《内经选读》习题库及标准答案.doc 41页

'07be17efb7bd5f95《内经选读》习题库及标准答案绪论一、单选题1、《黄帝内经》这一书名最早见于（）A、《史记·扁鹊传》B、《七略》C、王叔和《脉经》D、皇甫谧《针灸甲乙经》E、杨上善《黄帝内经太素》（B）2、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（）A、《黄帝内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《神农本草经》E、《温病条辨》（A）3、《黄帝内经》的作者是（）A、黄帝Ｂ、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编C、刘歆D、刘向E、王冰（B）4、《黄帝内经》的成书年代是（）A、战国B、东汉C、西汉Ｄ、战国至秦汉Ｅ、秦汉之际（Ｄ）5、现存文献中最早记载《黄帝内经》的是（）A、班固的《汉书·艺文志》B、刘歆的《七略》C、司马迁的《史记》D、《后汉书》E、《吕氏春秋》（A）6、《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于（）A、《黄帝内经》B、《针灸甲乙经》C、《难经》D、《伤寒杂病论》E、《脉经》（D）7、《灵枢》之名始自（）A、唐朝王冰B、东汉张仲景C、晋代皇甫谧D、西汉刘向E、西汉刘歆（A）8、《素问》之名最早见于（）A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《难经》D、《针灸甲乙经》E、《脉经》（B）9、梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》，又叫做（）A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》C、《素问直解》D、《太素》E、《素问吴注》（A）10、现存最早的研究《内经》的著作是（）A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》C、《类经》D、《黄帝内经太素》E、《重广补注黄帝内经·素问》（D）11、《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是（）A、杨上善B、王冰C、张介宾D、马莳E、林亿（B）12、由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为（） A、《素问训解》B、《黄帝内经素问》C、《重广补注黄帝内经·素问》D、《黄帝内经太素》E、《类经》（C）13、《黄帝内经素问注证发微》的作者是（）A、马莳B、李中梓C、吴崑D、滑寿E、高士宗（A）14、《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）A、王冰B、张介宾C、吴崑D、马莳E、高士宗（D）15、《黄帝内经太素》的作者是（）A、王冰B、张介宾C、吴崑D、马莳E、杨上善（E）16、《类经》的作者是（）A、王冰B、张介宾C、张志聪D、马莳E、高士宗（B）17、《黄帝内经素问集注》的作者是（）A、张志聪等B、张介宾等C、林亿等D、李中梓等E、马莳等（A）18、《素问直解》的作者是（）A、张志聪B、王冰C、高世栻D、全元起E、滑寿（C）19、《内经知要》的作者是（）A、李中梓B、丹波元简C、汪昂D、吴崑E、杨上善（A）20、《素问识》、《灵枢识》的作者是（）A、姚止庵B、丹波元简C、汪昂D、吴崑E、杨上善（B）21、现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）A、《内经知要》B、《黄帝内经素问》C、《黄帝内经太素》D、《黄帝内经素问集注》E、《类经》（E）22、唐·王冰整理注释《素问》，于唐·宝应元年撰成，即世称（）A、新校正B、次注本C、首注本D、全注本E、节注本（B）23、被称为《灵枢》第一注家的医家是（）A、王冰B、张介宾C、全元起D、杨上善E、马莳（E）24、《黄帝内经》是我国现存最早的一部（）A、目录学书籍B、医学词典C、百科大全D、医学经典E、经方典籍（D）25、《七略》是我国第一部（）A、目录学书籍B、医学词典C、图书分类目录D、医学经典E、经方（C）26、被称为中医理论体系奠基之作的经典是（） A、《难经》B、《中藏经》C、《神农本草经》D、《黄帝内经》E、《脉经》（D）27、当前国际医学界出现了“中医热”，中国医学走向世界，其先导是（）A、《黄帝内经》B、中草药C、养生D、针灸E、疗效（D）28、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