联系窗体顶端我的答案：×基督教的文化源流与早期发展（七）已完成1提出“逻各斯logos”的概念的古希腊哲学家是：（）窗体顶端·A、赫拉克利特·B、斐洛·C、普罗提诺·D、阿那克西曼德我的答案：A窗体底端2新柏拉图主义代表人物之一，“古代伟大哲学家中的最后一个人”，提出了哲学中的“三位一体”理论的古希腊哲学家是：（）窗体顶端·A、斐洛·B、黑格尔·C、柏拉图·D、普拉提诺我的答案：D窗体底端3斯多葛主义对基督教贡献是：（）窗体顶端·A、强调人对神的责任·B、主张禁欲主义的生活态度·C、A、B都对·D、A、B都不对 我的答案：C窗体底端4第一次提出了“道成肉身”的观点，认为上帝创造世界时，首先创造出世界的规律，也就是logos，之后logos在衍生物世界万物：（）窗体顶端·A、赫拉克利特·B、斐洛·C、黑格尔·D、普罗提诺我的答案：B窗体底端5下列对古希腊哲学中“三位一体理论”的描述错误的是：（）窗体顶端·A、三个基本概念是“太一”、“奴斯”和“灵魂”。·B、“太一”，整个世界的本源，看得见且摸得着。·C、“奴斯”是灵魂、精神，就是“太一”的现象化呈现。·D、“灵魂”就是“奴斯”的分裂。我的答案：B窗体底端6基督教中的哪一派别试图斩断基督教与犹太教的联系？窗体顶端·A、经智派·B、灵老派·C、灵智派·D、智久派我的答案：C窗体底端7耶稣死于那种罪名？窗体顶端·A、信仰不忠·B、企图造反·C、蛊惑人心·D、血统不纯我的答案：B窗体底端8 哪一部福音书的观点是耶稣与上帝是同体？窗体顶端·A、马太福音·B、马可福音·C、路加福音·D、约翰福音我的答案：D窗体底端9logos这一概念是谁提出的？CCC窗体顶端·A、柏拉图·B、毕达哥拉斯学派·C、赫拉克利特·D、亚里斯多德我的答案：A窗体底端10普罗提诺是“古代伟大哲学家的最后一个人”这句话是谁说的窗体顶端·A、罗素·B、胡适·C、马克思·D、黑格尔我的答案：A窗体底端11下列概念不是普若提诺提出的是窗体顶端·A、太一·B、奴斯·C、灵魂·D、三位一体我的答案：D窗体底端12下列人物中属于新柏拉图主义代表人物的是？窗体顶端·A、斐洛·B、普罗提诺 ·C、亚里士多德·D、毕达哥拉斯我的答案：B窗体底端13下列关于斯多葛主义的说法中不正确的是？窗体顶端·A、斯多葛主义是一种世界主义·B、斯多葛主义提倡禁欲主义·C、斯多葛主义认为人对世界国家的责任大于对神的责任·D、斯多葛主义讲究灵性的修养我的答案：C窗体底端14谁最早提出了基督教“道成肉身”的观点？窗体顶端·A、柏拉图·B、赫拉克利特·C、斐洛·D、泰勒斯我的答案：C窗体底端15恩格斯认为，斐洛是基督教的真正父亲。窗体顶端我的答案：√窗体底端16斯多葛主义主张人对神的责任，应该超越人对国王、对国家的责任，并且精神要超越肉体。窗体顶端我的答案：√窗体底端17督教的“三位一体”理论，即圣父、圣子、圣灵，与普罗提诺提出的“三位一体”理论不存在同构性。窗体顶端我的答案：×窗体底端18 基督教与犹太教最大的差异仅在于在于普世主义。窗体顶端我的答案：×窗体底端19基督教是唯灵主义色彩浓厚的宗教。窗体顶端我的答案：√窗体底端20斐洛的主要贡献在于用希腊哲学解释基督教经典错错错窗体顶端我的答案：√窗体底端21斯多葛主义强调人对神的责任超越对国王的责任窗体顶端我的答案：√窗体底端22对基督教而言，logos的原意是话语，引申义是指万物的本质，中文翻译为“道”窗体顶端我的答案：√窗体底端23logos是希腊哲学最主要的脉络窗体顶端我的答案：√窗体底端24恩格斯认为斐洛是基督教的真正父亲，因为他的思想对基督教起到了至关重要的作用。窗体顶端我的答案：√窗体底端25斯多葛主义是基督教内部的派别。窗体顶端我的答案：× 基督教在罗马帝国传播和早期发展1基督教在罗马帝国的传播过程中遭到很多挫折，一直到（）年才被合法化。窗体顶端·A、公元42年·B、公元313年·C、公元330年·D、公元413年我的答案：B窗体底端2基督教最早传播到罗马帝国中心的是什么时间：（）窗体顶端·A、公元前24年·B、公元24年·C、公元42年·D、公元前42年我的答案：C窗体底端3在基督教一开始传入罗马之后，罗马统治着对基督教的态度是：（）窗体顶端·A、严加镇压·B、不加管辖·C、无情镇压·D、上述都是我的答案：B窗体底端4基督教一开始传入罗马之后，其信众主要是：（）窗体顶端·A、贵族·B、公民·C、军队·D、奴隶和无产者我的答案：D窗体底端5 下列对基督教一开始传入罗马之后情景的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、奴隶悲惨、生不如死的生活决定了他们很容易接受一种对彼岸充满了强烈渴望的宗教。基督教恰恰就是这种宗教。·B、基督教徒在早期并不拒绝服兵役。·C、基督教在罗马人中间传播了以后，逐渐把社会解放的理想转变为一种灵魂得救的福音。·D、基督教会内部的仪式在没有加入教会的公民们看来是一些非常奇怪的，充满邪教色彩的，甚至是野蛮的仪式。我的答案：B窗体底端6罗马帝国在尼禄皇帝的指使下，开始了公开的第一次迫害基督徒的活动的时间是：（）窗体顶端·A、公元前46年·B、公元46年·C、公元64年·D、公元前64年我的答案：C窗体底端7下列对罗马帝国镇压基督教的描述正确的是：（）窗体顶端·A、罗马帝国统治者不断迫害、镇压基督徒。·B、基督教会的崇高的道德和前程的信仰，使得越拉越多的罗马人加入教会。·C、经过几百年的镇压，基督教不仅没有灭绝，反而还形成了燎原之势。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端8基督教于哪一年在罗马帝国获得合法化地位？窗体顶端·A、公元210年·B、公元313年·C、公元340年·D、公元409年我的答案：B窗体底端9哪一年是基督教在罗马城传播的起点？窗体顶端 ·A、公元42年·B、公元56年·C、公元67年·D、公元78年我的答案：A窗体底端10罗马帝国版图在当时不包括哪一大洲？窗体顶端·A、亚洲·B、非洲·C、欧洲·D、美洲我的答案：D窗体底端11罗马帝国时期，曾经将那个海变为自己的内湖窗体顶端·A、黑海·B、地中海·C、里海·D、红海我的答案：B窗体底端12在罗马城纵火反而诬陷基督教的皇帝是窗体顶端·A、亚历山大·B、扫罗·C、尼禄·D、查士丁尼我的答案：C窗体底端13承认基督教为合法宗教的皇帝是窗体顶端·A、亚历山大·B、尼禄·C、君士坦丁 ·D、所罗门我的答案：C窗体底端14罗马人早期排斥基督教的原因不包括以下哪个方面？窗体顶端·A、一神教·B、拒绝服兵役·C、秘密聚会·D、教徒太过于虔诚我的答案：D窗体底端15公元64年，罗马皇帝（）第一次公开对基督徒进行了大范围的迫害。窗体顶端·A、君士坦丁堡·B、奥古斯都·C、尼禄·D、多米提安我的答案：C窗体底端16基督教传到罗马之后，不可能在其上流社会得到传播和发展，罗马上层有身份的人对基督教不屑一顾。窗体顶端我的答案：√窗体底端17基督教传播到罗马帝国初期，虽然没有遭到迫害，但是在有身份的罗马公民心中，是一种印象糟糕的“邪教”。窗体顶端我的答案：√窗体底端18从公元64年到公元313年之间，罗马帝国一共对基督教进行了不下几十次（十次）的迫害，基督徒遭受了非人的折磨。错错错窗体顶端我的答案：√窗体底端 19罗马人对宗教的态度是很严格的管制的。窗体顶端我的答案：×窗体底端20基督教是从以色列传入希腊罗马帝国的。窗体顶端我的答案：√窗体底端21基督教在罗马传教初期主要在上层社会传播窗体顶端我的答案：×窗体底端22基督教主张非暴力主义，但在早期并不反对服兵役窗体顶端我的答案：×窗体底端23罗马人信奉多神教，排斥基督教的一神崇拜。窗体顶端我的答案：√窗体底端24基督教最早在罗马的上层阶级中间传播。窗体顶端我的答案：×1罗马帝国对基督徒的迫害也是时紧时松，下列哪一个选项是迫害时间：（）窗体顶端·A、公元250-259年·B、公元250-295年·C、公元205-259年·D、公元205-295年我的答案：A窗体底端 2基督教在进入罗马后的和平发展的时期是：（）窗体顶端·A、公元206-303年·B、公元260-303年·C、公元260-330年·D、公元206-330年我的答案：B窗体底端3传说罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝是下列哪一位：（）窗体顶端·A、利西尼乌斯·B、戴克里先·C、君士坦丁·D、尼禄我的答案：C窗体底端4公元325-451年之间，基督教一共召开了几次大公会议：（）窗体顶端·A、3.0·B、4.0·C、5.0·D、6.0我的答案：B窗体底端5基督教的合法地位得到确立后召开了一系列的大公会议，会议讨论的议题是：（）窗体顶端·A、教义统一·B、组织统一·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端6公元431年，第三次大公会议的召开地点是下列哪一项：（）窗体顶端 ·A、以弗所·B、君士坦丁堡·C、尼西亚·D、卡尔西顿我的答案：A窗体底端7基督教刚刚传到罗马时是在哪里进行传播的？窗体顶端·A、上层社会·B、士大夫等级·C、中产阶级·D、无产阶级我的答案：D窗体底端8哪一年是罗马帝国第一次公开进行迫害基督教徒的行为的？窗体顶端·A、公元45年·B、公元52年·C、公元64年·D、公元79年我的答案：C窗体底端9哪位皇帝是公开迫害基督徒的第一人？窗体顶端·A、罗格·B、尼禄·C、保罗·D、欧普我的答案：B窗体底端10在罗马时期，第一次公开承认基督教合法性的敕令是窗体顶端·A、《罗马敕令》·B、大公会议决议·C、米兰敕令 ·D、权利法案我的答案：C窗体底端11罗马帝国的首都在君士坦丁后期迁往现在的哪个个城市B窗体顶端·A、君士坦丁堡·B、伊斯坦布尔·C、开罗·D、罗马我的答案：A窗体底端12罗马帝国第一个皈依了基督教的皇帝是窗体顶端·A、君士坦丁·B、尼禄·C、尤里乌斯·D、查理一世我的答案：A窗体底端13公元313年，君士坦丁与利西尼乌斯在哪里签订了宽容基督教的敕令？窗体顶端·A、罗马·B、威尼斯·C、米兰·D、伊斯坦布尔我的答案：C窗体底端14公元260年~公元303年，基督教在罗马得到快速发展的外因是？窗体顶端·A、战争的扰乱·B、统治者无暇顾及·C、教义的广泛宣传·D、贵族的支持我的答案：B窗体底端15 第一次以法律的形式承认基督教在罗马的合法地位的法令是？窗体顶端·A、《米兰敕令》·B、《南特敕令》·C、《枫丹白露敕令》·D、《波茨坦敕令》我的答案：A窗体底端16因为经济的原因君士坦丁才将罗马帝国的首都由罗马迁到君士坦丁堡。窗体顶端我的答案：×窗体底端17罗马帝国统治者对基督教徒最后一次大迫害的时间是公元303年，当时的皇帝是君士坦丁大帝。窗体顶端我的答案：×窗体底端18公元313年，《米兰赦令》的签署标志着基督教在罗马帝国的合法地位受到承认。窗体顶端我的答案：√窗体底端19尼西亚大公会议的起因是亚历山大里亚教会的主教亚历山大和神父阿利乌之间关于耶稣神性和人性的争论。阿利乌观点认为耶稣是上帝创造的，在神性上不能跟上帝相提并论，耶稣死后才成为神。基督教内部对基督耶稣“神人两性”持不同理解，讨论陷入分歧。窗体顶端我的答案：√窗体底端20罗马社会最早接受基督教的阶级是奴隶阶级。窗体顶端我的答案：√窗体底端21 基督徒在早起拒绝服兵役。窗体顶端我的答案：√窗体底端22基督教在罗马帝国的发展经历过一个长期和平的历史时期窗体顶端我的答案：√窗体底端23基督教徒在君士坦丁时期也开始服兵役，并对君士坦丁的征战作出了贡献窗体顶端我的答案：√窗体底端24公元4世纪的罗马帝国分为东部的希腊文化圈和西部的拉丁文化圈。窗体顶端√1公元431年，以弗所大公会议谴责了下列哪一项异端学说：（）窗体顶端·A、阿利乌派异端·B、阿波利拿里派异端·C、聂斯脱利派异端·D、一性论派异端我的答案：C窗体底端2历次大公会议中，西派教会占上风的原因是：（）窗体顶端·A、西派在政治上有更多的权利·B、西派教会宗教狂热程度较高·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端3 公元476年，西罗马帝国被下列哪个民族摧毁，从此西罗马帝国灭亡，西罗马治下的西欧就此进入长达一千多年的封建社会：（）窗体顶端·A、阿拉伯·B、日耳曼·C、埃及·D、土耳其我的答案：B窗体底端4下列对东西罗马帝国以及东西教派分裂的原因描述正确的是：（）窗体顶端·A、东西两派的理论争论后面实质上是权利之争。·B、在罗马帝国境内，东部比西部更加繁荣，有更悠久的文化传统和更丰富的文化资源，而西部控制了更多的政治权利。·C、罗马文化和希腊文化之间的差异以及几次大公会议中，两派教会之间的隔阂、诋侮，导致中世纪两派教会正式分裂。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端5东西两派教会于什么时间正式分裂，东派教会为罗马公教，即后来的天主教，而西部教会则是希腊正教，即后来的东正教。窗体顶端·A、公元1504年·B、公元1045年·C、公元1405年·D、公元1054年我的答案：D窗体底端6东罗马帝国于什么时间被土耳其人攻陷：（）窗体顶端·A、公元1453年·B、公元1435年·C、公元1543年·D、公元1534年我的答案：A窗体底端 7君士坦丁堡大公会议是在哪一年？窗体顶端·A、325年·B、381年·C、431年·D、451年我的答案：B窗体底端8公元431年召开的是哪个会议？窗体顶端·A、尼西亚大公会议·B、君士坦丁堡大公会议·C、以弗所大公会议·D、卡尔西顿大公会议我的答案：C窗体底端9尼西亚大公会议是在哪一年？窗体顶端·A、325年·B、381年·C、431年·D、451年我的答案：A窗体底端10西罗马帝国灭亡的时间是窗体顶端·A、公元476年·B、公元前476年·C、公元1054年·D、公元313年我的答案：A窗体底端11东西教会大分裂的时间是窗体顶端 ·A、公元476年·B、公元前476年·C、公元1054年·D、公元313年我的答案：C窗体底端12阿利乌派在大公会议上被宣布为异端之后，前往哪个地区传教窗体顶端·A、高卢·B、法兰西·C、高加索地区·D、日耳曼地区我的答案：D窗体底端13最终解决神学争端，确定三位一体基本理论的会议是窗体顶端·A、高卢会议·B、米兰会议·C、卡尔西顿会议·D、君士坦丁会议我的答案：C窗体底端14历次大公会议西派教会占上风的原因有哪些？窗体顶端·A、西派在政治上有更多权力·B、西派教会宗教狂热程度高·C、西派教会的文化程度更高·D、A和B都有我的答案：D窗体底端15在哪一年东西教会正式分裂？窗体顶端·A、公元1043年·B、公元1045年·C、公元1054年 ·D、公元1058年我的答案：C窗体底端16基督教历史上第一次的世界性的主教会议是？窗体顶端·A、以弗所公会议·B、尼西亚大公会议·C、迦克墩公会议·D、第一次君士坦丁堡公会议我的答案：B窗体底端17尼西亚大公会议禁止阿利乌的观点在罗马帝国传播。公元四世纪，阿利乌的信徒越过多瑙河进入罗马帝国北部的日耳曼地区进行传教。窗体顶端我的答案：√窗体底端18卡尔西顿大公会议确立：“基督耶稣神人两性互不混淆，同时又彼此分离”的者正统教义。窗体顶端我的答案：√窗体底端19基督教和平发展时期，基督教会面临着泥沙俱下、鱼目混珠的状况。功利主义的罗马人纷纷加入教会。为了保持早年基督教会崇高的道德和纯洁的信仰，从而导致修道运动的产生和发展。窗体顶端我的答案：√窗体底端20正统基督教会分别谴责过4种异端。窗体顶端我的答案：√窗体底端21阿利乌派异端是最早受到正统教会谴责的。窗体顶端 我的答案：√窗体底端22大公会议争论的焦点是：耶稣是人还是神窗体顶端我的答案：√窗体底端23罗马帝国时期，希腊文化圈的文化水平总体上是高于拉丁文化圈的窗体顶端我的答案：√窗体底端24在文化上，罗马帝国的东部优越于西部；在政治上则相反。窗体顶端我的答案：√窗体底端25东西教会正式分裂后形成了新教和天主教两支。窗体顶端我的答案：×1下列人物中不属于早期教会三杰的是？窗体顶端·A、圣安东尼·B、奥古斯丁·C、圣杰罗姆·D、圣安布洛斯我的答案：A窗体底端2以下关于罗马文化的说法正确的是？窗体顶端·A、唯灵主义·B、禁欲主义·C、理想主义·D、功利主义 我的答案：D窗体底端3公元4-5世纪，提到男女之欲、对光华之色的喜爱、口腹之欲的《忏悔录》的作者是：（）窗体顶端·A、圣杰罗姆·B、圣安布洛斯·C、边奈迪克特·D、奥古斯丁我的答案：D窗体底端4下列有关修道运动的描述错误的是：（）窗体顶端·A、远离凡尘、远离邪恶、堕落的罗马世界，去到荒郊野外进行个人的修道，与自己肉体的欲望作斗争。·B、与自己的肉体欲望作斗争并不能算作一个殉道者。