（）A、心身统一B、动静统一C、形神合一D、五脏统一E、全身统一（C）29、《黄帝内经》中所认识的生命规律是（）A、心身统一，形神一体B、动静统一，法于阴阳C、形神合一，五脏一体D、言行统一，道德高尚E、天人合一，五脏一体（E）30、气一元论，是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称（）A、精气论B、元气论C、黄老学D、形气论E、阴阳论（B）二、多选题1、全面注释《内经》的医家是（）①王冰②马莳③李中梓④张介宾⑤张志聪（②④⑤）2、《灵枢》之名又叫做（）①汉书②针经③易经④九卷⑤七略（②④）3、对《内经》进行分类研究的著作有（）①《类经》②《黄帝内经太素》③《素问直解》④《内经知要》⑤《素问绍识》（①②④）4、《内经》载五运六气的篇章有（）①天元纪大论、至真要大论②五运行大论、五常政大论③四气调神大论④六微旨大论、六元正纪大论⑤气交变大论（①②④⑤）5、《灵枢》侧重论述（）①经络腧穴②运气③刺灸法④藏象⑤养生ei（①③）6、《内经》理论体系的形成条件是（）①社会的变革，巫术的衰落②医疗实践经验的积累③古代哲学思想的渗透④直觉领悟⑤科学技术和科学思想发展的影响（①②③⑤）7、构建《内经》理论的重要方法有（）①阴阳五行②司外揣内③援物比类④直觉领悟⑤揆度奇恒（②③④⑤）8、《内经》理论体系的学术特点是（）①详于针刺，略于方药②四诊合参，辨证论治③天人合一，五脏一体④人生有形，不离阴阳⑤候之所始，道之所生 （③④⑤）9、《内经》的学术价值是（）①奠定了中医学独特的理论体系②确立了天地人三才医学模式③一部治病的法书④树立了多学科研究医学的典范⑤创立经络学说，发明针灸疗法（①②③④⑤）10、《内经》中所涉及到的学科有（）①天文学②历法学③气象学④心理学⑤生物学（①②③④⑤）第一单元宝命全形二、单选题1、《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）A、肾气虚B、肾精亏C、血不足D、阳气衰于上E、阳明脉衰（E）2、《素问•上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指()A、主水液代谢B、主藏精的功能C、主骨D、主天癸E、生殖之精（B）3、《素问•上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（）A、五脏之气的充盛B、天癸的形成C、水谷的摄入D、肾气的充盛E、三焦的气化（D）4、《素问•上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其（）”A、口B、心C、目D、耳E、神（C）5、《素问•上古天真论》认为男子衰老始于（）A、四七B、五七C、四八D、五八E、七八（D）6、《素问•上古天真论》认为女子四七则（）A、肾气平均B、筋骨隆盛C、筋骨坚D、阳明脉衰E、肾气实（C）7、《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）A、肾气有余B、三阳脉盛C、气机畅通D、天癸未竭E、肾气实（A）8、“夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于（）A、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四时（B）9、据《素问•四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病变（）A、寒变B、痎疟C、飧泄D、痿厥E、洞泄（C）10、据《素问•四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏（B） 11、据《素问•四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏（A）12、据《素问•四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏（C）13、据《素问•四气调神大论》，“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏（D）14、《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）A、十岁B、二十岁C、三十岁D、四十岁E、五十岁（B）15、《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”A、基B、本C、楯D、根E、标（A）16、《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为（）”A、基B、本C、楯D、根E、标（C）17、《灵枢•天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故（）A、好趋B、好步C、好转D、好走E、好坐（D）18、据《灵枢•天年》篇所述“九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）A、心脾肺肾及其经脉B、肝心脾肺及其经脉C、脾肺肾肝及其经脉D、肺肾肝心及其经脉E、肾肝心脾及其经脉（B）三、多选题1、《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，女子二七可有（）①肾气平均②肾气盛③任脉通④太冲脉盛⑤天癸至（③④⑤）2、《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，女子七七可有（）①阳明脉衰②任脉虚③天癸竭④冲脉衰少⑤肾气衰（②③④）3、《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫二八可有（）①精气溢泻②肾气盛③任脉通④太冲脉盛⑤天癸至（①②⑤）4、《素问•上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫七八可有（）①肝气衰，筋不能动②天癸竭，精少③肾脏衰④形体皆极⑤发堕齿槁（①②③④） 5、《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）①起居无节②务快其心③食饮有节④法于阴阳⑤和于术数（③④⑤）6、《素问•上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（）①以酒为浆②以妄为常③不妄作劳④不知持满⑤不时御神（①②④⑤）7、《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）①美其食②高下不相慕③恬惔虚无④任其服⑤乐其俗（①②③④⑤）8、《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）①夜卧早起②早卧早起③被发缓形④广步于庭⑤使志安宁（①③④）9、《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）①夜卧早起②早卧早起③使气得泄④无厌于日⑤使志无怒（①③④⑤）10、《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）①夜卧早起②早卧早起③使气得泄④以缓秋刑⑤使志安宁（②④⑤）11、《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）①早卧晚起②早卧早起③必待日光④以缓秋刑⑤使志若伏若匿（①③⑤）12、《素问•四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（）①春夏养阳②春夏养阴③秋冬养阳④秋冬养阴⑤必待日光（①④）13、《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）①五脏坚固，血脉和调②营卫之行，不失其常③呼吸微徐，气以度行④肌肉解利，皮肤致密⑤六腑化谷，津液布扬（①②③④⑤）14、《灵枢•天年》中三十岁的表现为（）①血气始盛②五脏大定③血脉盛满④肌肉坚固⑤肌肉方长（②③④）15、《灵枢•天年》指出人生百岁则（）①五脏皆虚②神气皆去③精气皆亏④形骸独居⑤六腑化谷（①②④） 16、《灵枢•天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（）①五脏皆不坚，使道不长，空外以张②喘息暴疾，又卑基墙③薄脉少血，其肉不石④数中风寒，血气虚，脉不通⑤真邪相攻，乱而相引（①②③④⑤）第二单元阴阳应象二、单选题1、《素问•阴阳应象大论》所述阴阳之性是（）A、阳生阴长B、阳杀阴藏C、阴静阳躁D、阳化气，阴成形E、水为阴，火为阳（C）2、《素问•阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为（　）　　　　Ａ、阳中之阴Ｂ、阳中之阳　Ｃ、阴中之阴　Ｄ、阴中之阳　Ｅ、以上均不是（B）3、《素问•阴阳应象大论》中认为药食中味厚者的功能是（　）　　Ａ、通　Ｂ、泄　Ｃ、发热　Ｄ、发泄　Ｅ、发散（B）4、《素问•阴阳应象大论》中“先痛而后肿者”是由于（　）　　　　A、寒伤形B、热伤气C、形伤气D、气伤形E、寒伤气（D）5、《素问•阴阳应象大论》中“先肿而后痛者”是由于（　）　　　　