·C、在罗马堕落的泥沼中，基督教徒通过修道洁身自好。·D、随着公元313年，基督教会在罗马帝国获得合法化，基督教被越来越多的人支持。越来越多的人身体力行，掀起了修道运动的热潮。我的答案：B窗体底端5罗马文化与基督教之间的差异是天差地别、背道而驰的。下列哪一项是不是罗马文化主张的：（）窗体顶端·A、彼岸主义·B、功利主义·C、纵欲主义·D、物质主义我的答案：A窗体底端6公元260-303年之间基督教发展的和平时期，基督教徒面对着一个强大的对手是：（）窗体顶端·A、罗马帝国的统治者·B、外教势力·C、根深蒂固的罗马希腊文化·D、内部势力的斗争我的答案：C窗体底端 7两大教派分立的原因不包括？窗体顶端·A、文化差异·B、权力之争·C、大公会议的隔阂·D、财产之争我的答案：D窗体底端8罗马和希腊教派在什么时候正式分立？窗体顶端·A、中世纪·B、18世纪·C、19世纪·D、20世纪我的答案：A窗体底端9公元451年召开的大公会议是哪一个？窗体顶端·A、尼西亚大公会议·B、君士坦丁堡大公会议·C、以弗所大公会议·D、卡尔西顿大公会议我的答案：D窗体底端10下列不是早期教会三杰的是窗体顶端·A、奥古斯丁·B、圣杰罗姆·C、圣安布洛斯·D、毕达哥拉斯我的答案：D窗体底端11《忏悔录》的作者是窗体顶端 ·A、奥古斯丁·B、君士坦丁·C、尤里乌斯·D、尼禄我的答案：A窗体底端12公元3世纪，为了反抗教会的世俗化，越来越多的人身体力行掀起了（）的热潮？窗体顶端·A、修道运动·B、殉道主义·C、示威游行·D、禁食运动我的答案：A窗体底端13圣奥古斯丁是基督教修道主义的创始人。窗体顶端我的答案：×窗体底端14随着基督教逐渐成为社会占统治地位的宗教，成为排他性的、专断性的意识形态后，修道运动开始走向相反的方向。窗体顶端我的答案：√窗体底端15修道运动最初是个人隐修，之后是集体隐休，出现了修道院。在这种情况下，修道运动在某种意义上已经变成一种促使基督教快速发展的运动。窗体顶端我的答案：×窗体底端16罗马人在放荡形骸、声色犬马的纵欲主义方面，达到了骇人听闻的程度；而基督教徒在修道运动中，折磨自己的肉体，在灭绝自己欲望方面，也同样骇人听闻。窗体顶端我的答案：√窗体底端 17希腊文化圈在某种程度上的发展是要高于拉丁文化圈的。窗体顶端我的答案：√窗体底端18教派之争实际上是权力之争。窗体顶端我的答案：√窗体底端19基督教并不反对自杀，因为人有选择生死的基本权利窗体顶端我的答案：×窗体底端20基督教与罗马文化是可以融合到一起的，所以基督教能够在罗马帝国发展窗体顶端我的答案：×窗体底端21基督教徒认为与自己的欲望作斗争，也是一种殉道，能够赢得尊敬窗体顶端我的答案：√窗体底端22修道主义走到极端与纵欲主义一样，都是有害的。窗体顶端我的答案：√1下列关于基督教与日耳曼蛮族的说法不正确的是？窗体顶端·A、基督教曾遭到日耳曼蛮族的排斥·B、日耳曼蛮族最早接触的是基督教的阿里乌斯教派·C、日耳曼蛮族后来成为保护和传播基督教的主要力量·D、日耳曼蛮族征服了基督教我的答案：D窗体底端 2公元393年，罗马皇帝（）宣布基督教为国教，使基督教成为罗马占统治地位的宗教。窗体顶端·A、瓦伦提尼安一世·B、狄奥多西一世·C、君士坦提乌斯一世·D、瓦伦提尼安二世我的答案：B窗体底端3公元380年以后，下列哪位人物统一了罗马帝国，废除了希腊罗马多神教，把基督教定为国教：（）窗体顶端·A、君士坦丁·B、奥古斯丁·C、狄奥多西·D、恺撒我的答案：C窗体底端4在下列选项中的哪一个时期，基督教地位又发生一次飞跃，从合法宗教变成罗马帝国国教。基督教成为罗马帝国唯我独尊的国家宗教，成为占统治地位的宗教，取代了希腊罗马人信仰了一千多年的多神教：（）窗体顶端·A、公元329年·B、公元392年·C、公元293年·D、公元239年我的答案：B窗体底端5中国西汉时期，汉武帝主动攻打匈奴，匈奴被迫向西迁徙。公元四世纪，阿提拉率领匈奴人来到西欧，下列哪个国家首先受到匈奴的挤压：（）窗体顶端·A、日耳曼·B、东哥特·C、西哥特 ·D、高卢我的答案：C窗体底端6罗马帝国的缔造者是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、恺撒·B、君士坦丁·C、奥古斯丁·D、尼禄我的答案：A窗体底端7罗马帝国时期，日耳曼蛮族分布在莱茵河以东，多瑙河以：（）窗体顶端·A、东北·B、西·C、南·D、北我的答案：D窗体底端8西欧于什么时候进入封建社会？窗体顶端·A、327年·B、476年·C、564年·D、598年我的答案：B窗体底端9西罗马帝国被谁摧毁？窗体顶端·A、犹太民族·B、日耳曼民族·C、大和民族·D、蒙古族我的答案：B窗体底端10 西罗马帝国在什么时候灭亡？窗体顶端·A、327年·B、476年·C、564年·D、598年我的答案：B窗体底端11将基督教定为罗马国教的皇帝是窗体顶端·A、君士坦丁·B、狄奥多西·C、尤里乌斯·D、路易十二我的答案：B窗体底端12罗马帝国后期，屡次骚扰西哥特人的民族是窗体顶端·A、突厥·B、匈奴·C、波斯人·D、俄罗斯人我的答案：B窗体底端13基督教成为罗马帝国的国教后，希腊多神教仍然势力很强大。窗体顶端我的答案：×窗体底端14日耳曼蛮族在公元前4世纪以前，曾经主动攻打过罗马帝国。窗体顶端我的答案：×窗体底端15公元1世纪到公元4世纪，在莱茵河、多瑙河一线罗马人与日耳曼人形成了长期对峙。窗体顶端 我的答案：√窗体底端16土耳其人信奉的是伊斯兰教。窗体顶端我的答案：√窗体底端17东罗马帝国最终被日耳曼民族攻陷。窗体顶端我的答案：×窗体底端18基督教会是以凯撒为象征，代表着世俗权力窗体顶端我的答案：×窗体底端19罗马帝国后期，由于兵源枯竭，许多日耳曼人加入了罗马军队窗体顶端我的答案：√窗体底端20日耳曼民族在公元4世纪以前，经常进攻罗马帝国窗体顶端我的答案：×窗体底端21日耳曼蛮族征服了罗马帝国，而罗马帝国的基督教却征服了日耳曼蛮族。窗体顶端我的答案：√基督教与西欧封建社会11日耳曼蛮族的入侵使得西罗马帝国崩溃的时间是：（）窗体顶端 ·A、公元764年·B、公元476年·C、公元647年·D、公元467年我的答案：B窗体底端2下列对西欧封建社会的经济发展描述正确的是：（）窗体顶端·A、基本的经济单元是庄园。·B、在欧洲中世纪封建社会这样一个封闭的自然经济里，庄园内部的生活是非常和谐的。·C、庄园内部各个方面的分工是非常精细的。·D、A、B、C我的答案：D窗体底端3在中世纪，隶农跟封建领主之间的关系是：（）窗体顶端·A、土地依附关系·B、人身依附关系·C、财产依附关系·D、宗教依附关系我的答案：A窗体底端4西欧封建社会中，最小的封建领主是：（）窗体顶端·A、公爵·B、伯爵·C、男爵·D、骑士我的答案：D窗体底端5基督教分裂为几支不同教派？窗体顶端·A、4.0·B、3.0·C、2.0 ·D、1.0我的答案：C窗体底端6罗马公教是后来的哪一教派？窗体顶端·A、基督教·B、伊斯兰教·C、佛教·D、天主教我的答案：D窗体底端7东罗马帝国于哪一年被土耳其攻陷？窗体顶端·A、1453.0·B、1567.0·C、1489.0·D、1672.0我的答案：A窗体底端8封建社会最底层的统治阶层是窗体顶端·A、公侯·B、伯爵·C、男爵·D、骑士我的答案：D窗体底端9马克思将人类社会划分为几种社会形态？窗体顶端·A、三种·B、四种·C、五种·D、六种我的答案：C窗体底端10 下列关于西欧封建制度的说法不正确的是？窗体顶端·A、封建主之间形成了特殊的封君封臣关系·B、最底层的统治阶层是子爵·C、各封建主在其领地内有独立的政治权力·D、形成了与封主封臣制相适应的封土制度我的答案：B窗体底端11下列关于骑士阶层说法正确的是？窗体顶端·A、骑士不信仰基督教·B、封建领主有权力剥夺骑士的生命·C、骑士属于最底层的统治阶级·D、骑士身份不可以继承我的答案：C窗体底端12西欧封建社会与中国封建社会的表现形式是一样的。窗体顶端我的答案：×窗体底端13西欧的教俗之争是指统一的世俗王朝和分裂的罗马教会之间的矛盾。窗体顶端我的答案：×窗体底端14中世纪西欧社会的现状一方是分崩离析、各自为战的封建领主，而另一方是统一的罗马天主教系统，由此造成了当时欧洲的两个不同的组织体系：分散而彼此隔绝的封建王国和统一而组织严密的罗马天主教会。窗体顶端我的答案：√窗体底端15领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。窗体顶端我的答案：×窗体底端 16封建社会在西欧是一种典型的社会制度，在中国古代这一制度也沿袭了上千年。窗体顶端我的答案：×窗体底端17经过几百年的混乱和社会重组，一个新的社会形态--封建制度逐渐在中世纪的西欧形成。窗体顶端我的答案：√窗体底端18东派教会用拉丁语传教。窗体顶端我的答案：×窗体底端19西派教会最终演变为希腊正教。窗体顶端我的答案：×窗体底端20“我的封臣的封臣不是我的封臣”，这是西欧封建社会的基本特征之一窗体顶端我的答案：√窗体底端21由于没有行政管理经验，日耳曼蛮族建立了西欧封建制度窗体顶端我的答案：√窗体底端22在中国，“封建专制”按照西欧封建社会的含义上来讲，是非常滑稽又讲不通的窗体顶端我的答案：√窗体底端23西欧封建制度是名副其实的封建制度，与中国的封建制度并不相同窗体顶端 我的答案：√基督教与西欧封建社会21公元843年《凡尔登条约》将查理曼帝国一分为东、中、西三个法兰克王国。其中，哪个王国是当今法兰西王国的雏形：（）窗体顶端·A、东法兰克王国·B、中法兰克王国·C、西法兰克王国·D、上述都不是我的答案：C窗体底端2建立查理曼帝国的是下列哪位人物的功绩：（）窗体顶端·A、君士坦丁·B、恺撒·C、墨洛温·D、查理曼我的答案：D窗体底端3公元750年左右，下列哪位认为篡夺了法兰克王国的政权：（）窗体顶端·A、哥特·B、墨洛温·C、丕平·D、加洛林我的答案：C窗体底端4中世纪入主高卢的民族是：（）窗体顶端·A、希腊人·B、土耳其人·C、日耳曼人 ·D、法兰克人我的答案：D窗体底端5下列对中世纪西欧封建社会的政治状况的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、中世纪西欧组织系统包括彼此分散、彼此隔绝的封建王国和统一而组织严密的罗马教会。·B、“教俗之争”又被形象地称为“上帝与恺撒之间的冲突”。·C、教会成为了“国中之国”、“国上之国”，成为依存于国家之上的组织。·D、在西欧中世纪时期，教俗之争始终若隐若现地存在着，而且在某种程度上构成了一条主线。我的答案：C窗体底端6中世纪基督教社会的生活是非常粗鄙的，当时西欧人的平均寿命为：（）窗体顶端·A、40岁·B、不到30岁·C、42岁·D、34岁我的答案：C窗体底端7中世纪封建社会共把人分为几等？窗体顶端·A、3.0·B、4.0·C、5.0·D、6.0我的答案：C窗体底端8人类社会的五种社会形态的划分是谁提出的？窗体顶端·A、黑格尔·B、柏拉图·C、马克思·D、苏格拉底我的答案：C窗体底端9 关于“封建”的说法错误的是？窗体顶端·A、分封·B、建制·C、专制·D、封土建藩我的答案：C窗体底端10在中世纪，西欧人的平均寿命是窗体顶端·A、不到50岁·B、不超过60岁·C、30岁·D、70岁我的答案：A窗体底端11欧洲中世纪最大的庄园主是窗体顶端·A、封建贵族·B、君主·C、教会和修道院·D、骑士我的答案：C窗体底端12在中世纪的欧洲，代表着上帝的机构是？窗体顶端·A、罗马天主教会·B、修道院·C、宗教审判所·D、君主我的答案：A窗体底端13欧洲中世纪最大的庄园主是？窗体顶端·A、伯爵·B、公爵 ·C、教会和修道院·D、国王我的答案：C窗体底端14关于“上帝与凯撒的冲突”正确的是？窗体顶端·A、它只存在于中世纪早期·B、它指的是精神和物质的冲突·C、它是贯穿整个中世纪的一条主线·D、它结束于中世纪晚期我的答案：C窗体底端15中世纪，教会通过控制人们的精神生活，控制了西欧社会的经济窗体顶端我的答案：√窗体底端16在中世纪，罗马教会控制着民众灵魂的最终归宿窗体顶端我的答案：√窗体底端17在中世纪有权利读书写字的阶层主要是教士阶层。窗体顶端我的答案：√窗体底端18公元840年的《凡尔登条约》大体上确定了近代意大利、德意志和法兰西三国领土的雏形。窗体顶端我的答案：×窗体底端19通过控制人们灵魂上天堂的特权，教会和修道院逐渐成为欧洲中世纪最大的庄园主。窗体顶端我的答案：√窗体底端20 以罗马天主教会为核心的、遍布于西欧的天主教会控制着当地人民灵魂的最终归宿。窗体顶端我的答案：√窗体底端21封建社会的农奴与古希腊时期的奴隶基本相同。窗体顶端我的答案：×窗体底端22人类社会形态的划分第三级为封建社会。窗体顶端我的答案：√窗体底端23在中世纪，教俗之争贯穿于中世纪历史的始终窗体顶端我的答案：√基督教与西欧封建社会31公元十世纪，教俗之争涉及到的势力有：（）窗体顶端·A、神圣罗马帝国·B、罗马天主教会·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端2下列哪位人物对神圣罗马帝国的评价是：“既非神圣，也非罗马，更非帝国”：（）窗体顶端·A、恩格斯·B、伏尔泰·C、罗素·D、泰戈尔我的答案：B窗体底端3 下列有关“公元1071年后，德国境内“主教册封权”的问题”的描述正确的是：（）窗体顶端·A、德国境内教会的主教到底是应该由罗马天主教皇来授权，还是应该由德意志神圣罗马帝国的皇帝来授权？·B、当时神圣罗马帝国的皇帝是亨利四世，当时的罗马天主教皇则是格利哥里七世。·C、格利哥里七世主张教皇的权利高于皇帝。亨利四世出兵，罗马教皇则对亨利四十进行“绝罚”。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端4加洛林王朝的首任国王丕平为寻求教会对其篡权合法性的承认，把现属意大利的哪一地区献给了罗马教皇，成为教会世俗权力的开端：（）窗体顶端·A、拉文那·B、凡尔登·C、米兰·D、西西里我的答案：A窗体底端5下列有关《艾尔西文献》的说法正确的是：（）窗体顶端·A、《艾西多尔文献》，伪造以君士坦丁的名义，把东罗马帝国的教会管辖权和西罗马帝国的世俗管辖权赠送给罗马主教。·B、这意味着，罗马主教不仅拥有西罗马帝国的宗教管辖权，而且拥有西罗马帝国的世俗管辖权。·C、世俗王权所有权利都来源于罗马教会。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6萨克森大公奥托一世称帝，建立神圣罗马帝国的时间是：（）窗体顶端·A、公元八世纪·B、公元九世纪·C、公元十世纪·D、公元十一世纪我的答案：C窗体底端7 下列对“绝罚”的叙述正确的是：（）窗体顶端·A、罗马教廷给予神职人员和教徒的一种处分。·B、按天主教传统说法，受此处罚者死后不能升天。·C、受“绝罚”者活着的时候不属于教会，死后灵魂永沦地狱。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端8从哪位皇帝开始，由罗马天主教皇向新皇上加冕？窗体顶端·A、凯撒·B、查理曼·C、保罗·D、尼禄我的答案：B窗体底端9丕平与是什么时候篡位称王？窗体顶端·A、公元6世纪·B、公元7世纪·C、公元8世纪·D、公元9世纪我的答案：C窗体底端10农奴与地主之间没有身份依附关系的原因不包括？窗体顶端·A、社会制度·B、基督教信仰·C、农奴的土地依附性·D、土地的丰裕我的答案：D窗体底端11被罗马教会处以“绝罚”的神圣罗马帝国皇帝是窗体顶端·A、亨利四世·B、矮子丕平 ·C、查理曼大帝·D、奥托一世我的答案：A窗体底端12赠予罗马教会土地，形成教皇国基础的君主是窗体顶端·A、查理曼大帝·B、矮子丕平·C、亨利四世·D、查理一世我的答案：B窗体底端13皇帝即位必须由罗马天主教皇加冕的仪式惯例开始于哪一位皇帝？窗体顶端·A、拿破仑一世·B、查理一世·C、腓力一世·D、查理曼大帝我的答案：D窗体底端14关于《艾西多尔文献》下列说法正确的是？窗体顶端·A、它以查理曼大帝的名义发布·B、它只将东罗马帝国的世俗管辖权赠给罗马主教·C、它是教会伪造的·D、它发布于公元八世纪我的答案：C窗体底端15有关神圣罗马帝国说法不正确的是？窗体顶端·A、它是徒有虚名的·B、它也被称为德意志神圣罗马帝国·C、它的第一任皇帝是奥托一世·D、它开始于公元9世纪我的答案：D窗体底端 16教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。窗体顶端我的答案：√窗体底端17神圣罗马帝国指的就是罗马帝国。窗体顶端我的答案：×窗体底端18教俗之争的结果尽管罗马天主教会只是个精神性的机构，但由于它控制着人们灵魂上天堂的钥匙，所以神圣罗马帝国的皇帝们往往处于一个不利的位置。