A、寒伤形B、热伤气C、形伤气D、气伤形E、寒伤气（C）6、《素问•阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（）A、病因B、病机C、正气D、病性E、阴阳（E）7、《素问•阴阳应象大论》中“清气在下，则生飧泄”的机理是（）A、胃气衰不能腐熟水谷B、清阳衰于下而不能升C、脾阳衰不能运化水谷D、肾阳衰不能温运脾土E、以上均不是（B）8、《素问•阴阳应象大论》中“浊气在上，则生胀”的机理是（）A、胃气衰不能腐熟水谷B、清阳衰于下而不能升C、浊阴滞于上而不能降D、肾阳衰不能温运脾土E、以上均不是（C）9、《素问•阴阳应象大论》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指（）A、水谷之精气B、天地之精气C、真元之气D、药食之气E、正气（C）10、据《素问•阴阳应象大论》，“气味辛甘”药物的性能是（）A、固表发汗B、发散属阳C、宣通肺气D、补虚E、涌泄属阴（B）11、据《素问•阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（）A、温病B、飧泄C、痎疟D、咳嗽E、濡泄 （C）12、据《素问•阴阳应象大论》所述，“冬伤于寒”，到春引起的病变是（）A、温病B、飧泄C、痎疟D、咳嗽E、濡泄（A）13、据《素问•阴阳应象大论》所述，“秋伤于湿”，到冬引起的病变是（）A、温病B、飧泄C、痎疟D、咳嗽E、濡泄（D）14、据《素问•阴阳应象大论》所述，“春伤于风”，到夏引起的病变是（）A、温病B、飧泄C、痎疟D、咳嗽E、濡泄（B）15、《素问•阴阳应象大论》中“清阳出上窍”，“清阳”是指（）A、糟粕B、使上窍发挥各种功能的精微物质C、饮食化生的精气D、津液E、营血（B）16、《素问•阴阳应象大论》中“清阳发腠理”，“清阳”是指（）A、糟粕B、使上窍发挥各种功能的精微物质C、饮食化生的精气D、津液E、卫气（E）17、《素问•阴阳应象大论》中“清阳实四肢”，“清阳”是指（）A、糟粕B、使上窍发挥各种功能的精微物质C、饮食化生的精气D、津液E、营血（C）18、《素问•阴阳应象大论》中“浊阴出下窍”，“浊阴”是指（）A、二便等污秽之物B、使上窍发挥各种功能的精微物质C、饮食化生的精气D、津液E、营血（A）19、《素问•阴阳应象大论》中“浊阴走五脏”，“浊阴”是指（）A、二便等污秽之物B、使上窍发挥各种功能的精微物质C、饮食化生的精气D、精血津液E、卫气（D）20、《素问•阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是（）A、上下B、左右C、水火D、血气E、男女（C）21、《素问•阴阳应象大论》中“腹满，死”的机理是（）A、阴阳离决B、脾气内绝C、邪气壅盛D、阴阳竭绝E、正气亡失（B）22、《素问•阴阳应象大论》中，谷气通于（）A、肝B、心C、脾D、肺E、肾（C）23、《素问•阴阳应象大论》曰：“知之则强，不知则老。”经文中“之”是指（）A、阴阳五行B、脏腑气血C、养生规律D、呼吸精气E、七损八益（E）24、《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”这句经文说明了（） A、阴阳的统一性B、阴阳的对立性C、阴阳的运动性D、阴阳的可分性E、阴阳的物质性（D）25、《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”这段经文中“一”是指（）A、一致B、离合C、一阴一阳D、一元E、气（C）26、《素问•阴阳应象大论》指出“伤气”的病因是（）A、寒暑B、喜怒C、湿邪D、燥邪E、劳作（B）27、《素问•阴阳应象大论》指出“伤形”的病因是（）A、寒暑B、喜怒C、悲D、恐E、劳作（A）三、多选题1、《素问·阴阳应象大论》中“浊阴”的走向是（）①出上窍②走五脏③发腠理④归六腑⑤出下窍（②④⑤）2、《素问·阴阳应象大论》中“清阳”的走向是（）①出上窍②走五脏③发腠理④归六腑⑤实四肢（①③⑤）3、《素问•阴阳应象大论》认为不知七损八益，则年五十出现（）①阴气自半②起居衰③体重④九窍不利⑤耳目不聪明（③⑤）4、《素问•阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中，阳胜则出现（）①身热②寒厥③齿干④腠理闭⑤喘粗为之俯仰（①③④⑤）5、据《素问•阴阳应象大论》下例哪些属于阳的特性（）①静②躁③化气④成形⑤生清（②③⑤）6、据《素问•阴阳应象大论》下例哪些属于阴的特性（）①静②躁③化气④成形⑤生浊（①④⑤）7、《素问•阴阳应象大论》中阴阳的范畴里包括下例哪些内容（）①生杀之本始②天地之道③变化之父母④万物之纲纪⑤神明之府（①②③④⑤）8、据《素问•阴阳应象大论》，“善用针者”，应做到（）①从阴引阳②从阳引阴③以右治左④以左治右⑤以我知彼（①②③④⑤）9、《素问•阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中，阴胜则出现（）①汗出②数慄而寒③齿干④腠理闭⑤ 