窗体顶端我的答案：√窗体底端19《艾西多尔文献》极大地有利于世俗王权与罗马天主教会争权夺利。窗体顶端我的答案：×窗体底端20在中世纪，隶农与封建领主之间没有人身依附关系。窗体顶端我的答案：√窗体底端21隶农与封建领主之间具有人身依附关系。窗体顶端我的答案：×窗体底端22艾西多尔文献是教会假托君士坦丁的名义伪造的窗体顶端我的答案：√窗体底端23 在中世纪，所有皇帝的加冕不必经过教皇的加冕窗体顶端我的答案：×基督教与西欧封建社会4114世纪以后，教俗之争的双方发生了变动，新加入争夺的是：（）窗体顶端·A、神圣罗马帝国·B、罗马天主教会·C、法兰西王国·D、上述都不是我的答案：C窗体底端2向向法兰西境内的神职人员征税的法兰西王国的皇帝是：（）窗体顶端·A、腓力四世·B、腓力三世·C、腓力二世·D、腓力一世我的答案：A窗体底端3公元12世纪，罗马天主教会和神圣罗马帝国之间达成的妥协是：（）窗体顶端·A、德国境内主教册封权属于罗马教皇。·B、在册封主教的时候，神圣罗马帝国的皇帝必须莅临。·C、罗马教皇册封德意志境内的主教要征得神圣罗马帝国皇帝的同意。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端4经过这次激烈的主教册封权的冲突，神圣罗马帝国越来越衰弱，教会开始走上坡路，到了公元几世纪的时候，教会的权利达到顶峰：（）窗体顶端·A、11.0·B、12.0 ·C、13.0·D、14.0我的答案：C窗体底端5下列对法兰西王国玉罗马天主教会之间冲突的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、卜尼法斯八世对腓力四世进行“绝罚”。·B、法国第二次三级会议：通过决议，支持腓力四世。·C、腓力四世宣布卜尼法斯八世为“敌基督”。·D、1305年到1377年之间，历代罗马天主教皇成为法国国王的傀儡。我的答案：B窗体底端6奥托一世所建立的国家叫做？窗体顶端·A、罗马帝国·B、神圣帝国·C、亚细亚帝国·D、神圣罗马帝国我的答案：D窗体底端7丕平是加洛林王朝的第几任国王？窗体顶端·A、1.0·B、2.0·C、3.0·D、4.0我的答案：A窗体底端8教会的第一块世俗权力土地来自于？窗体顶端·A、战争掠夺·B、国民依附·C、国王相赠·D、庄园改建我的答案：C窗体底端 9被法国腓力四世宣布为“敌基督”的教皇是窗体顶端·A、格里高利四世·B、格里高利一世·C、卜尼法斯八世·D、英诺森一世我的答案：C窗体底端10在中世纪，开向教会征税先河的皇帝是窗体顶端·A、腓力四世·B、亨利五世·C、英诺森三世·D、查理一世我的答案：A窗体底端11下列不属于拉丁文化圈的是窗体顶端·A、法兰克王国·B、德意志王国·C、意大利王国·D、土耳其王国我的答案：D窗体底端12在教俗之争中教会的权力达到顶峰是在哪个时期？窗体顶端·A、公元11世纪·B、公元12世纪·C、公元13世纪·D、公元14世纪我的答案：C窗体底端13关于西法兰克王国说法正确的是？窗体顶端 ·A、它是由高卢发展而来·B、它兼具两种文化因子·C、它是法兰西王国的前身·D、以上说法都正确我的答案：D窗体底端14西法兰克王国在文化上具有杂交的优势，其中它不包含哪种文化？窗体顶端·A、罗马文化·B、高卢文化·C、日耳曼文化·D、斯拉夫文化我的答案：D窗体底端15腓力三世为了解决英法百年战争军费开支国库盈余不足问题开始向教会征税。窗体顶端我的答案：×窗体底端16经过几百年的教俗之争，13世纪以后，神圣罗马帝国的权利一落千丈，罗马天主教会基本上一劳永逸地控制了主动权。窗体顶端我的答案：√窗体底端17西法兰克王国左右逢源，兼具了两种文化因子：一方面，它具有古代高卢文化、罗马文化的传统；另一方面它又有日耳曼文化的因子。窗体顶端我的答案：√窗体底端18第一阶段的教俗之争以神圣罗马帝国的全面胜利而告终。窗体顶端我的答案：×窗体底端19 “阿维农之囚”是教俗之争的一个重要转折点。在这之后，罗马天主教会在冲突中开始走上坡路。窗体顶端我的答案：×窗体底端20《艾西多尔文献》是君士坦丁所写的感谢信。窗体顶端我的答案：×窗体底端21“丕平赠礼”所赠的是土地。窗体顶端我的答案：√窗体底端22“阿维农之囚”是中世纪教俗之争的分水岭窗体顶端我的答案：√窗体底端2314世纪之后，教俗之争主要表现为德意志神圣罗马皇帝与教皇的争斗窗体顶端我的答案：×窗体底端24“阿维农之囚”是教俗之争的转折点。窗体顶端我的答案：√基督教与西欧封建社会51一支来自于中亚的突厥人占领了耶路撒冷，不再允许西方基督徒到耶路撒冷朝圣的年份是：（）窗体顶端·A、公元1107年·B、公元1170年 ·C、公元1017年·D、公元1071年我的答案：D窗体底端2公元几世纪以后，新兴的伊斯兰教对西欧罗马天主教社会以及东欧东正教社会形成了钳形攻势，整个基督教世界在强大的伊斯兰教钳形攻势的压力下只有招架之功，没有还手之力。窗体顶端·A、6.0·B、7.0·C、8.0·D、9.0我的答案：C窗体底端3基督教分裂为罗马的天主教会和希腊的东正教会的时间是：（）窗体顶端·A、公元1054年·B、公元1045年·C、公元1405年·D、公元1450年我的答案：A窗体底端4十字军东征的重要导火索是：（）窗体顶端·A、抢劫东方的财富。·B、从异教徒手里夺回基督耶稣殉难的圣地。·C、赎罪·D、上述都不是我的答案：B窗体底端5下列对十字军东征的评价正确的是：（）窗体顶端·A、教会认为对十字军东征是基督徒收回圣寝的活动，而启蒙思想家则认为十字军东征是罗马天主教有意策划的祸水东引运动。·B、十字军东征既表现了西方基督徒狂热的信仰，又表现了他们贪婪的欲望。·C、十字军东征进一步加深了基督教世界与伊斯兰教世界之间的仇恨。 ·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6十字军一共进行了多少次的东征：（）窗体顶端·A、5.0·B、6.0·C、7.0·D、8.0我的答案：D窗体底端7第一次十字军东征，取得了军事上的胜利，夺回了耶路撒冷。第一次十字军东征的时间是：（）窗体顶端·A、1690年·B、1609年·C、1096年·D、1069年我的答案：C窗体底端8下列对十字军东征的描述错误的是：（）窗体顶端·A、第一次十字军东征，取得了军事上的胜利，夺回了耶路撒冷。·B、第二次十字军东征同样取得了军事上的胜利。·C、第三次十字军东征，内部瓦解，不了了之。·D、第四次十字军东征，演变为一场对君士坦丁堡的抢劫活动，东正教和天主教之间的矛盾加深。我的答案：B窗体底端9从哪一年之后欧洲又出现了两个教皇并立的局面？窗体顶端·A、1289.0·B、1304.0·C、1377.0·D、1456.0我的答案：C窗体底端 10“阿维农之囚”开始于哪一年？窗体顶端·A、1289.0·B、1305.0·C、1377.0·D、1456.0我的答案：B窗体底端11“教会大分裂”经历了多少年？窗体顶端·A、30.0·B、35.0·C、40.0·D、45.0我的答案：C窗体底端12第四次十字军东征中，东征军队抢劫了哪个城市？窗体顶端·A、君士坦丁堡·B、布达佩斯·C、开罗·D、耶路撒冷我的答案：A窗体底端13十字军东征共有多少次？窗体顶端·A、7次·B、6次·C、8次·D、9次我的答案：C窗体底端141071年，曾经占领耶路撒冷的民族是窗体顶端 ·A、阿拉伯人·B、以色列人·C、匈奴·D、突厥人我的答案：D窗体底端15策划第一次十字军东征的罗马教皇是窗体顶端·A、乌尔班二世·B、格里高利一世·C、英诺森一世·D、卜尼法斯八世我的答案：A窗体底端16公元1071年，（）占领了耶路撒冷，不允许基督徒前去朝拜圣寝？窗体顶端·A、匈奴人·B、阿拉伯人·C、蒙古人·D、突厥人我的答案：D窗体底端17标志着教会开始走下坡路的事件有哪些？窗体顶端·A、阿维农之囚·B、教会大分裂·C、A和B·D、以上都不是我的答案：C窗体底端18第几次十字军东征演变成了对君士坦丁堡的抢劫掠夺活动？窗体顶端·A、二·B、四·C、五 ·D、七我的答案：B窗体底端19关于十字军东征的说法错误的是？窗体顶端·A、主要目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷·B、持续了近200年·C、总共进行了九次·D、得到了罗马教皇的准许我的答案：C窗体底端20教俗之争是罗马教会和世俗王权的冲突；而十字军东征则是在某些利益问题上罗马教会和世俗王权的携手对外。窗体顶端我的答案：√窗体底端21第八次十字军东征于1219年悄然结束。窗体顶端我的答案：×窗体底端22“阿维农之囚”共经历了72年之久。窗体顶端我的答案：√窗体底端23“教会大分裂”开始于1417年。窗体顶端我的答案：×窗体底端24第一次十字军东征，基督教占领了耶路撒冷并大肆劫掠财富、滥杀无辜窗体顶端我的答案：√窗体底端25 十字军东征缓和了基督教世界与伊斯兰世界的仇恨。窗体顶端我的答案：×窗体底端26十字军东征客观上为欧洲的文艺复兴开辟了道路。对对对窗体顶端我的答案：×基督教与西欧封建社会61下列哪一地点构成了中世纪人们生活的最重要的信息来源：（）窗体顶端·A、庄园·B、教堂·C、议会·D、学校我的答案：B窗体底端2在漫长的中世纪里，下列哪一项宗教成为整个西欧人们信仰的唯一宗教：（）窗体顶端·A、基督教·B、天主教·C、东正教·D、伊斯兰教我的答案：A窗体底端3公元11世纪，最早的综合性大学出现在意大利的：（）窗体顶端·A、西西里·B、米兰·C、波伦纳·D、凡尔登我的答案：C窗体底端4 加洛林王朝的文艺复兴带动了传统文化的复苏，表现为：（）窗体顶端·A、大学复兴·B、哲学复兴·C、文化艺术复兴·D、A、B、C我的答案：D窗体底端5下列对约公元780年-公元900年的加洛林王朝的文艺复兴的描述正确的是：（）窗体顶端·A、其主要作用：将整个欧洲，将蛮族入侵以后的西欧，从“文盲”的水平提高到“小学生”的水平。·B、加洛林王朝的文艺复兴主要靠教会来推动。教士阶层在加洛林王朝的文艺复兴过程中，从某种意义上说，弘扬、光大了保存在教会里的文化，将它们尽可能推向世俗面，推向公众。·C、加洛林王朝的文艺复兴不仅复兴了教会文化，同时也开始向世俗文化的复兴方向发展。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6下列对基督教对西方文化生活的作用描述正确的是：（）窗体顶端·A、在蛮族的入侵所造成的浩劫之中，基督教起到了很重要的承前启后的文化传承作用。·B、基督教成为，在满目疮痍、一片蛮荒中间，保存希腊罗马古典文化火种的诺亚方舟。从这个意义上说，基督教对于欧洲后来的复兴可以说是功不可没。·C、从文化传承的意义上来说，真正将西方从浩劫之中拯救出来的恰恰是基督教。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端7公元800年之后，下列哪一位君王通过国家权力机构，要求教会扩大教育的内容范围：（）窗体顶端·A、尼禄皇帝·B、君士坦丁大帝·C、查理曼大帝·D、奥古斯丁大帝我的答案：C窗体底端8马丁路德在哪一年开始宗教改革？窗体顶端 ·A、1417.0·B、1517.0·C、1598.0·D、1673.0我的答案：B窗体底端9在某些利益问题上，罗马教会和世俗王权一致对外，叫做？窗体顶端·A、十字军东征·B、教会之争·C、教俗之争·D、权力缓和我的答案：A窗体底端10罗马教会和世俗王权之间的冲突叫做？窗体顶端·A、十字军东征·B、教会之争·C、教俗之争·D、权力之争我的答案：C窗体底端11中世纪最早的综合性学校出现在窗体顶端·A、法兰西·B、德意志·C、意大利·D、英格兰我的答案：C窗体底端12西方史学界中的“黑暗时代”指的是？CCC窗体顶端·A、公元5世纪~公元8世纪·B、公元5世纪~845年·C、公元5世纪~800年 ·D、公元5世纪~843年我的答案：A窗体底端13基督教在文化方面的作用有哪些体现？窗体顶端·A、保存了希腊罗马的古典文化·B、促进了大学教育的兴起·C、教化了愚昧的蛮族·D、以上说法都正确我的答案：D窗体底端14传统的文化复苏不包括以下哪个方面？窗体顶端·A、教育复兴·B、大学复兴·C、文学艺术复兴·D、哲学复兴我的答案：A窗体底端15随着波伦纳大学的出现，12世纪，法国的巴黎、英国的牛津，也相应地出现了非常重要的一些综合大学。窗体顶端我的答案：√窗体底端16罗马帝国时期，法律是罗马人普遍关心的，所以当时的罗马出现了很多法律的专科学校。蛮族大入侵以后，罗马所有的文化全部被夷为平地，荡然无存。当时的法律学校，也就同罗马其他方面文化的成就一样，全部被毁弃。在长达三个多世纪的黑暗时代里，罗马文化没有任何复兴。窗体顶端我的答案：√窗体底端17传统意义上的文艺复兴是以法兰西为中心的14-16世纪的文艺复兴。窗体顶端 我的答案：×窗体底端18公元8到11世纪，基督教在强大的伊斯兰教社会的钳形攻势下没有还手之力。窗体顶端我的答案：√窗体底端19教俗之争是指罗马教会和世俗王权之间的斗争。窗体顶端我的答案：√窗体底端20最初大学的教育均建立在教堂或修道院中对窗体顶端我的答案：×窗体底端21中世纪，教会教育只限于宗教领域窗体顶端我的答案：×窗体底端22罗马帝国的在法律上的贡献远远多于其在文学艺术上的贡献窗体顶端我的答案：√窗体底端23中世纪，基督教发挥了传承希腊罗马文化的作用窗体顶端我的答案：√窗体底端24在中世纪，教堂是人们生活中最重要的信息来源。窗体顶端我的答案：√窗体底端25 公元11世纪，在意大利的波伦那出现了最早的专科学科。窗体顶端我的答案：×基督教与西欧封建社会71西方的大学最初是在（）的基础上发展而成的？窗体顶端·A、修道院·B、政府机构·C、学院·D、贵族沙龙我的答案：C窗体底端2下列对西欧封建社会的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、贵族可以和平民通婚。·B、中世纪封建社会的特点：等级制式严格、森严。·C、封建社会的权利传承，完全是靠血缘为纽带的家族传承。·D、虽然贵族阶层是对外严格封闭的，但是教会阶层是开放的，教会里的神职人员人和人都可以出任。我的答案：A窗体底端3下列对中世纪西欧大学的专业和学位的叙述不正确的是：（）窗体顶端·A、中世纪的西欧，学生不管学什么专业，不管将来上什么大学，都必须学好七艺。·B、在中世纪，博士和硕士之间存在高低之分。·C、法学为硕士。·D、神学和哲学为博士。我的答案：B窗体底端4最初，西方的大学是在学院（college）的基础之上发展起来的。巴黎大学最初崛起的时候，分为四个学院：法学院、神学院、医学院、人文学院，其中不是专科性质的是：（）窗体顶端·A、法学院·B、神学院 ·C、医学院·D、人文学院我的答案：D窗体底端5“七艺”中的低阶包括：（）窗体顶端·A、文法·B、修辞·C、逻辑·D、上述三项都是我的答案：D窗体底端6“七艺”中的高阶不包括：（）窗体顶端·A、数学·B、几何·C、法律·D、音乐我的答案：C窗体底端71071年之前，耶路撒冷所信奉的是什么教派？BBB窗体顶端·A、基督教·B、伊斯兰教·C、天主教·D、东正教我的答案：A窗体底端8来自于中亚的突厥人占领了耶路撒冷是在哪一年？窗体顶端·A、1002.0·B、1056.0·C、1071.0·D、1021.0我的答案：C窗体底端 9“善功”是哪个教派的用语？窗体顶端·A、基督教·B、伊斯兰教·C、佛教·D、波斯教我的答案：A窗体底端10中世纪大学课程中的“低阶”学科不包括窗体顶端·A、逻辑·B、修辞·C、数学·D、文法我的答案：C窗体底端11欧洲中世纪的大学里最基本的教育是？窗体顶端·A、六艺·B、七艺·C、低阶·D、高阶我的答案：B窗体底端12低阶课程体系不包括以下哪个方面？窗体顶端·A、文法·B、修辞·C、逻辑·D、几何我的答案：D窗体底端13高阶课程包含数学、逻辑、天文、音乐四个方面。窗体顶端 我的答案：×窗体底端14中世纪的人文学，既包括我们今天意义上的狭义人文科学，又包括我们今天狭义的自然科学等。除了法学、医学这类实用性学科，以及除了神学这种领导地位的学科以外，其他的学科统称“人文学”。窗体顶端我的答案：√窗体底端15中世纪的大学生活非常散漫，其最大的文化特点：自由、散漫。中世纪，进大学读书的，最主要的是贵族子弟。贫穷的子弟，包括农家子弟、城市居民的子弟等一般不上大学，不读书。窗体顶端我的答案：×窗体底端16耶稣殉道于圣城耶路撒冷。窗体顶端我的答案：√窗体底端17“朝拜圣寝”是到麦加进行朝圣的活动。