身常清（①②⑤）10、《素问•阴阳应象大论》指出药食气味中“发散为阳”的是（）①辛②甘③酸④苦⑤咸（①②）11、《素问•阴阳应象大论》指出药食气味中“涌泄为阴”的是（）①辛②甘③酸④苦⑤咸（③④）12、根据《素问•阴阳应象大论》，论述阴阳在诊法中运用的原文是（）①审清浊而知部分②视喘息，听音声而知所苦③观权衡规矩④按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生⑤观太过与不及之理（①②③④）　　４、试述“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府”中“清阳”、“浊阴”的含义？　　“清阳出上窍，浊阴出下窍”：上窍，指耳、目、口、鼻等头面部七窍；下窍，即指前后二阴。清阳，指呼吸之气及发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能赖以发挥作用的精微物质。浊阴，为二便污秽之物。“清阳发腠理，浊阴走五脏”：清阳，指卫气。浊阴，指精血津液。“清阳实四肢，浊阴归六腑”：清阳指饮食物化生的精微物质。浊阴，指饮食物化生的糟粕。第三单元藏气法时二、单选题1、《素问•灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是（）　　　　　　　　A、谋虑出焉B、伎巧出焉C、神明出焉D、喜乐出焉E、治节出焉　（C）2、《素问•灵兰秘典论》中“气化则能出矣”的“气化”主要由何脏腑施行（）A、三焦B、脾C、肝D、肾E、命门（D）3、《素问•灵兰秘典论》中膻中指的是（）　　　　　　　　A、虚里B、心包络C、穴位D、气海E、心　　（B）4、《素问•灵兰秘典论》言膻中的主要功能有（）A、产生七情B、聚藏精气C、代君行令D、辅助血行E、以上都是　（C）5、《素问•灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（）A、对水谷消化吸收B、分清泌浊C、化生水谷精气D、化生营气E、以上均不是（B）6、据《素问•六节藏象论》的论述，十一脏的功能取决于（）　　　　　　　　　　　　A、肝B、心C、胆D、脾E、肾（C） 7、《素问•六节藏象论》提出人体以五脏为本，其中肾为（）　　　　　　　　　　　　A、阴精之本B、封藏之本C、阳气之本D、先天之本E、罢极之本（B）8、《素问•六节藏象论》提出心在生命活动中的重要意义是（）　　　　　　　　　A、生命的根本B、主思维活动C、主推动血在脉中运行D、主面之华色E、以上均不是（A）9、《素问•六节藏象论》所论的五脏的“其华”中，肾其华在（）　　　　　　　　A、毛B、骨C、筋D、血E、发　（E）10、《素问•六节藏象论》所论的五脏的“其华”中，心其华在（）　　　　　　　　A、面B、骨C、筋D、血E、发　（A）11、《素问•六节藏象论》所论的五脏的“其充”中，肺其充在（）　　　　　　　　　　　　A、毛B、皮C、筋D、血E、发（B）12、《素问•六节藏象论》指出具有生血功能的脏腑是（）　　　　　　　　　　A、肝B、心C、脾D、肺E、肾（A）13、《素问•六节藏象论》认为肺通于（）　　　　　　　　　　A、秋气B、夏气C、冬气D、春气E、土气　（A）14、《素问•灵兰秘典论》所述的仓廪之官是指（）　　　　　　　　　　A、肝B、心C、脾胃D、肺E、肾（C）15、据《素问•五藏别论》五藏的功能是（）　　　　　　　　　A、藏精气而不泻也B、泻而不藏C、传化物而不藏D、实而不能满E、以上均不是　（A）16、据《素问•五藏别论》六腑的功能是（）　　　　　　　　A、藏精气而不泻也B、泻而不藏C、传化物而不藏D、满而不能实E、以上均不是（C）17、据《素问•五藏别论》，传化之府中不包含（）　　　　　　　　　A、三焦B、胆C、肠D、胃E、膀胱　（B）18、据《素问•五藏别论》，为“五藏使”的是（）　　　　　　　　　　　　A、脉B、脑C、髓D、魄门E、女子胞（D）19、据《素问•五藏别论》，水谷入口，则（）　　　　　　　　　　　A、肠实而胃虚B、胃实而肠虚C、肠胃俱实D、肠胃俱虚E、以上均不是（B）20、据《素问•五藏别论》，五脏六腑之气味皆出于胃，而变见于（）　　　　　　　　　　 A、面B、发C、气口D、目E、七窍（C）21、据《素问•太阴阳明论》，伤阳的邪气为（）　　　　　　　　　　　A、饮食不节B、起居不时C、贼风虚邪D、情志不节E、跌仆损伤（C）22、据《素问•太阴阳明论》，脾病不能为胃行其津液，则病（）　　　　　　　　A、泄泻B、四肢不用C、水肿D、饥不受食E、腹痛（B）23、《素问•太阴阳明论》认为脾与季节的关系是（）　　　　　　　　　　A、脾主长夏B、脾主四时C、脾不主时　D、脾主四时末十八日E、以上均不是（D）24、《素问•太阴阳明论》认为脾“为胃行其津液”，其中“津液”是（）A、水液B、尿液C、水湿D、水谷精微E、汗液（D）25、《素问•太阴阳明论》认为“伤于风者”（）　　　　　　　　　　　　A、下先受之B、上先受之C、脏先受之D、腑先受之E、表先受之（B）26、《素问•太阴阳明论》指出“脾者，土也，治（）”　　　　　　　　　　A、东方B、西方C、北方D、中央E、南方（D）27、《素问•五藏生成》曰：“肝受血而能（）”　　　　　　　　　　　　A、视B、步C、握D、摄E、行（A）28、《素问•五藏生成》曰：“指受血而能（）”　　　　　　　　　A、视B、步C、握D、摄E、行(D)29、《灵枢•脉度》指出肺和则（）　　　　　　　　　A、呼吸微徐B、鼻能知香臭C、口能知五谷D、通调水道E、气血相合(B)30、《灵枢•脉度》指出心和则（）　　　　　　　　　A、呼吸微徐B、鼻能知香臭C、舌能知五味D、通调水道E、气血相合(C)31、据《灵枢•脉度》，五脏不和则（）　　　　　　　　　　A、七窍不通B、留为痈C、耳不闻五音D、舌不知五味E、目不辨五色(A)32、据《灵枢•脉度》，六腑不和则（）　　　　　　　　　　A、七窍不通B、留为痈C、耳不闻五音D、舌不知五味E、目不辨五色(B)33、据《灵枢•邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（）　　　　　　　　A、心B、肝C、脾D、肺E、肾(A) 三、多选题1、《素问•灵兰秘典论》中“仓廪之官”是指（）①大肠②小肠③胃④脾⑤三焦　（③④）2、《素问•六节藏象论》指出的心的生理功能是（）①生之本②通于夏气③其充在血脉④通于冬气⑤其充在筋　（①②③）3、《素问•六节藏象论》认为肺为（）①生之本②气之本③神之变④魄之处⑤魂之居　　　　　　（②④）4、《素问•六节藏象论》主要论述了（）①人体以五脏为本②五脏与五华的关系③五脏与精神活动的关系④五脏与五体的关系⑤五脏与四时的关系（①②③④⑤）5、据《素问•五藏别论》,奇恒之府的特征是（）①与五脏相表里②贮藏精气③传化水谷④形态中空⑤形态中满（②④）6、据《素问·五藏别论》,奇恒之府包括（）①女子胞②脉③骨④脑髓⑤胆（①②③④⑤）7、据《素问·五藏别论》,五脏总的功能和特点是（）①藏精气而不泻②传化物而不藏③泻而不藏④满而不能实⑤实而不能满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（①④）8、据《素问•五藏别论》,传化之府包括（）①胃②大肠、小肠③膀胱④三焦⑤胆（①②③④）9、《素问•五藏别论》所说：“魄门亦为五藏使”说明肛门的启闭要依赖于（）①心神的主宰②肝气的条达③脾气的升提④肺气的宣降⑤肾气的固摄（①②③④⑤）10、《素问•经脉别论》指出，食气入胃后的输布过程中正确的有（）①输精于皮毛②散精于肝③行气于府④浊气归心⑤留于四脏（①②③④⑤）11、《素问•经脉别论》指出，饮入于胃后的输布过程中正确的有（）①脾气散精，上归于肺②毛脉合精③水精四布，五经并行④通调水道，下输膀胱⑤游溢精气，上输于脾（①③④⑤）12、据《素问•太阴阳明论》指出“阳道实，阴道虚”，其中伤阴的邪气为（）①贼风虚邪②食饮不节③起居不时④情志不节⑤劳逸失常　（②③）13、据《素问•太阴阳明论》，邪气入六腑的表现为（）①身热②谵语③不时卧④喘呼⑤便秘　（①③④）14、据《素问•太阴阳明论》，邪气入五脏的表现为（） ①身热②谵语③满闭塞④飧泄⑤久为肠澼（③④⑤）15、据《素问•太阴阳明论》，关于脾胃的观点有（）①脾胃为仓廪之官②脾者属土③脾不独主时④脾主四肢⑤脾治中央　（②③④⑤）16、据《素问•太阴阳明论》，脾与胃的生理组织结构关系是（）①太阴阳明为表里，脾胃脉也②脾胃与四时阴阳“更虚更实，更逆更从”③脾与胃以膜相联④足太阴脾脉“贯胃属脾络嗌”⑤脾为胃行其津液　　　（①③④⑤）第四单元血气精神二、单选题1、据《灵枢•本神》篇所述，所以任物者谓之（）A、意B、心C、志D、思E、虑（B）2、据《灵枢•本神》篇所述，心有所忆谓之（）A、意B、心C、志D、思E、虑（A）3、据《灵枢•本神》篇所述，意之所存谓之（）A、意B、心C、志D、思E、虑（C）4、据《灵枢•本神》篇所述，因志而存变谓之（）A、意B、心C、志D、思E、虑（D）5、据《灵枢•本神》篇所述，因思而远慕谓之（）A、意B、心C、志D、思E、虑（E）6、据《灵枢•本神》篇所述，因虑而处物谓之（）A、意B、智C、志D、思E、虑（B）7、据《灵枢•本神》篇所述，神伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