窗体顶端我的答案：×窗体底端18中世纪的博士和硕士学位是同一级别的窗体顶端我的答案：√窗体底端19中世纪大学最大的特点是自由散漫窗体顶端我的答案：√窗体底端20 中世纪大学必须修完“七艺”才能选择专业窗体顶端我的答案：√窗体底端21中世纪的大学课程内容主要是法律窗体顶端我的答案：×窗体底端22中世纪大学的修辞主要是发展学生的论辩能力窗体顶端我的答案：√窗体底端23中世纪的博士和硕士是平级的。窗体顶端我的答案：√基督教与西欧封建社会81下列关于教父哲学说法正确的是？窗体顶端·A、它产生于中世纪中期·B、它分为三个派别·C、它的代表人物有奥古斯丁、德尔图良等·D、它不为教会服务我的答案：C窗体底端2下列关于经院哲学说法正确的是？窗体顶端·A、它具有理性和思辨的色彩·B、杰罗姆是它的代表人物·C、它不为教会服务·D、它属于唯物主义流派的我的答案：A窗体底端3 罗马天主教会在中世纪的环境中具有很明显的进步意义是：（）窗体顶端·A、欧洲高度分裂的情况下，只有教会是从下到上、组织严密的整体。它相对于欧洲中世纪的分裂状况而言具有世界性。·B、中世纪的封建社会是一个等级社会，唯独教会是平等的机构。在这点上，它是对欧洲中世纪的等级制度的超越、反动。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端4下列有关柏拉图哲学和亚里士多德哲学的描述错误的是：（）窗体顶端·A、柏拉图哲学是热情的迷狂，而亚里士多德哲学则是审慎的理性。·B、中世纪早期，12世纪以前的西欧，亚里士多德哲学处在低落状况，柏拉图主义哲学是显学。·C、亚里士多德主义，这样一种相对于柏拉图主义而言，带有更多的神秘、迷狂、热情色彩的思想，更多地为早期基督教神学所接受。·D、11世纪以前，亚里士多德主义在西欧处于低落状况，却在阿拉伯世界称为显学。我的答案：C窗体底端5在希腊以神秘主义著称的什么主义成为基督教早期哲学理论的一个理论根基：（）窗体顶端·A、亚里士多德·B、柏拉图·C、黑格尔·D、毕达哥拉斯我的答案：B窗体底端6中世纪欧洲社会的各方势力中处理政务的是下列哪一项：（）窗体顶端·A、贵族·B、教会·C、大学·D、法庭我的答案：A窗体底端7 下列对中世纪西欧大学的描述正确的是下列哪一项：（）窗体顶端·A、很多大学生由于大学生活有趣，不愿意离开大学。很多大学生在大学受教育以后，逐渐发展为具有叛逆思想的人。·B、在比较禁锢、刻板的中世纪基督教的氛围中，大学恰恰是一个非常活泼、自由、轻松的场所。·C、教会的初衷是想将大学变成一个培养具有虔诚的宗教信仰和深厚神学根基的教会思想家和教会卫道士的园地。但结果没有想到，在这个园地里面，最后生长出来的基本上都是充满着叛逆思想的异端之花。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端8中世纪西欧封建社会中的第一等级是下列哪一项：（）窗体顶端·A、国王·B、教会人士·C、贵族·D、平民我的答案：B窗体底端9格利哥里七世是哪个国家的罗马教皇？窗体顶端·A、荷兰·B、意大利·C、法国·D、瑞士我的答案：B窗体底端10十字军东征共进行了多少次？窗体顶端·A、5.0·B、6.0·C、7.0·D、8.0我的答案：D窗体底端11在所有的十字军东征中，真正取得胜利的是第几次？窗体顶端 ·A、4.0·B、6.0·C、1.0·D、2.0我的答案：C窗体底端12中世纪早期，处于显学位置的是窗体顶端·A、亚里斯多德哲学·B、柏拉图哲学·C、奥古斯丁哲学·D、拉丁哲学我的答案：B窗体底端13中世纪进入大学读书的最主要是哪些人？窗体顶端·A、修士·B、贫穷子弟·C、贵族子弟·D、普通民众我的答案：B窗体底端14经院哲学，从根本上、从精神气质上不同于教父哲学。尽管它们都是为教会服务，都是基督教神学的奴婢，但是，经院哲学与教父哲学相比，更多地具有理性精神，更多地具有讲究逻辑、推理、论证的特点，而不是更多强调信仰。窗体顶端我的答案：√窗体底端15亚里士多德主义的流回，在很大程度上就刺激了西欧另外一种思想的复兴---带有科学色彩、理性色彩的思潮复兴。这种复兴导致了教父哲学的出现。窗体顶端我的答案：×窗体底端16 在基督教产生之前，在古希腊时期，哲学曾经达到了非常高的水平。希腊化时期，希腊哲学开始出现衰退。窗体顶端我的答案：√窗体底端17十字军东征一个重要的原因是要夺回圣城。窗体顶端我的答案：√窗体底端18中世纪的经验哲学与教会哲学是一致的窗体顶端我的答案：×窗体底端19中世纪的教会是对欧中中世纪等级制度的一种超越窗体顶端我的答案：√窗体底端20中世纪的罗马教会并不具有世界性和普世性窗体顶端我的答案：×窗体底端21在中世纪，第一等级是贵族阶层窗体顶端我的答案：×窗体底端22中世纪的封建社会是一个等级社会，但教会却是一个平等的机构。窗体顶端我的答案：√窗体底端23经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。窗体顶端我的答案：× 基督教与西欧封建社会91托马斯·阿奎那的贡献不包括？窗体顶端·A、《反异教大全》·B、用“五个证明的方法”证明上帝的存在·C、《论信仰》·D、《神学大全》我的答案：C窗体底端2文学艺术在中世纪的表现打上了非常浓重的基督教信仰或者基督教理念的烙印。其中，骑士文学反映的是：（）窗体顶端·A、平民·B、贵族·C、封建武士·D、具有骑士精神的阶层我的答案：D窗体底端3下列有关奥古斯丁和托马斯-阿奎那的描述错误的是：（）窗体顶端·A、托马斯-阿奎那所代表的带有理性色彩、审慎色彩的思想逐渐在中世纪发展起来。·B、托马斯-阿奎那主义更多地带有审慎的理性色彩。·C、奥古斯丁主义更多带有神秘色彩。·D、《神学大全》、《反异教大全》的作者是奥古斯丁。我的答案：D窗体底端413世纪，经院哲学达到鼎盛时期，出现了一批伟大的经院哲学家。其中其思想被教会确立为正统者终身学习的理论体系的是：（）窗体顶端·A、托马斯-阿奎那·B、奥古斯丁·C、德尔图良·D、黑格尔 我的答案：A窗体底端5经院哲学家既是基督教重要的神学家，也是欧洲各大学的教师或教授。第一个经院哲学家，认为人们不能仅仅停留在信仰，还要从信仰发展到理解，发展到理性，否则就是懒惰的是：（）窗体顶端·A、康德·B、黑格尔·C、安瑟伦·D、笛卡尔我的答案：C窗体底端6“公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵”在中世纪是：（）窗体顶端·A、爵位、名衔，社会身份的象征·B、地方行政首脑·C、封建领主·D、封疆大吏我的答案：C窗体底端7欧洲中世纪的大学最基本的教育叫做什么？窗体顶端·A、五艺·B、七艺·C、六律·D、八律我的答案：B窗体底端8“七艺”中的低阶课程不包括？窗体顶端·A、文法·B、修辞·C、逻辑·D、数学我的答案：D窗体底端 9“七艺”可以分为几部分？窗体顶端·A、4.0·B、3.0·C、2.0·D、5.0我的答案：C窗体底端10《反异教大全》的作者是窗体顶端·A、安东尼奥·B、奥古斯丁·C、安瑟伦·D、托马斯阿奎那我的答案：D窗体底端11中世纪，第一个经验哲学家是窗体顶端·A、安东尼奥·B、奥古斯丁·C、安瑟伦·D、托马斯阿奎那我的答案：C窗体底端12下列文学艺术哪些没有受到基督教的影响？窗体顶端·A、神秘剧·B、骑士文学·C、滑稽剧·D、古希腊神话我的答案：D窗体底端13关于安瑟伦，下列说法不正确的是？窗体顶端 ·A、他是经院哲学的代表人物·B、他是唯实论的主要代表·C、他认为理性高于信仰·D、他继承了柏拉图和奥古斯丁的思想我的答案：C窗体底端14骑士文学在一定程度上冲破了中世纪基督教的禁欲主义。窗体顶端我的答案：√窗体底端15中世纪经院哲学的争论中培养了理想精神的生长。窗体顶端我的答案：×窗体底端16经院哲学为上帝的存在作逻辑证明、理想的论证的做法本身就表现了与早先的教父哲学完全不同的思想，也就是审慎的理性。窗体顶端我的答案：√窗体底端17经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。窗体顶端我的答案：×窗体底端1813世纪两大托钵僧团分别是方济各会和多明我会。窗体顶端我的答案：√窗体底端19十字军东征进一步加强了基督教和伊斯兰教之间的矛盾。窗体顶端我的答案：√窗体底端20 在西方中世纪的大学教育中，修辞主要培养人们的论辩技术。窗体顶端我的答案：√窗体底端21托马斯阿奎那的思想更多的带有神秘主义色彩窗体顶端我的答案：×窗体底端22经验哲学是为教会神学服务的窗体顶端我的答案：√窗体底端23从教父哲学到经院哲学是一种历史的倒退。窗体顶端我的答案：×基督教与西欧封建社会101法国路易十四虽然专制，但是行为举止是非常有礼貌的。近代法兰西的宫廷礼仪最早来源于中世纪的：（）窗体顶端·A、基督教会·B、贵族阶层·C、大学教育·D、骑士精神我的答案：D窗体底端2骑士精神在中世纪的转变经历的三个层面不包括：（）窗体顶端·A、罗曼斯·B、效忠精神·C、基督徒的虔诚·D、对异性崇高纯洁的爱情我的答案：A窗体底端 3不属于七艺中“高阶”的课程内容的是？窗体顶端·A、数学·B、几何·C、逻辑·D、音乐我的答案：C窗体底端4高阶的课程分为几类？窗体顶端·A、3.0·B、4.0·C、5.0·D、6.0我的答案：B窗体底端5两大托钵僧团在什么时代出现？窗体顶端·A、11世纪·B、12世纪·C、13世纪·D、14世纪我的答案：C窗体底端6骑士精神不包括窗体顶端·A、效忠精神·B、牺牲精神·C、基督徒的虔诚精神·D、纯洁的爱情我的答案：B窗体底端7下列关于骑士的说法不正确的是？窗体顶端 ·A、骑士是最底层的统治阶层·B、骑士的身份往往是继承来的·C、骑士精神包括忠君、护教、行侠·D、骑士是欧洲封建制度的组成部分我的答案：B窗体底端8关于骑士文学，下列说法正确的是？窗体顶端·A、骑士文学是骑士写的文学著作·B、骑士文学产生于文艺复兴时期·C、骑士文学往往是喜剧的结局·D、骑士文学是骑士制度的产物我的答案：D窗体底端9以下哪个选项不属于骑士精神？窗体顶端·A、效忠精神·B、叛逆精神·C、基督徒的虔诚·D、对异性崇高纯洁的爱情我的答案：B窗体底端10下列哪一项不属于骑士精神：（）窗体顶端·A、侠义精神、古道热肠·B、对妇女的尊敬·C、贪生怕死·D、重视名誉我的答案：C窗体底端11骑士精神的第一个精神是效忠精神。窗体顶端我的答案：√窗体底端12 骑士精神及其行为方式在当时遭到了上流社会贵族的普遍鄙视。窗体顶端我的答案：×窗体底端13中世纪骑士文学所反映的骑士精神，成为近代欧洲各国贵族高尚行为的规范或者楷模。窗体顶端我的答案：√窗体底端14中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。窗体顶端我的答案：√窗体底端15骑士文学表现出来的角色极其辉煌，成为欧洲下层社会争相效仿的榜样。窗体顶端我的答案：×窗体底端16在中世纪，博士和硕士之间没有高低之别。窗体顶端我的答案：√窗体底端17经院哲学家是欧洲各大学的教授，但不属于教会人员。窗体顶端我的答案：×窗体底端18法国宫廷贵族并不效仿骑士精神，而是强调专制，如路易十四就是代表窗体顶端我的答案：×窗体底端19当代国外影视作品中侠义精神和对女性的尊敬都体现了骑士精神窗体顶端我的答案：√窗体底端 20骑士文学具有悲剧的色彩窗体顶端我的答案：√窗体底端21中世纪，骑士文学成为欧洲上层社会效仿的榜样窗体顶端我的答案：√基督教与西欧封建社会111哥特式建筑的特点不包括以下哪个方面？窗体顶端·A、尖形拱门·B、肋状拱顶·C、飞拱·D、墩柱我的答案：D窗体底端2位于当今英国伦敦的哥特式教堂是：（）窗体顶端·A、圣彼得大教堂·B、圣保罗大教堂·C、科隆大教堂·D、圣母院我的答案：B窗体底端3下列对哥特式教堂的描述错误的是：（）窗体顶端·A、15世纪以后，西欧出现追求神秘诡异的哥特式教堂，例如“火舌式”。·B、教堂被称为灵肉分离器。·C、面对着具有唯灵主义精神的哥特式教堂，人们会感到一种彻心透骨的悔罪感和光明纯粹的希望。·D、教堂透露着灵魂对肉体的超越、精神对物质的压制。我的答案：A窗体底端 4下列哪一项不属于哥特式教堂所代表的：（）窗体顶端·A、天国·B、彼岸·C、理想·D、物质我的答案：D窗体底端5“哥特式”一词最早来源于入侵西罗马帝国的什么人，代表着粗鄙、丑陋：（）窗体顶端·A、阿拉伯人·B、匈奴人·C、哥特人·D、土耳其人我的答案：C窗体底端6罗马式建筑表现一种凝重的色彩，体现坚固、实用的氛围。而12世纪出现哥特式建筑的特点则是：窗体顶端·A、纤细与轻巧·B、某种意义上有点诡异·C、诡异·D、上述都对我的答案：D窗体底端7下列对中世纪基督教和西欧封建社会的描述正确的是：（）窗体顶端·A、文化方面：基督教是灵魂上天堂的唯一途径；经济方面：成为欧洲最大的经济实体；政治方面：把世俗王权掌握在股掌之中。·B、中世纪，罗马天主教会控制了社会的政治、经济、文化资源，掌握了巨大的权利，在权利的腐蚀之下，教会开始堕落。·C、中世纪基督教社会的深刻矛盾：基督教神职人员与基督教理想的背道而驰以及一种普遍的虚伪。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端 8哥特式建筑最主要的是？窗体顶端·A、音乐厅·B、会议厅·C、教堂·D、别墅我的答案：C窗体底端9哥特式建筑所表现的基督教的什么思想最为明显？窗体顶端·A、至善主义·B、唯灵主义·C、赎罪主义·D、永生主义我的答案：B窗体底端10关于罗马式教堂的特点说法错误的是？窗体顶端·A、色彩凝重·B、坚固·C、实用·D、华丽我的答案：D窗体底端11以下哪个建筑不属于哥特式建筑？窗体顶端·A、科隆大教堂·B、比萨斜塔·C、巴黎圣母院·D、圣母大教堂我的答案：B窗体底端12哥特式建筑产生于（）世纪的法国？窗体顶端 ·A、10.0·B、11.0·C、12.0·D、13.0我的答案：C窗体底端13下列哪些词语不适合描述哥特式建筑？窗体顶端·A、神秘·B、纤细·C、凝重·D、精巧我的答案：C窗体底端14中世纪哥特式教堂是典型的唯灵主义杰作，所代表的唯灵主义精神和人们生活的现实社会之间有着巨大的反差。窗体顶端我的答案：√窗体底端15哥特式建筑最主要的体现就是教堂。在英国爱丁堡、意大利罗马、德国科隆、法国巴黎等地都存在着大量的哥特式教堂。窗体顶端我的答案：√窗体底端16基督教神圣的理念，尤其是基督教唯心主义的理想淋漓尽致地表现在哥特式的建筑之中。窗体顶端我的答案：×窗体底端17哥特式教堂有十字架的隐性意义。窗体顶端我的答案：√窗体底端18 哥特式建筑的特点是纤细，高远。窗体顶端我的答案：√窗体底端19“哥特式”的原意是粗鄙的、丑陋的窗体顶端我的答案：√窗体底端20罗马教堂体现了唯灵主义的色彩窗体顶端我的答案：×窗体底端21中世纪的教会是欧洲社会最大的经济实体窗体顶端我的答案：√窗体底端22哥特式建筑体现了现实主义色彩窗体顶端我的答案：×窗体底端23哥特式建筑的文化影响超越了骑士精神窗体顶端我的答案：√窗体底端24中世纪的哥特式教堂是一部唯灵主义的杰作。窗体顶端我的答案：√窗体底端25与哥特式建筑相比，罗马建筑有更浓厚的唯灵色彩。窗体顶端我的答案：× 文艺复兴与宗教改革11下列关于宗教改革说法正确的是？窗体顶端·A、宗教改革运动发起于法国·B、宗教改革的主观动机与客观效果是完全一致的·C、宗教改革运动是由马丁•路德领导的·D、宗教改革运动开始于15世纪我的答案：C窗体底端2关于中世纪的意大利下列说法不正确的是？窗体顶端·A、意大利属于北部文化圈·B、意大利濒临地中海，开放程度较高·C、意大利比较早开始与东方交流·D、意大利海上贸易发达，经济水平较高我的答案：A窗体底端3西欧中世纪分为南北两大文化圈，其中南部文化圈指的是？窗体顶端·A、日耳曼文化圈·B、希腊文化圈·C、意大利文化圈·D、拉丁文化圈我的答案：D窗体底端415-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是：（）窗体顶端·A、意大利·B、西班牙·C、法国·D、德国我的答案：B窗体底端5 中世纪后，无论是从政治、经济方面的复兴首先从南部的拉丁文化圈兴起，首当其冲的国家：（）窗体顶端·A、意大利·B、法国·C、希腊·D、德国我的答案：A窗体底端6下列不属于日耳曼文化圈的是：（）窗体顶端·A、英伦三岛·B、荷兰·C、意大利·D、苏格兰我的答案：C窗体底端7中世纪欧洲天主教的核心在哪里？窗体顶端·A、英国·B、意大利·C、葡萄牙·D、西班牙我的答案：B窗体底端8十五至十七世纪欧洲大陆最强大的国家是？窗体顶端·A、英国·B、法国·C、葡萄牙·D、西班牙我的答案：D窗体底端9日耳曼文化圈属于欧洲那一部分？窗体顶端 ·A、东部·B、南部·C、西部·D、北部我的答案：D窗体底端10文艺复兴最早出现在那个国家？