（A）8、据《灵枢•本神》篇所述，魂伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，当人股阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（C）9、据《灵枢•本神》篇所述，意伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭 C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（B）10、据《灵枢•本神》篇所述，魄伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（E）11、据《灵枢•本神》篇所述，志伤的症状是（）A、恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭B、悗乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，两胁骨不举，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（D）12、《灵枢•本神》篇指出，肝藏血，血舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（E）13、《灵枢•本神》篇指出，脾藏营，营舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（D）14、《灵枢•本神》篇指出，心藏脉，脉舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（C）15、《灵枢•本神》篇指出，肺藏气，气舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（B）16、《灵枢•本神》篇指出，肾藏精，精舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（A）17、《灵枢•本神》篇所述，肾气虚的症状是（）A、耳鸣B、形寒C、手足厥冷D、面白E、腰膝痠软（C）18、据《灵枢·本神》篇所述，肝气虚的症状是（）A、恐B、四肢不用C、腹胀经溲不利D、面白E、腰膝痠软（A）19、据《灵枢·本神》篇所述，心气虚的症状是（）A、恐B、四肢不用C、腹胀经溲不利D、悲E、笑不休（D）20、据《灵枢·本神》篇所述，脾气虚的症状是（）A、恐B、四肢不用，五脏不安C、腹胀，经溲不利D、悲E、笑不休（B）21、据《灵枢·本神》篇所述，肺气虚的症状是（）A、恐B、四肢不用C、鼻塞不利D、怒E、笑不休（C） 22、据《灵枢•本神》篇所述，脾气实的症状是（）A、恐B、四肢不用，五脏不安C、腹胀,经溲不利D、悲E、笑不休（C）23、据《灵枢•本神》篇所述，肝气实的症状是（）A、恐B、怒C、笑不休D、腹胀,经溲不利悲E、思（B）24、《灵枢·营卫生会》中“太阴主内，太阳主外”之“内外”是指（）A、营气与卫气B、体内与体表C、白天与晚上D、气与血E、阴经与阳经（A）25、《灵枢·营卫生会》中“血者，神气也”的含义（）A、神气是血产生的物质基础B、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成C、血就是神气D、血受神气支配E、血是心神所化（B）26、《灵枢·营卫生会》指出，营卫五十而复大会的部位在（）A、足少阴肾经B、足阳明胃经C、足太阳膀胱经D、足太阳脾经E、手太阴肺经（E）27、《灵枢·营卫生会》篇认为夜半为（）A、阴衰B、阴陇C、阳衰D、阳陇E、阴阳俱衰（B）28、《灵枢·营卫生会》篇认为营卫之气在体内一昼夜各运行（）A、二十五度B、三十五度C、四十五度D、五十度E、四十八度（D）29、《灵枢·营卫生会》篇认为夜半后为（）A、阴衰B、阴陇C、阳衰D、阳陇E、阴阳俱衰（A）30、《灵枢·营卫生会》篇认为日中为（）A、阴衰B、阴陇C、阳衰D、阳陇E、阴阳俱衰（D）31、《灵枢·营卫生会》篇认为日西为（）A、阴衰B、阴陇C、阳衰D、阳陇E、阴阳俱衰（C）32、《灵枢·营卫生会》篇认为，老年人表现为（）A、昼不精，夜不瞑B、不昼瞑C、夜瞑D、昼精E、夜昼不瞑（A）33、《灵枢·营卫生会》篇认为少壮之人表现为（）A、不夜瞑B、昼不精，夜不瞑C、昼瞑D、夜瞑E、夜昼不瞑（D）34、《灵枢•营卫生会》篇指出，血与营卫之气（）A、同名异类B、异名同类C、异名异类D、同名同类E、以上均不是（B）35、根据《灵枢•决气》篇，“常先身生是谓精”的“精”指的是（）A、先天之精B、后天之精C、水谷之精D、天地之精气E、以上均不是（A）36、根据《灵枢