窗体顶端·A、西班牙·B、葡萄牙·C、意大利·D、法国我的答案：C窗体底端11文艺复兴前后，政治上最强大的国家是窗体顶端·A、西班牙·B、葡萄牙·C、意大利·D、德意志我的答案：A窗体底端12受拉丁文化圈和日耳曼文化圈共同影响的国家是窗体顶端·A、德意志·B、匈牙利·C、奥地利·D、法国我的答案：D窗体底端13在14世纪后的几个世纪里西班牙是欧洲大陆上最强大的国家。窗体顶端我的答案：√窗体底端14 中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化更谈不上，根本无法与拉丁文化圈相比。窗体顶端我的答案：√窗体底端15中世纪后期，基督教教会的言行不一造成深刻的社会矛盾，社会改革势在必行。窗体顶端我的答案：√窗体底端16罗马帝国时期罗马可分为两个文化圈，东部的希腊文化圈和西部的拉丁文化圈。窗体顶端我的答案：√窗体底端17在十五世纪，欧洲的日耳曼文化圈的发展要高于南部的拉丁文化圈。窗体顶端我的答案：×窗体底端18在中世纪的欧洲，皇帝与国王的地位是不相同的。窗体顶端我的答案：√窗体底端19文艺复兴初期，意大利的经济水平较高窗体顶端我的答案：√窗体底端20在中世纪，一个人兼任两个国家的国王是很正常的事情窗体顶端我的答案：√窗体底端21东罗马帝国比西罗马帝国保留更多的欧洲古典文化因子。窗体顶端我的答案：× 文艺复兴与宗教改革21下列哪一位人物是文艺复兴时期西班牙的文学家：（）窗体顶端·A、莎士比亚·B、塞万提斯·C、托马斯-莫尔·D、伊拉斯谟我的答案：B窗体底端2对于文化复兴的原因，下列哪一位人物持“希腊人流归西欧，带回了东罗马帝国保存的希腊文化的一些文献，只不过是促进了文艺复兴运动，但绝不是文艺复兴运动的主要原因。”的观点：（）窗体顶端·A、黑格尔·B、爱德华-吉本·C、伏尔泰·D、布克哈特我的答案：D窗体底端31453年，君士坦丁堡被信奉伊斯兰教的什么人攻陷：（）窗体顶端·A、匈奴人·B、阿拉伯人·C、土耳其人·D、罗马人我的答案：C窗体底端4意大利诗人，文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、波提切利·B、米开朗基罗·C、但丁·D、弗兰契斯科-彼得拉克 我的答案：D窗体底端5意大利诗人，欧洲文艺复兴时代的思想先驱、开拓人物之一的是：（）窗体顶端·A、拉斐尔·B、提香·C、但丁·D、薄伽丘我的答案：C窗体底端61453年君士坦丁堡被信奉什么教的人所攻陷？窗体顶端·A、佛教·B、基督教·C、伊斯兰教·D、天主教我的答案：C窗体底端7宗教改革运动首先在欧洲哪里兴起？窗体顶端·A、东部·B、南部·C、西部·D、北部我的答案：D窗体底端8文艺复兴运动首先在欧洲什么地方兴起？窗体顶端·A、东部·B、南部·C、西部·D、北部我的答案：B窗体底端9 用人文主义观点研究古典文化的代表人物是窗体顶端·A、但丁·B、彼特拉克·C、潘拉多·D、安瑟伦我的答案：B窗体底端10下列人物中不属于文艺复兴时期的是？窗体顶端·A、达芬奇·B、薄伽丘·C、卢梭·D、马基雅维利我的答案：C窗体底端11在哪一年君士坦丁堡被信奉伊斯兰教的土耳其人攻下？窗体顶端·A、1543.0·B、1452.0·C、1453.0·D、1455.0我的答案：C窗体底端12下列关于文艺复兴的说法不正确的是？窗体顶端·A、文艺复兴运动是一场思想文化运动·B、文艺复兴运动开始于13世纪末的意大利·C、文艺复兴运动的核心是人文主义精神·D、文艺复兴运动动摇了基督教神学基础我的答案：D窗体底端13被称为“人文主义之父”的是？窗体顶端·A、但丁·B、彼特拉克 ·C、薄伽丘·D、乔托我的答案：B窗体底端14下列有关文艺复兴的描述错误的是：（）窗体顶端·A、文艺复兴的性质是复兴古代文化的运动，同时也是返本开新。·B、文艺复兴提倡恢复人性对抗神性、提倡人间生活对抗天国理想，提倡乐观主义态度对抗负罪感。·C、文艺复兴是西欧现代化变革的第一声呐喊。·D、文艺复兴讴歌教会生活，弘扬人性光辉。我的答案：D窗体底端15哥白尼是下列哪个国家的科学家：（）窗体顶端·A、波兰·B、匈牙利·C、意大利·D、法国我的答案：A窗体底端16人文主义者和教皇在某种意义上是相互借助的。人文主义者一方面创作了天才的艺术作品，这种艺术作品带有非常富贵的色彩及满足欲望的思想；另一方面在道德方面也是相当崇高的。窗体顶端我的答案：×窗体底端1715-16世纪，北部欧洲进行的文艺复兴是人文复兴。窗体顶端我的答案：×窗体底端18罗素认为，16世纪在文学艺术上的成就是琳琅满目，但在科学和哲学上却是一个不毛的时代。窗体顶端我的答案：√窗体底端 19意大利的文艺复兴主要并不是君士坦丁堡逃亡者带来的一份礼物，而是意大利人的个人主义和艺术天才相结合的一个产物。窗体顶端我的答案：√窗体底端20“西侵运动”是伊斯兰教所进行的运动。窗体顶端我的答案：√窗体底端21文艺复兴被认为是君士坦丁堡的希腊逃亡者给西欧带来的礼物。窗体顶端我的答案：√窗体底端2216世纪的文艺复兴成就主要在艺术上，而非科学上窗体顶端我的答案：√窗体底端23文艺复兴时期，南部欧洲的文艺复兴与北部欧洲的宗教改革其影响是不同的窗体顶端我的答案：√窗体底端24文艺复兴就是古典文化的复兴窗体顶端我的答案：√窗体底端25早在1453年，君士坦丁堡陷落以前，意大利就已经开始了文艺复兴窗体顶端我的答案：√窗体底端26 文艺复兴仅仅是一场复兴古希腊罗马文化的运动。窗体顶端我的答案：×窗体底端27人文主义是文艺复兴的核心思想，它提倡以人为本，提倡人性，反对神性。窗体顶端我的答案：√文艺复兴与宗教改革31下列不属于文艺复兴时期英国作家莎士比亚的作品是：（）窗体顶端·A、《奥赛罗》·B、《辛白林》·C、《威尼斯商人》·D、《简爱》我的答案：D窗体底端2文艺复兴时期的文学家伊拉斯谟是下列哪个国家的人：（）窗体顶端·A、荷兰·B、英国·C、德国·D、法国我的答案：A窗体底端3下列对意大利文艺复兴的描述错误的是：（）窗体顶端·A、日耳曼人认为人文主义者是明火执仗地堕落；罗马天主教人士则是偷偷摸摸地犯罪。·B、日耳曼人认为意大利人虽然聪明、文雅、有教养，但是道德堕落、邪恶、狡诈成性。·C、意大利的人文主义、文学艺术的繁荣和意大利人的道德堕落不是相辅相成的。·D、文艺复兴这朵奇葩恰恰生活在最恶臭的道德土壤中。意大利文艺复兴：刺向中世纪黑幕的第一把利刃。我的答案：C窗体底端4 欧洲北部的宗教改革一开始是从下列那列哪个国家爆发的：（）窗体顶端·A、匈牙利·B、捷克·C、法国·D、德国我的答案：D窗体底端5下列对欧洲北部宗教改革的原因描述正确的是：（）窗体顶端·A、从民族上来说，日耳曼民族和拉丁民族相比处于一个“二等公民”的角色；拉丁民族成为日耳曼人和上帝沟通的中间人。日耳曼人的文化地位非常低，完全被排斥在高雅的上流社会文化之外。·B、经济上，意大利人经常把德国当作他们的粮仓和钱库。·C、3、政治上，罗马天主教会与德意志神圣罗马帝国之间的教俗之争。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6欧洲宗教改革的先驱是：（）窗体顶端·A、扬-胡斯·B、约翰-威克里夫才·C、马丁-路德·D、伊拉斯谟我的答案：B窗体底端7欧洲北部宗教改革的倡导者是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、扬-胡斯·B、约翰-威克里夫才·C、马丁-路德·D、克里特克我的答案：C窗体底端8关于文艺复兴时期对意大利人的评价不包括？窗体顶端·A、聪明 ·B、堕落·C、狡诈·D、高尚我的答案：D窗体底端9莎士比亚剧作中的反面角色基本都是哪里人？窗体顶端·A、罗马·B、希腊·C、意大利·D、英国我的答案：C窗体底端10文艺复兴时期的“黑手党”是谁控制下的势力？窗体顶端·A、教会·B、显赫家族·C、皇权·D、社会底层组织我的答案：B窗体底端11欧洲宗教改革的发起人马丁·路德出生于哪一年？窗体顶端·A、1483.0·B、1491.0·C、1562.0·D、1651.0我的答案：A窗体底端12文艺复兴时期的黑社会是窗体顶端·A、纳粹党·B、黑手党·C、自民党·D、红桃A党 我的答案：B窗体底端13下列关于意大利的人文主义说法不正确的是？窗体顶端·A、彼特拉克是意大利最早的人文主义学者·B、意大利人文主义讲究彻底地满足“人”的欲望·C、意大利的人文主义没有负面的作用·D、意大利文艺的繁荣与其人文主义密切相关我的答案：C窗体底端14下列说法中不正确的是？窗体顶端·A、文艺复兴解放了人性·B、莎士比亚的人文主义道德色彩较浓·C、意大利文艺复兴时期的文学艺术非常繁荣·D、文艺复兴对欧洲的政治经济产生了深刻影响我的答案：D窗体底端15关于马丁路德下列说法错误的是？窗体顶端·A、他将《圣经》翻译为德语·B、他在1577年提出了《九十五条论纲》·C、他领导了德国的宗教改革运动·D、他提出了“因信称义”的神学观点我的答案：B窗体底端16中世纪要成为神职人员需要发哪些誓愿？窗体顶端·A、贫穷·B、贞洁·C、顺从·D、以上都是我的答案：D窗体底端17 与意大利的人文主义者不同，莎士比亚的人文主义道德主义色彩比较浓，并且弘扬英格兰民间文学。窗体顶端我的答案：√窗体底端18欧洲北部宗教改革的最终结果是北部欧洲接受了马丁-路德的宗教改革主张，最后产生了新教，南部欧洲死抱着天主教不放。窗体顶端我的答案：√窗体底端19马丁·路德是法国人，首先倡导宗教改革观点。窗体顶端我的答案：×窗体底端20相对于罗马天主教人士，人文主义者是明火执仗的堕落。窗体顶端我的答案：√窗体底端21文艺复兴时期，无论是在文学艺术上还是个人道德上，都取得了很大成就窗体顶端我的答案：×窗体底端22文艺复兴时期，人文主义者是名目仗胆地堕落，而教会则是偷偷摸摸地犯罪窗体顶端我的答案：√窗体底端23文艺复兴这朵奇葩恰恰是生于最恶臭的道德土壤之中窗体顶端我的答案：√窗体底端24 莎士比亚的文艺作品中的坏人多是意大利人窗体顶端我的答案：√窗体底端25在马丁路德之前没有人曾进行过宗教改革的尝试。窗体顶端我的答案：×窗体底端26意大利的人文主义过多地强调“人”的欲望，导致了道德体系的崩塌。窗体顶端我的答案：√窗体底端27人文主义者彻底满足自己的“人”的欲望，从而导致道德体系的崩溃。窗体顶端我的答案：√文艺复兴与宗教改革41下列对“因信称义”的理解正确的是？窗体顶端·A、这里的“义”是圣义的意思·B、它认为人凭借对上帝的信仰可以得到灵魂的得救·C、它和中世纪的神学思想完全一致·D、称义是由神职人员赋予的我的答案：B窗体底端2马丁-路德的宗教改革认为教会的核心是（）窗体顶端·A、教徒·B、教廷·C、教皇·D、主教我的答案：A窗体底端3 北欧宗教改革产生的新教主流教派是：（）窗体顶端·A、路德宗·B、加尔文宗·C、安立甘宗·D、A、B、C我的答案：D窗体底端4教皇为了阻止马丁-路德的改革，向当时德意志神圣罗马帝国的皇帝求助，皇帝命令马丁-路德到沃尔姆斯为自己的观点作证。这位德意志神圣罗马帝国的皇帝是：（）窗体顶端·A、查理三世·B、查理四世·C、查理五世·D、查理六世我的答案：C窗体底端51517年10月13号，马丁-路德撰写的《九十五条论纲》，其主要矛头指向：（）窗体顶端·A、贩卖圣徒遗物·B、买卖赎罪券·C、教皇的腐败·D、教廷的暴虐我的答案：B窗体底端6马丁-路德不仅是德国宗教改革的精神领袖，他还把《圣经》翻译为：（）窗体顶端·A、法语·B、意大利语·C、西班牙语·D、德语我的答案：D窗体底端7约翰·威克里夫出生在哪一年？窗体顶端 ·A、1320.0·B、1310.0·C、1330.0·D、1340.0我的答案：C窗体底端8杨·胡斯是哪国人？窗体顶端·A、德国·B、捷克·C、意大利·D、罗马我的答案：B窗体底端9以下没有进行过宗教改革的人士是？窗体顶端·A、杨·胡斯·B、马丁·路德·C、约翰·威克里夫·D、奥托我的答案：D窗体底端10德国宗教改革的领袖是窗体顶端·A、马丁路德·B、加尔文·C、安立甘·D、伊丽莎白一世我的答案：A窗体底端11宗教改革最先在哪个国家爆发窗体顶端·A、英国·B、荷兰·C、德国 ·D、法国我的答案：C窗体底端12新教的三大主流教派不包括窗体顶端·A、路德宗·B、加尔文宗·C、安立甘宗·D、浸信宗我的答案：D窗体底端13以下不属于新教三大主流教派的是？窗体顶端·A、卫斯理宗·B、路德教·C、加尔文宗·D、安立甘宗我的答案：A窗体底端14新教三大主流教派中属于英国的是？窗体顶端·A、卫斯理宗·B、路德教·C、加尔文宗·D、安立甘宗我的答案：D窗体底端15下列关于马丁路德的说法正确的是？窗体顶端·A、他属于德国天主教内部的保守派·B、他对德国的现代化进程没有任何影响·C、赎罪券是他进行宗教改革的导火索·D、他认为圣功是获救的重要前提我的答案：C窗体底端16 新教三大主流教派中在瑞士流行的是加尔文宗。窗体顶端我的答案：√窗体底端17马丁-路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，并且《圣经》是最高的权威，而不是教会。窗体顶端我的答案：√窗体底端18马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”。窗体顶端我的答案：√窗体底端19马丁-路德的宗教改革认为每个人无法通过自己的方式来领悟上帝的语言，需要教会这样的中间人。窗体顶端我的答案：×窗体底端20约翰·威克里夫是欧洲宗教改革的先驱。窗体顶端我的答案：√窗体底端21杨·胡斯出生于1415年。窗体顶端我的答案：×窗体底端22马丁路德并不反对“赎罪券”错错错窗体顶端我的答案：窗体底端23路德宗教改革的核心内容是“因信称义”窗体顶端 我的答案：√窗体底端24马丁路德创立的路德教也被称为改革宗。窗体顶端我的答案：×文艺复兴与宗教改革51从天主教中分出的第一个新教是？窗体顶端·A、公理宗·B、加尔文宗·C、路德教·D、安立甘宗我的答案：C窗体底端2下列对路德宗教改革核心思想描述不正确的是：（）窗体顶端·A、“因信称义（JustificationbyFaith）”·B、一个人仅仅凭着自己内心的信仰就会被上帝宣称罪得赦免，在上帝面前称义。·C、“称义”等于“成圣”·D、一个人在称义之前是没有任何善功可言的。一个人称义以后，这个人的所有善功也不是他的，是上帝给他的。我的答案：C窗体底端3下列对马丁-路德宗教改革的描述正确的是：（）窗体顶端·A、马丁-路德宗教改革对于德国近现代文化产生了至关重要的推动作用。·B、马丁-路德使得每个人可以直接凭着内心的信仰和《圣经》，直接与上帝打交道，而不需要哪些中介阶层。·C、马丁-路德宗教改革的最重要的意义在于开创了一种内在的精神自由，塑造了德意志民族的性格。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端4 马丁-路德创立了“十字架神学”的基本观点是：（）窗体顶端·A、凡是认为凭着自己夸耀上帝就可以邀功的人恰恰不得赦免。·B、越是体验基督耶稣的屈辱、软弱、痛苦的人，才越有希望得到拯救。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端5从什么时候开始新教教派的神职人员是可以结婚的？窗体顶端·A、东正教·B、波斯教·C、路德教·D、伊斯兰教我的答案：C窗体底端6关于对杨·胡斯的评价错误的是？窗体顶端·A、哲学家·B、改革家·C、谋略家·D、宗教思想家我的答案：C窗体底端7天主教中分裂出的第一支教派叫做？窗体顶端·A、东正教·B、波斯教·C、路德教·D、伊斯兰教我的答案：C窗体底端8路德的宗教改革“打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威”这句话是谁说的窗体顶端·A、恩格斯·B、列宁 ·C、马克思·D、罗素我的答案：C窗体底端9protestantism是对哪个基督教分支的称呼窗体顶端·A、天主教·B、东正教·C、新教·D、犹太教我的答案：C窗体底端10关于《九十五条论纲》下列说法错误的是？窗体顶端·A、它起因于赎罪券的颁发·B、它是新教改革的核心文件·C、它的矛头直指教皇和天主教的神职人员·D、它是新教宗教改革的高潮我的答案：D窗体底端11马丁路德宗教改革的核心思想是?窗体顶端·A、因信称义·B、爱人如己·C、因信得福·D、当爱上帝我的答案：A窗体底端12关于宗教改革下列说法正确的是？窗体顶端·A、它持续了五百年之久。·B、它极大地推动了德国近现代的文化进程。·C、它是由马丁•路德•金领导的。·D、它只对德国产生了影响。我的答案：B窗体底端 13马丁路德的宗教改革开创了内在的精神自由，对德意志民族的性格起到了塑造的作用。窗体顶端我的答案：√窗体底端14“因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基督教的信仰流于虚假。窗体顶端我的答案：×窗体底端15路德教打破了基督教教职人员不能结婚的规定。窗体顶端我的答案：√窗体底端16马丁-路德认为：一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义，这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往，用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。窗体顶端我的答案：√窗体底端17马丁-路德的神学思想和中世纪的天主教教义是一脉相承的。窗体顶端我的答案：×窗体底端18近代，英国人、法国人在实践领域里从事变革；德国人在精神领域里进行批判，从而在哲学领域里达到了登峰造极的高度。窗体顶端我的答案：√窗体底端19神职人员可以结婚是从天主教中分裂出的东正教开始的。窗体顶端 我的答案：×窗体底端20马丁·路德是死于布道台上的，把毕生精力献给了宗教事业。窗体顶端我的答案：√窗体底端21马丁路德宗教改革最重要的文化后果是内在的精神自由窗体顶端我的答案：√窗体底端22宗教改革后的新教中，教士是不能结婚的窗体顶端我的答案：×窗体底端23马丁路德宗教改革对德国近代社会政治发挥了重要作用窗体顶端我的答案：×窗体底端24马丁路德的神学思想与中世纪的神学思想是一致的。窗体顶端我的答案：×文艺复兴与宗教改革61以下不属于路德宗的“三个唯独”的是？窗体顶端·A、唯独信仰·B、唯独圣经·C、唯独希望·D、唯独恩典我的答案：C窗体底端2 中世纪后期英国的，在公元几世纪左右，英格兰皈依了正统罗马天主教：（）窗体顶端·A、5.0·B、6.0·C、7.0·D、8.0我的答案：C窗体底端3第一个脱离罗马天主教的新教是：（）窗体顶端·A、安立甘宗·B、信义宗·C、加尔文宗·D、上述都不是我的答案：B窗体底端4中世纪后期，英格兰进行宗教改革是的国王是下列哪位：（）窗体顶端·A、亨利五世·B、亨利六世·C、亨利七世·D、亨利八世我的答案：D窗体底端5英格兰进行宗教改革的直接导火索是：（）窗体顶端·A、教皇对英格兰的横征暴敛·B、亨利八世由于继承人问题需要离婚，但是教皇不允许。·C、教众叛乱·D、上述都不是我的答案：B窗体底端6公元1534年，亨利八世授意英国过会通过《至尊法案》，宣布英格兰的国王及其继承者世世代代都将是下列哪一教会的领袖：（）窗体顶端 ·A、安立甘宗·B、加尔文宗·C、信义宗·D、福音派我的答案：A窗体底端7英国的宗教改革完全为了教会的权利和组织，其与德国宗教改革的不同点在于：窗体顶端·A、完全没有理论根基·B、带有明显的偶然性·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端8英格兰的宗教改革主要涉及到：（）窗体顶端·A、教仪·B、神学院·C、教义·D、教会组织、教会权利我的答案：D窗体底端9从斯拜耶宗教会议中愤然离去的人们后来被称为？窗体顶端·A、守旧派·B、反对派·C、抗议者·D、造反者我的答案：C窗体底端10“公义”这个词最早是什么用语？窗体顶端·A、宗教·B、祭祀·C、皇权 ·D、法庭我的答案：D窗体底端11斯拜耶宗教会议发生在哪一年？窗体顶端·A、1529.0·B、1462.0·C、1387.0·D、1673.0我的答案：A窗体底端12宣布英国教会脱离罗马教皇控制的文件是窗体顶端·A、《至尊法案》·B、《权利法案》·C、《大宪章》·D、《教会法案》我的答案：A窗体底端13关于“王在法下”下列说法不正确的是？窗体顶端·A、它在《大宪章》中得到确立。·B、它限制了英王的权力。·C、它在12世纪开始形成。·D、它有助于英格兰国家内部的团结。我的答案：C窗体底端14下列关于英国宗教改革说法正确的是？窗体顶端·A、英国的宗教改革是一场自上而下的运动。·B、英国宗教改革的起因于德国相似。·C、英国宗教改革涉及到了教义。·D、英国的宗教改革并不是为了教会的权利。我的答案：A窗体底端15 公元七世纪左右，英格兰皈依了正统的（）？窗体顶端·A、加尔文教·B、公理宗·C、东正教·D、罗马天主教我的答案：D窗体底端16英格兰最大的主教是坎特伯雷大主教。窗体顶端我的答案：√窗体底端17天主教允许教徒可以自由离婚。窗体顶端我的答案：×窗体底端18马丁·路德的宗教改革思想概括起来是“因信称义”。窗体顶端我的答案：√窗体底端19在马丁·路德的理论中，称义与成圣是一样的。窗体顶端我的答案：×窗体底端20亨利八世与罗马教廷交恶的原因在于罗马教皇不允许他与凯瑟琳离婚窗体顶端我的答案：√窗体底端21英格兰的国王可以不遵守《大宪章》窗体顶端我的答案：×窗体底端22 英格兰人与罗马教会之间的矛盾尤其深刻窗体顶端我的答案：×窗体底端23英国宗教改革具有偶然性，德国宗教改革具有必然性窗体顶端我的答案：√窗体底端24英格兰的宗教改革是一件蓄谋已久的事情。窗体顶端我的答案：×窗体底端25路德宗又被称为信义宗和福音派。窗体顶端我的答案：√文艺复兴与宗教改革71下列关于清教徒的说法错误的是？窗体顶端·A、支持加尔文的观点·B、主张“勤俭清洁”的生活态度·C、属于保守的宗教派别·D、对亨利八世的宗教改革不满我的答案：C窗体底端2英格兰亨利八世宗教改革的内容不包括：（）窗体顶端·A、圈地运动·B、建立“安立甘宗”·C、确立了《至尊法案》·D、教产还俗我的答案：A窗体底端3 下列关于清教徒的说法正确的是：（）窗体顶端·A、支持加尔文教的观点。·B、主张“勤俭清洁”的生活态度。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端4亨利八世去世后，继任英格兰国王的人物是：（）窗体顶端·A、亨利九世·B、伊丽莎白一世·C、玛丽女王·D、爱德华六世我的答案：D窗体底端5下列人物中哪一位成为英格兰国王并全面恢复天主教：（）窗体顶端·A、伊丽莎白一世·B、血腥的玛丽·C、虔诚的玛丽·D、伊丽莎白二世我的答案：B窗体底端6伊丽莎白一世去世以后，继任英格兰国王，同时也是苏格兰国王的人物是：（）窗体顶端·A、詹姆士六世·B、詹姆士三世·C、詹姆士一世·D、詹姆士二世我的答案：C窗体底端7属于亨利八世宗教改革的内容是？窗体顶端·A、确立至尊法案·B、废除至尊法案 ·C、废除“安立甘宗”·D、废除宗教权利我的答案：A窗体底端8谁的宗教改革国际化非常高？窗体顶端·A、亨利八世·B、杨·胡斯·C、加尔文·D、威克里夫我的答案：C窗体底端9加尔文的宗教改革是在哪里？窗体顶端·A、意大利·B、瑞士·C、法国·D、捷克我的答案：B窗体底端10英格兰第一个女王是窗体顶端·A、伊丽莎白一世·B、玛丽·C、凯瑟琳·D、安布琳我的答案：B窗体底端11英国的国教是窗体顶端·A、路德宗·B、浸信宗·C、安立甘宗·D、加尔文宗我的答案：C窗体底端 12通过法令将英格兰的安立甘宗确立为国教的是？窗体顶端·A、亨利八世·B、玛丽一世·C、伊丽莎白一世·D、詹姆士一世我的答案：C窗体底端13以下哪项不属于亨利八世宗教改革的内容？窗体顶端·A、建立“安立甘宗”·B、确立“至尊法案”·C、把教会的财产还俗·D、取消天主教的教阶制度我的答案：D窗体底端14加尔文宗教改革的国际化水平非常高，但比亨利八世的改革温和。窗体顶端我的答案：×窗体底端15亨利八世晚年的政治策略一方面防止罗马天主教会在英格兰的复辟，另一方面则压制清教徒兴起，把宗教改革进一步向前推进。窗体顶端我的答案：√窗体底端16辉格党是当今英国保守党的前身。窗体顶端我的答案：×窗体底端17伊丽莎白一世通过法令《三十九条教规》，把英格兰的安立甘宗确立为国家教会，同时规定英格兰以后的理解国王必须是安立甘宗的信徒，不能是别的信徒。窗体顶端 我的答案：√窗体底端18确立“至尊法案”是亨利八世宗教改革的内容之一。窗体顶端我的答案：√窗体底端19教产还俗对英国资本主义的积累起到了很重要的推动作用。窗体顶端我的答案：√窗体底端20“教产还俗”推动了英国资本的原始积累窗体顶端我的答案：√窗体底端21亨利八世的宗教改革提高了王权窗体顶端我的答案：√窗体底端22伊丽莎白一世时期，英国完成了资本积累窗体顶端我的答案：√窗体底端231543年英国国会通过了著名的“至尊法案”。窗体顶端我的答案：×窗体底端24亨利八世离婚案实质上反映了王权和教权的斗争。窗体顶端我的答案：√文艺复兴与宗教改革8 1英国资产阶级革命爆发时英国的执政者并且最后被处死的国王是：（）窗体顶端·A、查理一世·B、查理二世·C、詹姆士六世·D、詹姆士一世我的答案：A窗体底端2被称为圣公会，该宗在英格兰为国教，称英国国教会的是：（）窗体顶端·A、加尔文宗·B、福音派·C、信义宗·D、安立甘宗我的答案：D窗体底端31685-1688年间英格兰、苏格兰和爱尔兰的国王是：窗体顶端·A、查理二世·B、詹姆士一世·C、詹姆士二世·D、威廉二世我的答案：C窗体底端4英国清教徒长老会处死查理一世，建立护国政府的长老会领袖是：（）窗体顶端·A、亚历山大·B、克伦威尔·C、卡特·D、尼可洛我的答案：B窗体底端5加尔文教的创生地是：（）窗体顶端 ·A、日内瓦·B、荷兰·C、法国·D、英国我的答案：A窗体底端6《权利法案》的颁布，英国从此走上君主立宪制的时间是：（）窗体顶端·A、1869年·B、1896年·C、1698年·D、1689年我的答案：D窗体底端716世纪，加尔文教区别于路德宗和安立甘宗的特点是：（）窗体顶端·A、加尔文教的民众基础较为广泛。·B、加尔文教的国际性程度比较高。·C、加尔文教在极其艰难的环境中发展起来。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端8亨利八世一共结过几次婚？窗体顶端·A、4.0·B、5.0·C、6.0·D、7.0我的答案：C窗体底端9珍·西摩是亨利八世的第几任妻子？窗体顶端·A、第一任·B、第二任·C、第三任 ·D、第四任我的答案：C窗体底端10受加尔文影响的教徒被称为？窗体顶端·A、新教徒·B、异教徒·C、旧教徒·D、清教徒我的答案：D窗体底端11美国文化的基础是哪个教派？窗体顶端·A、路德宗·B、安立甘宗·C、浸信会·D、清教我的答案：D窗体底端12被英国的清教徒推上断头台的是窗体顶端·A、爱德华一世·B、路易十六·C、查理一世·D、詹姆斯一世我的答案：C窗体底端13下列关于光荣革命的说法错误的是？窗体顶端·A、它的目的是推翻詹姆士一世的统治。·B、它是由英国资产阶级和新贵族发动的。·C、它是一场非暴力的政变。·D、它实质上是一次政治上的妥协。我的答案：A窗体底端14 1689年通过的《权利法案》标志着什么？窗体顶端·A、英国宗教改革的结束。·B、英国君主立宪制的建立。·C、英国光荣革命的开始。·D、英国民主共和制的建立。我的答案：B窗体底端15下列关于查理一世说法错误的是？窗体顶端·A、支持天主教的发展·B、是詹姆士二世的儿子·C、以叛国罪被公开处死·D、客观上促进了英国资产阶级革命的到来。我的答案：B窗体底端16英国《权利法案》的目的是为了限制国王的权力。窗体顶端我的答案：√窗体底端17路德教是诸侯信仰的宗教，安立甘教基本是一个国王的宗教，加尔文教是一个共和国的宗教。窗体顶端我的答案：√窗体底端18相对于路德教和安立甘教，加尔文教相对来说其影响的地域范围比较有限。窗体顶端我的答案：×窗体底端19“清教徒”是受达尔文影响的教徒。窗体顶端我的答案：×窗体底端20“清教徒”主张“勤俭清洁”的生活态度。窗体顶端 我的答案：√窗体底端21英国的“光荣革命”是一场没有流血的革命窗体顶端我的答案：√窗体底端22路德宗是一个诸侯信仰的宗教，英国的宗教是国王的宗教，加尔文教是共和国的宗教窗体顶端我的答案：√窗体底端23在欧洲，帝王的位置是不能随意篡夺的。即便是贵族也不可以窗体顶端我的答案：√窗体底端24克伦威尔在处死查理一世后自封为国王，建立起军事独裁统治。窗体顶端我的答案：×文艺复兴与宗教改革9116世纪加尔文在哪里建立了神权共和国？窗体顶端·A、维也纳·B、日内瓦·C、威尼斯·D、罗马我的答案：B窗体底端2下列关于“双预定论”的描述正确的是：（）窗体顶端·A、基督教神学救赎论学说。·B、主张人得救与否完全在于上帝的预定。·C、上帝不仅预定谁将最终得救，同时也预定谁最终沉沦。 ·D、A、B、C我的答案：D窗体底端3下列哪位人物继承了古罗马时期奥古斯丁的“预定论”，从而发展出了“双预定论”：（）窗体顶端·A、加尔文·B、韦伯·C、马斯-克莱默·D、扬-胡斯我的答案：A窗体底端4下列哪一位人物是法国宗教改革家，神学家：（）窗体顶端·A、约翰-加尔文·B、慈温利·C、法雷尔·D、马斯-克莱默我的答案：A窗体底端5加尔文应日内瓦宗教改革领袖法雷尔邀请，在日内瓦进行宗教改革的时间是：（）窗体顶端·A、1365年·B、1356年·C、1536年·D、1563年我的答案：C窗体底端6下列哪一位任务是瑞士著名政治家、宗教改革活动家：（）窗体顶端·A、马斯-克莱默·B、乌尔里希-慈温利·C、扬-胡斯·D、克伦威尔我的答案：B窗体底端7 下列不属于16世纪加尔文教分布的地区的是：（）窗体顶端·A、荷兰·B、法国·C、英格兰·D、苏格兰我的答案：D窗体底端8谁规定以后英格兰的国王必须是安立甘宗的信徒？窗体顶端·A、玛丽女王·B、亨利八世·C、亨利六世·D、伊莉莎白一世我的答案：D窗体底端9哪个是英国历史上的反对党？窗体顶端·A、民主党·B、托利党·C、辉格党·D、民进党我的答案：C窗体底端10托利党产生于什么时代？窗体顶端·A、16世纪·B、17世纪·C、18世纪·D、19世纪我的答案：B窗体底端11加尔文宗教改革最早发生在哪个城市？窗体顶端·A、法国·B、日内瓦 ·C、苏黎士·D、伦敦我的答案：B窗体底端12关于神权共和国下列说法正确的是？窗体顶端·A、它是在罗马建立的。·B、它是由路德建立的。·C、它是一个政教合一的政府。·D、它的最高权力机构由牧师和市民组成。我的答案：C窗体底端13以下哪项不属于加尔文宗教改革的特点?窗体顶端·A、民众性基础广泛·B、国际化水平高·C、发展所处的环境艰难·D、民众的受教育程度高我的答案：D窗体底端14加尔文是唯“因信称义”而路德认为信仰是获救的内在需求，外在的行为（善功：日常劳动，勤奋节俭）也是非常重要的。窗体顶端我的答案：×窗体底端15“谁不爱美酒，女人和歌，他就终生是个傻瓜”。这一段话出自《加尔文文集》。窗体顶端我的答案：×窗体底端16加尔文号召人们重视世俗的劳动，这为资本主义经济的发展奠定了基础。窗体顶端我的答案：√窗体底端17 伊丽莎白一世在英国统治了约60年之久。窗体顶端我的答案：×窗体底端18托利党与19世纪演变为英国的保守党。窗体顶端我的答案：√窗体底端19加尔文教认为做好本职工作就是善功窗体顶端我的答案：√窗体底端20加尔文教强调勤俭节约，反对懒惰,推动了资本主义的发展窗体顶端我的答案：√窗体底端21加尔文宗教改革废除了教会的教阶制度窗体顶端我的答案：√窗体底端22加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权窗体顶端我的答案：√窗体底端23在因信称义的神学理论方面，加尔文教和路德教是一样的。窗体顶端我的答案：×窗体底端24加尔文教和路德教都强调内心信仰。窗体顶端我的答案：√ 文艺复兴与宗教改革101加尔文的宗教理论主要继承了在他之前哪位神学家？窗体顶端·A、托马斯•阿奎那·B、奥古斯丁·C、安布罗斯·D、杰罗姆我的答案：B窗体底端2下列对基督教的分类描述正确的是：（）窗体顶端·A、广义的基督教一分为三。·B、广义的基督教包括东欧的东正教、西南欧的天主教和西北欧的新教。·C、狭义的基督教则是指新教。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端3下列不属于东正教分布国的是：（）窗体顶端·A、西班牙·B、俄罗斯·C、希腊·D、波兰我的答案：A窗体底端4下列对古罗马时期以及宗教的描述错误的是：（）窗体顶端·A、古罗马分为东、西罗马两个帝国。·B、东罗马帝国属于拉丁文化圈，而西罗马帝国则属于希腊文化圈。·C、基督教在东罗马帝国称为希腊正教，也就是东正教。·D、基督教在西罗马帝国称为罗马公教，也就是天主教。我的答案：B窗体底端5 下列对加尔文以及加尔文教的描述正确的是：（）窗体顶端·A、加尔文在日内瓦执政时期，鼓励一切生产活动，禁止一切消费活动。·B、加尔文的宗教思想使人们可以理直气壮地投入日常生活工作中。·C、约翰-加尔文：1509-1564年，法国宗教改革家，神学家。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6下列对“加尔文教思想在客观上推动了资本主义经济的发展”这一观点的描述正确的是：（）窗体顶端·A、加尔文所提倡的善功使得人们勤俭节约变成一种美德。·B、加尔文教思想给资本主义经济提供了合理化发展的理论基础。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端7继伊莉莎白一世统治英格兰的国王是？窗体顶端·A、亨利一世·B、安妮女王·C、詹姆士一世·D、伊丽莎白二世我的答案：C窗体底端8斯图亚特家族起源于哪个国家？窗体顶端·A、英国·B、德国·C、法国·D、意大利我的答案：C窗体底端9哪位思想家不属于伊莉莎白一世统治时期的？窗体顶端·A、莎士比亚·B、培根 ·C、本·琼森·D、柏拉图我的答案：D窗体底端10预定论最早是由谁提出来的？窗体顶端·A、加尔文·B、路德·C、奥古斯丁·D、亚里士多德我的答案：C窗体底端11《新教精神与资本主义》的作者是窗体顶端·A、笛卡尔·B、培根·C、马克思韦伯·D、黑格尔我的答案：C窗体底端12早期的资产阶级大多都信仰（）？窗体顶端·A、加尔文教·B、路德教·C、卫斯理宗·D、改革宗我的答案：A窗体底端13下列关于双预定论说法错误的是？窗体顶端·A、它是由加尔文提出的。·B、它是在预定论的基础上提出的。·C、它和预定论没有什么差别。·D、认为上帝不仅预定了得救的人，也预定了沉沦的人。我的答案：C窗体底端 1416世纪的宗教改革，三大主流新教教派，先后摆脱了罗马天主教阵营。窗体顶端我的答案：√窗体底端15凡是有加尔文教的地方，最后都成为资本主义发展的沃土。窗体顶端我的答案：√窗体底端16加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。窗体顶端我的答案：√窗体底端17路德加尔文不仅强调信仰，也强调善功，在救赎方面的作用。窗体顶端我的答案：×窗体底端18奥古斯汀是古罗马时期基督教思想家。窗体顶端我的答案：√窗体底端19伊莉莎白一世曾处决了苏格兰的玛丽女王。窗体顶端我的答案：√窗体底端20加尔文教不承认预定论窗体顶端我的答案：×窗体底端21 加尔文教具有世界性，但其教义具有狭隘性窗体顶端我的答案：√窗体底端22加尔文教认为人们生前可以确信自己死后能否上天堂，这便是信仰和善功窗体顶端我的答案：√窗体底端23加尔文将奥古斯丁的双预定论发展到极致。窗体顶端我的答案：×窗体底端24加尔文的思想客观上推动了资本主义经济的发展。窗体顶端我的答案：√文艺复兴与宗教改革111俄罗斯信奉的宗教主要是？窗体顶端·A、犹太教·B、路德教·C、天主教·D、东正教我的答案：D窗体底端2宗教改革后，广义的基督教指的是？窗体顶端·A、新教·B、天主教·C、东正教·D、以上都包括我的答案：D窗体底端3 关于宗教改革的意义下列说法不正确的是？窗体顶端·A、打破了天主教一统天下的局面·B、有利于自由精神的发展·C、把理想从人间拉到天国·D、促进了民族国家的崛起我的答案：C窗体底端4下列对16世纪西欧宗教改革的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、马丁-路德将神性和人性统一起来。·B、英国宗教改革，安立甘宗的建立，将上帝和恺撒统一起来，促进了民族国家的崛起。·C、客观上阻碍了欧洲政治、经济、文化、精神的发展。·D、加尔文教将神圣的活动和世俗的工作统一起来。我的答案：C窗体底端516世纪宗教改革以下列哪个国家作为分水岭，以北基本上是新教，以南则是天主教：（）窗体顶端·A、德国·B、法国·C、西班牙·D、比利时我的答案：B窗体底端6下列不属于新教阵营的国家是：（）窗体顶端·A、德国·B、英国·C、意大利·D、瑞士我的答案：C窗体底端7东正教与天主教在哪一年正式分裂？窗体顶端·A、1032.0·B、1039.0 ·C、1048.0·D、1054.0我的答案：D窗体底端8加尔文的思想在客观上推动了什么的发展？窗体顶端·A、封建集权·B、圈地运动·C、皇权至上·D、资本主义我的答案：D窗体底端9基督教的核心思想是？窗体顶端·A、解脱·B、信仰·C、救赎·D、解放我的答案：C窗体底端10基督宗教的三大分支不包括窗体顶端·A、罗马公教·B、东正教·C、伊斯兰教·D、新教我的答案：C窗体底端11下列属于天主教影响下国家的是？窗体顶端·A、英国·B、荷兰·C、法国·D、德国我的答案：C窗体底端 1218世纪初期，进行过宗教改革的北部欧洲的国家后来居上，其政治、经济、文化飞速发展，而原本强大的南部欧洲国家，未经过宗教改革，其发展则相形见绌。窗体顶端我的答案：√窗体底端13新教并不属于基督教的分支。窗体顶端我的答案：×窗体底端14基督教的分派是东欧的天主教和西欧的东正教。正确答案竟然是对的。。。窗体顶端我的答案：×窗体底端15法兰西虽然是天主教的国家，因此并不将国家利益置于第一位窗体顶端我的答案：×窗体底端16宗教改革推动了民族国家的形成和建立窗体顶端我的答案：√窗体底端17狭义的基督教仅仅指的是新教。窗体顶端我的答案：√窗体底端18宗教改革对欧洲政治经济发展所产生的作用没有文艺复兴对其的影响大。窗体顶端我的答案：×窗体底端19 16世纪的宗教改革打破了罗马天主教在思想、精神方面的控制，这种精神自由为后来欧洲哲学、文学的发展提供了极好的温床。窗体顶端我的答案：√窗体底端2016世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。窗体顶端我的答案：√窗体底端21法国虽然进行了宗教改革，但和英国不一样，他们加强了中央集权，将国王和上帝统一在一起。窗体顶端我的答案：×基督教与启蒙运动1116世纪30年代首先爆发宗教战争的国家是：（）窗体顶端·A、法国·B、意大利·C、德国·D、英国我的答案：C窗体底端2天主教的耶稣会最早到中国传教的传教士是：（）窗体顶端·A、沙勿略·B、利玛窦·C、罗名坚·D、保罗我的答案：B窗体底端3“罗马天主教宗教改革”导致的结果是：（）窗体顶端 ·A、内部加强了团结，重申了纪律，加强了组织性，纯洁了道德和信仰，从而保住了半壁江山，遏制住了新教改革从北向南“多米诺骨牌”似的发展势头，把西南部欧洲天主教的阵营保持了下来。·B、罗马天主教与新教之间的矛盾更加深刻、壁垒更加森严。·C、教义的狭隘性加深，最后导致宗教之间的冲突。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端4伊纳爵-罗耀拉创立的天主教耶稣会的“三绝”誓言不包括：（）窗体顶端·A、绝赌·B、绝财·C、角色·D、绝意我的答案：A窗体底端5“罗马天主教宗教改革”的步骤是：（）窗体顶端·A、1545-1563年之间，召开托兰特会议，形成《托兰特信纲》。·B、组建修会·C、海外宣教·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端6下列对“托特兰会议”的描述正确的是：（）窗体顶端·A、托兰特信纲》表明：面对新教在教义、教仪、圣事方面的变革，罗马天主教采取不妥协的态度。·B、托兰特会议加强了罗马天主教内部的信仰，中心巩固了一些基本的教义、教仪和圣事，表示了一种不妥协的态度。·C、托兰特会议革除了罗马天主教自身的弊端。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端7下列关于西北欧宗教改革的说法错误的是：（）窗体顶端 ·A、信仰固然有利于超于克服罗马天主教的虚伪、堕落。但是，它同样也称为压抑科学精神崛起的一个很重要的障碍，甚至在某种意义上是扼杀新兴科学思想的一个刽子手。·B、宗教改革尽管在客观上具有很重要的变革意义，导致了很重要的社会变革。·C、在主观上以及宗教改革所开创的那种精神氛围是非常开放的。·D、加尔文的“双预定论”具有很明显的等级主义。我的答案：C窗体底端8罗马天主教会应对北欧的新教改革的措施是：（）窗体顶端·A、不妥协地与新教作斗争。·B、从纪律、道德方面反躬自问、革除自身弊端。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端9下列对于宗教改革的弊端的描述正确的是：（）窗体顶端·A、观念陈旧，导致信仰主义。·B、等级主义，轻视人民，不利于民族发展。·C、教义的狭隘性明显增强。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端10宗教改革的直接后果是导致了什么精神氛围？窗体顶端·A、唯物主义·B、信仰主义·C、崇拜主义·D、唯灵主义我的答案：B窗体底端11提出日心说的是？窗体顶端·A、牛顿·B、哥白尼 ·C、爱因斯坦·D、伽利略我的答案：B窗体底端12以下属于信仰主义的弊端的是？窗体顶端·A、与天主教的对立·B、与基督教的分裂·C、压抑科学精神·D、导致虚伪、堕落的思想我的答案：C窗体底端131648年（）崇尚宽容，重申了“教随国定”的原则？窗体顶端·A、《九十五条论纲》·B、《至尊法案》·C、《威斯特伐利亚合约》·D、《三十九条信纲》我的答案：C窗体底端14关于《奥格斯堡合约》下列说法正确的是？窗体顶端·A、它确立了“教随国定”的原则·B、它缓解了德国的分裂局面·C、它维持了加尔文教和天主教诸侯的暂时妥协·D、它在欧洲大陆都有效我的答案：A窗体底端15以下哪些不属于托兰特会议的内容？窗体顶端·A、颁布了纲领性文件《托兰特新纲》·B、巩固了一些基本教义教仪圣事·C、重申了天主教的基本信仰·D、与新教达成了种种妥协我的答案：D窗体底端 16关于罗马天主教宗教改革说法正确的是？窗体顶端·A、1545年颁布了《托兰特新纲》·B、组建了军事化的耶稣会·C、它被称为“反宗教的改革”·D、在教义圣事方面它与新教达成了妥协我的答案：C窗体底端17以下哪些不属于宗教改革的弊端？窗体顶端·A、整个观念很陈旧·B、浓厚的等级主义色彩·C、新兴教派之间互相仇视·D、客观上阻碍了欧洲现代化的进程我的答案：D窗体底端18下列对1555年，宗教战争达成“教随国定”原则的描述正确的是：（）窗体顶端·A、在谁的国土，信谁的宗教。·B、仅对德国境内的路德教有效。·C、只是路德教和天主教诸侯之间的暂时妥协。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端19宗教战争中支持德国新教的国家不包括：（）窗体顶端·A、俄罗斯·B、土耳其·C、西班牙·D、法国我的答案：C窗体底端20中世纪后期罗马天主教两大弊端是蓄妾和买卖圣职。窗体顶端 我的答案：√窗体底端21宗教改革有很浓重的等级主义色彩。窗体顶端我的答案：√窗体底端22宗教改革在主观上的思想是很保守的。窗体顶端我的答案：√窗体底端23欧洲宗教改革也导致了100多年的宗教战争窗体顶端我的答案：√窗体底端24中世纪宗教改革推动了科学思想的发展窗体顶端我的答案：×窗体底端25罗马天主教改革并没有改变天主教教义的根本原则窗体顶端我的答案：√窗体底端26《托兰特信纲》重申了天主教的教义，是罗马天主教改革的重要成果之一窗体顶端我的答案：√窗体底端27罗马天主教改革并没有废除续妾和买卖圣职窗体顶端我的答案：×窗体底端28 《威斯特伐利亚合约》划定了一条南北分界的宗教信仰线。窗体顶端我的答案：√窗体底端29《奥格斯堡合约》是近代第一个国际法合约。窗体顶端我的答案：×窗体底端30新教是统一的，但天主教则是分裂的。窗体顶端我的答案：×基督教与启蒙运动2117世纪的时代精神是：（）窗体顶端·A、怀疑主义·B、经验主义·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端217世纪科学的代名词是下列哪位科学家：（）窗体顶端·A、牛顿·B、伽利略·C、惠更斯·D、开普勒我的答案：A窗体底端3下列对17世纪宗教宽容的叙述错误的是：（）窗体顶端·A、政治的民主以政治的宽容作为前提。·B、科学理性精神的发展不以宽容为前提。 ·C、思想的宽容导致了科学理性的出现，导致科学研究成为一个独立的领域，可以摆脱宗教思想的桎梏而存在。·D、从宗教宽容到普遍宽容是欧洲一个重要的转折，是17世纪欧洲得以崛起的一个重要转折。我的答案：B窗体底端4科学理性真正崛起是在哪个世纪，而科学理性之所以能够崛起，在很大程度上就是以宽容作为温床；政治民主化的推进也得益于一种宽容的氛围：（）窗体顶端·A、公元15世纪·B、公元16世纪·C、公元17世纪·D、公元18世纪我的答案：C窗体底端517世纪哲学的代名词是下列哪位科学家：（）窗体顶端·A、荷兰斯宾诺莎·B、洛克·C、培根·D、霍布斯我的答案：B窗体底端617世纪英国的自然神论是哪个世纪法国启蒙运动的最初思想根源：（）窗体顶端·A、公元20世纪·B、公元19世纪·C、公元17世纪·D、公元18世纪我的答案：D窗体底端7关于宗教改革的弊端，错误的是？窗体顶端·A、信仰主义·B、等级主义·C、教派矛盾 ·D、道德颠覆我的答案：D窗体底端8面对新教的易帜，罗马天主教内部的应战措施有几方面？窗体顶端·A、5.0·B、4.0·C、3.0·D、2.0我的答案：D窗体底端9新教人士把罗马天主教宗教改革称为？窗体顶端·A、反对运动·B、反宗教改革·C、复辟运动·D、旧约之争我的答案：B窗体底端1030年战争的最终结果是签订了哪个条约窗体顶端·A、《威斯特伐利亚合约》·B、《奥格斯堡条约》·C、《维也纳合约》·D、《巴黎和约》我的答案：A窗体底端11耶稣会的创办者是窗体顶端·A、罗耀拉·B、利玛窦·C、郎世宁·D、雷鸣远我的答案：A窗体底端12 以下哪一项内容不属于17世纪的？窗体顶端·A、自然神论·B、科学理性·C、“四假象说”·D、“三权分立”我的答案：D窗体底端13关于《威斯特伐利亚合约》的历史意义下列说法错误的是？窗体顶端·A、开创了一个宗教宽容的时代·B、是近代第一个国际法合约·C、有利于宗教统一·D、有助于民主和科学的发展我的答案：C窗体底端14以下哪一项不属于培根提出的“四假象说”？窗体顶端·A、种族假象·B、生活假象·C、洞穴假象·D、剧场假象我的答案：B窗体底端1518世纪法国启蒙运动的最初思想根源是？窗体顶端·A、新柏拉图主义·B、经院哲学·C、自然神论·D、教父哲学我的答案：C窗体底端16培根在《新科学》中提出了“四假象说”。窗体顶端我的答案：×窗体底端 17在怀疑精神和经验主义的基础上，近代科学和哲学蓬勃发展，使得自然神论迅速发展。窗体顶端我的答案：√窗体底端181648年签订的《威斯特伐利亚合约》结束了第一个时代，是近代第一个国际法合约，确定了参战各国的利益、权利和义务，划定了一条南北分界的宗教信仰线。窗体顶端我的答案：√窗体底端19宽容是科学（“赛先生”）的温床，但不是民主（“德先生”）的温床。窗体顶端我的答案：×窗体底端20《威斯特伐利亚合约》意味着一个宗教专制的时代、一个信仰排他主义的时代结束，二开创了一个宗教宽容的时代。窗体顶端我的答案：√窗体底端21在宗教改革的冲击下，罗马天主教也从自身实际出发，发现自身的缺陷并进行了完善。窗体顶端我的答案：√窗体底端22面对新教的易帜，罗马天主教内部的反应是坚决与新教做斗争，而不去反省自身的问题。窗体顶端我的答案：×窗体底端2317世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒窗体顶端我的答案：×窗体底端 2416世纪的精神是信仰主义，而17世纪则是怀疑精神窗体顶端我的答案：√窗体底端25科学理性的真正崛起是在17世纪。窗体顶端我的答案：√基督教与启蒙运动31英国哲学家、政治学家、经验主义开创人是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、霍布斯·B、斯宾诺莎·C、洛克·D、弗朗西斯-培根我的答案：C窗体底端2自然神论的内容是：（）窗体顶端·A、上帝是最大的理性创造者，上帝的本质就是理性，上帝按照理性的规则来创造世界，因此在自然界中，我们可以处处看到理性-----自然规律。·B、基督教的要义是道德；基督教的道理千条万绪，归根结底一句话：它宣扬一种道德主义。·C、A、B都对·D、A、B都不对我的答案：C窗体底端3下列哪位人物不是自然神论者：（）窗体顶端·A、卢梭·B、廷德尔·C、齐林沃思·D、伏尔泰 我的答案：A窗体底端4英国经验论哲学的创始人，英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、笛卡尔·B、洛克·C、斯宾诺莎·D、弗朗西斯-培根我的答案：D窗体底端5作为工具的理性精神在宗教信仰的外衣下逐渐发扬光大是在下列哪个时期：（AAA）窗体顶端·A、经院哲学时期·B、教父哲学时期·C、自然神论时期·D、启蒙运动时期我的答案：C窗体底端6下列有关自然神论的描述正确的是：（）窗体顶端·A、上帝的本质就是理性，上帝根据理性的原则创造了世界，因此整个世界中充满了理性的精神，渗透于自然界中的理性精神具体地表现为自然界的规律。·B、上帝创造了和谐有序精美、充满秩序与规律的自然界；正是因为世界充满了规律与必然性，充满了普遍性的自然规律，因此上帝就不用再干预这个世界，这个世界不再需要奇迹。·C、自然神论实际上把上帝赶出了自然界。·D、A、B、C我的答案：D窗体底端7下列对17世纪自然神论的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。·B、17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。 ·C、自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。·D、在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。我的答案：D窗体底端8自然神论出现在什么时代？窗体顶端·A、16世纪·B、15世纪·C、17世纪·D、18世纪我的答案：C窗体底端9“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议？窗体顶端·A、东正教·B、伊斯兰教·C、天主教·D、基督教我的答案：C窗体底端10“特兰托会议”所形成的纲领性文件是？窗体顶端·A、特兰托信纲·B、特兰托决议·C、特兰托教义·D、特兰托方向我的答案：A窗体底端11新教在宗教改革中所更改的不包括？窗体顶端·A、教义·B、教仪·C、圣事·D、圣经我的答案：D窗体底端 12英国经验论哲学的创始人是窗体顶端·A、弗兰西斯培根·B、富兰克林·C、莎士比亚·D、笛卡尔我的答案：A窗体底端1317世纪，经验哲学首先发端于哪个国家窗体顶端·A、法国·B、荷兰·C、德国·D、英国我的答案：D窗体底端14理性彻底否定宗教信仰出现在以下哪个时期？窗体顶端·A、教父派时期·B、经院哲学时期·C、17世纪自然神论时期·D、18世纪法国启蒙运动时期我的答案：D窗体底端15以下人物中哪个不属于无神论者？窗体顶端·A、狄德罗·B、卢梭·C、爱尔维修·D、霍尔巴赫我的答案：B窗体底端16英国实验科学的始祖是？窗体顶端 ·A、洛克·B、牛顿·C、培根·D、霍布斯我的答案：C窗体底端17关于自然神论者下列说法错误的是？窗体顶端·A、是一个统一的派别·B、在当时思想较为先进·C、不是传统意义上的有神论者·D、不是无神论者我的答案：A窗体底端18自然神论认为基督耶稣最显著、最典型的特征是：他是一个道德导师，而不是死而复活、道成肉身的奇迹的象征。窗体顶端我的答案：√窗体底端19自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。窗体顶端我的答案：×窗体底端20面对新教的改革，罗马天主教始终采取不妥协的态度。窗体顶端我的答案：√窗体底端21马克思称培根为英国实验科学的始祖。窗体顶端我的答案：√窗体底端22在自然神论者看来，上帝的本质就是理性窗体顶端 我的答案：√窗体底端23在自然神论者看来，道德是一个基督徒最本质的标志窗体顶端我的答案：√窗体底端24在17世纪的英国，牛顿的影响甚至超过了上帝窗体顶端我的答案：√窗体底端25自然神论认为基督教的要义是“律法”。窗体顶端我的答案：×窗体底端26在自然神论者看来一个越是和谐有序的世界它的创造者就越高明。窗体顶端我的答案：√窗体底端27一个自然神论者（Deism），往往既不是正统的、传统意义上的有神论者，也不是一个无神论者。窗体顶端我的答案：√基督教与启蒙运动41下列关于《南特敕令》说法正确的是？窗体顶端·A、它是由英国国王亨利四世颁布的。·B、它是世界上第一份有关宗教宽容的敕令。·C、它承认了加尔文教徒的信仰自由。·D、它颁布于15世纪。我的答案：B窗体底端 2与英法相比，德意志在近代发展缓慢的原因是？窗体顶端·A、高度集中的封建专制制度·B、多次对外战争的损耗·C、民众的受教育水平低·D、国家内部的分裂割据我的答案：D窗体底端3启蒙运动的“启蒙”指的是？窗体顶端·A、继续走文艺复兴之路·B、开启人们的理性，反对愚昧和专制。·C、反抗基督教神学·D、追求知识和真理我的答案：B窗体底端4下列对16、17世纪法国、英国、西班牙的描述正确的是：（）窗体顶端·A、英国利用安立甘宗加强王权，而法国则是利用天主教加强政治集权。·B、法国利用宗教的幌子发展国家的势力，是国家越来越强大，到17世纪中叶以后，实际上取代了西班牙成为欧洲大陆上最强大的国家。·C、而西班牙则刚好与法国相反，为了宗教礼仪而牺牲国家利益，是国家每况愈下，到17世纪中叶以后，它在欧洲大陆的霸主地位就被法国取而代之。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端5德意志在近代发展缓慢的原因是：（）窗体顶端·A、经济基础薄弱·B、外族入侵·C、没有形成一个统一的民族国家·D、上述三项都不对我的答案：C窗体底端6 下列对16-17世纪法兰西借助天主教加强王权的描述正确的是：（）窗体顶端·A、加强了王权，削弱了封建势力，为资本主义发展铺平了道路，使资本主义后来在法国能够迅猛地发展。·B、加强了天主教的思想专制，违反了宗教宽容的原则。·C、法兰西政治制度落后和保守的表现：对所有有损于或者看起来好像危害了君主专制以及天主教这种思想专制的所有思想，全部采取毫不留情的清剿的方式。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端7下列哪一位不是法国的哲学家：（）窗体顶端·A、狄德罗·B、爱尔维修·C、洛克·D、霍尔巴赫我的答案：C窗体底端8法兰西波旁王朝的创立者是：（）窗体顶端·A、亨利五世·B、亨利四世·C、亨利三世·D、亨利八世我的答案：B窗体底端9英国经验论哲学的创始人是？窗体顶端·A、莎士比亚·B、牛顿·C、培根·D、马歇尔我的答案：C窗体底端10以下属于自然神论者的是？窗体顶端·A、狄德罗 ·B、伏尔泰·C、爱尔维修·D、卢梭我的答案：B窗体底端11下列属于无神论的思想家的是窗体顶端·A、弗兰西斯培根·B、伏尔泰·C、霍尔巴赫·D、洛克我的答案：C窗体底端12在18世纪的法国，启蒙主义思想的代表是窗体顶端·A、培根·B、卢梭·C、伏尔泰·D、笛卡尔我的答案：C窗体底端13加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。窗体顶端我的答案：√窗体底端14法国早期思想启蒙家伏尔泰有句名言，“粉碎一切卑鄙无耻的东西”。这里的卑鄙无耻是指：法兰西王国违背理性精神的君主专制、天主教的思想专制。窗体顶端我的答案：√窗体底端1516、17世纪法兰西的专制主义是指削弱当时法国的封建势力，把权利收回中央，加强王权，是国家从一个封建状态中摆脱出来，向着一个现代意义上的民族国家发展。窗体顶端 我的答案：√窗体底端16自然神论是理性主义，是启蒙运动的一个最初的源头。在17世纪的英国，自然神论本身也表现出了一种妥协的精神。窗体顶端我的答案：√窗体底端17自然神论这一概念本身就存在着分歧，没有统一的定义。窗体顶端我的答案：√窗体底端18伏尔泰虽然全面批判基督教教义，但却是一个基督教徒窗体顶端我的答案：√窗体底端1917世纪中期以后，西班牙依然保持着欧洲大国霸主的地位窗体顶端我的答案：×窗体底端2018世纪的法国在思想方面比较宽容，所以启蒙思想才得以产生窗体顶端我的答案：×窗体底端2117世纪后，法国取代西班牙成为欧洲大陆最强大的国家。窗体顶端我的答案：√基督教与启蒙运动51法国爆发大革命，人民攻陷巴士底狱的时间是：（）窗体顶端 ·A、1789年·B、1798年·C、1879年·D、1897年我的答案：A窗体底端2下列说法不正确的是：（）窗体顶端·A、在西方基督教文化氛围中，无神论一直是一个“很不名誉”的概念。·B、黑格尔认为如果启蒙理性在宗教信仰面前大叫受欺骗，那么应该受到指责的恰恰是理性本身，因为它自己太肤浅，没有认识到宗教信仰背后深刻的本质。·C、费尔巴哈认为不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。·D、英国的自然神论不能称为英国的启蒙运动。我的答案：D窗体底端3德国哲学家，古典唯心主义集大成者是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、黑格尔·B、伏尔泰·C、费尔巴哈·D、狄德罗我的答案：A窗体底端4下列对马克思的描述正确的是：（）窗体顶端·A、马克思认为宗教是一个颠倒的意识形态，这个颠倒的意识形态是建立在一个颠倒的社会之上的。·B、马克思把对天国的批判转向了对人间的批判，对宗教的批判转向了对法和政治的批判，对颠倒意识形态的批判转向了对颠倒社会的批判。·C、最后马克思把无神论推向了共产主义。·D、上述三项都对我的答案：D窗体底端5法国启蒙思想家、哲学家，法国大革命的思想先驱、启蒙运动的卓越代表是下列哪位人物：（DDD）窗体顶端 ·A、费尔巴哈·B、伏尔泰·C、罗伯斯庇尔·D、卢梭我的答案：B窗体底端6法国革命家，法国大革命的政治领袖是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、费尔巴哈·B、罗伯斯庇尔·C、霍尔巴赫·D、黑格尔我的答案：B窗体底端7下列对法国启蒙思想的叙述错误的是：（）窗体顶端·A、伏尔泰只是打着上帝的名义，一生都在猛烈地攻击耶稣。·B、新一批启蒙思想家认为宗教本身就是一场骗局，是由蒙昧导致的，所以要启蒙、开启人的理性，这样人们就不会信仰宗教了。·C、启蒙思想家认为现存的教会都是邪恶的，但是他们心中有一个理想的教会。·D、梅叶是法国启蒙思想家，空想共产主义者。我的答案：C窗体底端8法国启蒙思想家、哲学家、无神论者，同时也是《袖珍神学》的作者是：（）窗体顶端·A、伏尔泰·B、霍尔巴赫·C、狄德罗·D、爱尔维修我的答案：B窗体底端9《遗书》是谁的作品？窗体顶端·A、狄德罗·B、霍尔巴赫 ·C、梅叶·D、伏尔泰我的答案：C窗体底端10哪一个是空想共产主义者？窗体顶端·A、狄德罗·B、霍尔巴赫·C、梅叶·D、伏尔泰我的答案：C窗体底端11“即使没有上帝，也要创造一位上帝”这是谁的名言？窗体顶端·A、狄德罗·B、伏尔泰·C、爱尔维修·D、卢梭我的答案：B窗体底端12指出法国启蒙思想家对基督教的批判有失偏颇的德国学者是窗体顶端·A、黑格尔·B、笛卡尔·C、卢梭·D、尼采我的答案：A窗体底端13以下哪项不属于英国自然神论者的观点？窗体顶端·A、把基督耶稣的地位抬得很高·B、把上帝逐出自然界·C、仅仅强调耶稣“道德导师”的意义·D、以基督的名义批判耶稣我的答案：D窗体底端 14《袖珍神学》的作者是？窗体顶端·A、孟德斯鸠·B、卢梭·C、霍尔巴赫·D、狄德罗我的答案：C窗体底端15“即使没有上帝，也要创造一位上帝”这句话是谁说的？窗体顶端·A、狄德罗·B、尼采·C、伏尔泰·D、卢梭我的答案：C窗体底端16关于法国启蒙运动下列说法错误的是？窗体顶端·A、它是一场影响深远的思想解放运动。·B、它提倡理性，反对封建专制制度。·C、它对英国的启蒙运动产生了深刻的影响。·D、它将启蒙运动推向了高潮。我的答案：C窗体底端17百科全书派是18世纪法国启蒙思想家在编纂《百科全书》的过程中形成的派别。窗体顶端我的答案：√窗体底端18法国启蒙思想家都认为基督教是欺骗和无知相结合的结果，而英国自然神论者则把上帝的地位抬得很高，把基督耶稣逐出自然界，仅仅认为基督耶稣是道德楷模。窗体顶端我的答案：×窗体底端 19伏尔泰认为上帝的出现是第一个傻子遇见第一个骗子。窗体顶端我的答案：√窗体底端20法国的启蒙思想家都认为基督教是欺骗和无知的。窗体顶端我的答案：√窗体底端2118世纪后期的无神论思想家均认为基督教没有存在的必要窗体顶端我的答案：√窗体底端22法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的窗体顶端我的答案：√窗体底端23在欧洲社会，很少人原意被看作无神论者窗体顶端我的答案：√窗体底端2418世纪的后期的德国，对待基督教的态度比较谨慎和客观窗体顶端我的答案：√窗体底端25法国的启蒙运动为法国大革命奠定了理论基础。窗体顶端我的答案：√窗体底端26英国的自然神论极大地推进了英国的启蒙运动。窗体顶端 我的答案：×基督教与启蒙运动61伊曼努尔-康德的“三大”批判不包括下列哪一项：（）窗体顶端·A、纯粹理性批判·B、判断批判·C、实践理性批判·D、判断力批判我的答案：B窗体底端2德国哲学家，德国古典哲学创始人是下列哪位人物：（）窗体顶端·A、伏尔泰·B、施莱尔马赫·C、伊曼努尔-康德·D、费尔巴哈我的答案：C窗体底端3下列对各国启蒙运动的描述正确的是：（）窗体顶端·A、英国启蒙运动：在宗教信仰的幌子下充实理性。·B、法国启蒙运动：用理性彻底否定宗教信仰。·C、德国启蒙运动：寻求理性和宗教信仰的妥协。·D、A、B、C我的答案：D窗体底端4下列对康德纯粹理论批判和实践理论批判的描述正确的是：（）窗体顶端·A、对“上帝存在”的证明进行反驳，同时也对“上帝不存在”的证明进行反驳。·B、上帝的存在不是客观必然的，但却是主观必要的。上帝的存在并非是我们道德的根据，而是我们道德配享一定幸福的根据。·C、上帝的存在是“主观必要”的。·D、上述三项都对 我的答案：D窗体底端5下列对卢梭的描述不正确的是：（）窗体顶端·A、伏尔泰是卢梭的学生。·B、卢梭认为人生是充满痛苦的，但我们不能因此就怀疑上帝。·C、卢梭为后来的基督教开创了新的领域：基督教徒所信仰的上帝的立足之地，不必在自然界中寻找，而要在我们的道德良知、情感世界之中寻找。·D、卢梭认为一颗正直的心就是上帝存在的殿堂。我的答案：A窗体底端6关于托马斯·霍布斯的说法错误的是？窗体顶端·A、出生于1588年·B、政治学家·C、哲学家·D、宗教学家我的答案：D窗体底端7《袖珍神学》是谁的代表作？窗体顶端·A、狄德罗·B、霍尔巴赫·C、爱尔维修·D、卢梭我的答案：B窗体底端8斯宾诺莎是哪国的哲学家？窗体顶端·A、比利时·B、意大利·C、荷兰·D、捷克我的答案：C窗体底端9 认为“上帝不必在自然界中寻找，而是在情感和道德中寻找”的启蒙思想家者是窗体顶端·A、伏尔泰·B、圣西门·C、卢梭·D、马克思我的答案：C窗体底端10在18世纪，德国比较强大的王国是窗体顶端·A、普鲁士·B、奥地利·C、英诺森王国·D、汉诺森王国我的答案：A窗体底端11康德的“三大批判”不包括以下哪个方面？窗体顶端·A、纯粹理性批判·B、美学批判·C、实践理性批判·D、判断力批判我的答案：B窗体底端12关于德国启蒙运动下列说法正确的是？窗体顶端·A、在宗教信仰的幌子下充实理性·B、用理性彻底否定宗教信仰·C、寻求理性与宗教信仰的妥协·D、以上说法都不对我的答案：C窗体底端13下列选项中对卢梭和伏尔泰的说法正确的是？窗体顶端·A、伏尔泰没有接受自然神论的思想。·B、卢梭和伏尔泰都属于早期启蒙思想家 ·C、在政治思想上伏尔泰比卢梭更有远见·D、伏尔泰和卢梭都出身贵族我的答案：B窗体底端14关于自然神论下列说法正确的是？窗体顶端·A、上帝的本质是神性·B、具有浓厚的神秘主义色彩·C、它坚信基督教所宣扬的人格神·D、基督教的要义是“道德”我的答案：D窗体底端15纯粹理性批判对“上帝存在”和“上帝不存在”的证明都进行了反驳。窗体顶端我的答案：√窗体底端16卢梭认为基督徒应该在自然界中而不是在自己的道德良知中寻找上帝。窗体顶端我的答案：×窗体底端17路德教是基督教新教的一个重要派别，源自德国神学家马丁-路德于公元16世纪发起的宗教改革运动。窗体顶端我的答案：√窗体底端18在西方，宗教成为了自然科学、科学理性的互补因素。科学理性帮助我们更好地认识自然世界，而宗教信仰则安抚我们的情感和道德。窗体顶端我的答案：√窗体底端19 施莱尔马赫认为上帝真正的栖身所既不在客观的知识世界，也不再我们的道德世界，而在我们的情感世界之中。窗体顶端我的答案：√窗体底端20霍布斯曾被认为是无神论者，他自己也公然承认。窗体顶端我的答案：×窗体底端21老一批启蒙思想家认为现存的教会都是邪恶的，但是他们心中还是有一个理想的教会。窗体顶端我的答案：√窗体底端22自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点窗体顶端我的答案：√窗体底端23德国在近代资本主义发展缓慢的原因在于民族国家形成较晚，长期处于分裂状态窗体顶端我的答案：√窗体底端2418世纪的德国启蒙哲学家都认为上帝存在于主观世界中，而不在客观世界中。窗体顶端我的答案：√窗体底端'