•决气》篇，不属于“液”的功能的是（） A、淖泽注于骨B、熏肤、充身、泽毛C、骨属屈伸D、泄泽补益脑髓E、皮肤润泽（B）37、《灵枢•决气》篇认为“骨属屈伸不利、色夭、脑髓消，胫痠，耳数鸣”属于（）A、津脱B、精脱C、液脱D、血脱E、气脱（C）38、根据《灵枢•决气》，精脱者的表现是（）A、目不明B、耳聋C、腠理开、汗大泄D、骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣E、色白、夭然不泽（B）39、“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（）A、《素问•上古天真论》B、《素问•阴阳应象大论》C、《灵枢•邪客》D、《灵枢•本藏》E、《灵枢•本神》（D）40、《灵枢•邪客》认为营气的功能主要有（）A、分泌津液B、刚悍卫表C、营养四肢D、宣发汗液E、抗御外邪（C）41、根据《灵枢•邪客》“积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”指的是（）A、宗气B、营气C、卫气D、中气E、水谷精微之气（A）42、据《灵枢•本藏》具有“温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合”作用的是（）A、卫气B、营气C、肾气D、志意E、五脏（A）43、《灵枢•邪客》篇中，“以应刻数”指的是（）A、营气运行失常B、营气运行节律C、卫气运行节律D、营气的作用E、卫气运行失常（B）三、多选题1、《灵枢•本神》认为脾藏营，营舍意，脾气虚可出现（）①腹胀②四肢不用③五脏不安④经溲不利⑤少气（②③）2、《灵枢•本神》指出肺藏气，气舍魄，肺气虚可出现（）①鼻塞不利②少气③喘喝④胸盈仰息⑤经溲不利（①②）3、《灵枢•本神》认为肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则（）①狂忘不精②阴缩③挛筋④两胁骨不举⑤毛悴色夭（①②③④⑤）4、《灵枢•本神》认为肺，喜乐无极伤魄，魄伤则（）①狂②意不存人③皮革焦④竭绝失生⑤毛悴色夭（①②③⑤）5、《灵枢•本神》所述，在五脏虚实病中，引起五脏不安的脏是（）①肝②心③脾④肺⑤肾（③⑤） 6、《灵枢•本神》指出智者之养生必做到（）①和喜怒②顺四时③节阴阳④安居处⑤调刚柔（①②③④⑤）7、《灵枢·营卫生会》篇主要论述了（）①营卫二气的生成、运行与会合②营卫与血汗的关系③营卫与痹证的关系④营卫与三焦的关系及三焦的部位和功能⑤老人不夜瞑和少壮人不昼瞑的机理（①②④⑤）8、据《灵枢·营卫生会》篇所述，营卫二气运行的规律是（）①营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会②太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜③卫气行于阳二十五度，行于阴二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止④营卫者，精气也⑤血者，神气也（①②③）9、据《灵枢·营卫生会》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要机理是（）①气血衰②营卫之行不失其常③肌肉枯，气道涩④五脏之气相搏⑤营气衰少而卫气内伐（①③④⑤）10、据《灵枢·营卫生会》篇所述“少壮之人不昼瞑者”的原因是（）①气血盛②肌肉滑③气道通④营卫之气相搏⑤营卫之行，不失其常（①②③⑤）11、《灵枢·决气》篇指出，液脱的主要表现是（）①骨属屈伸不利②色夭，脑髓消③目不明④其脉空虚⑤胫痠，耳数鸣（①②⑤）12、《灵枢·决气》篇指出，津脱的主要表现是（）①耳聋②目不明③腠理开④汗大泄⑤其脉空虚（③④）13、《灵枢·决气》篇指出，液的生成和作用是（）①谷入气满②淖泽注于骨③骨属屈伸④泄泽补益脑髓、皮肤润泽⑤若雾露之溉（①②③④）14、《灵枢·决气》篇指出，气的生成和作用是（）①腠理发泄②上焦开发、宣五谷味③熏肤、充身、泽毛④若雾露之溉⑤补益脑髓（②③④）15、《灵枢·决气》篇指出，脉的作用是（）①变化而赤②壅遏营气③发泄腠理④补益脑髓⑤令无所避（②⑤）16、《灵枢·本藏》篇认为六腑的主要作用是（）①化水谷②通阳③生气血④行津液⑤传泻糟粕（①④）17、《灵枢·本藏》篇认为卫气的作用是（）①温分肉②充皮肤③肥腠理④司关合⑤濡筋骨（①②③④） 18、《灵枢·邪客》篇认为宗气的循行及作用是（）①积于胸中②出于喉咙③以贯心脉④而行呼吸⑤泌其津液、注之于脉（①②③④）19、《灵枢•邪客》篇指出营气的循行及作用是（）①泌其津液，注之于脉②昼行于阳，夜行于阴③化以为血，以荣四末④积于胸中出于喉咙⑤内注五脏六腑，以应刻数（①③⑤）20、《灵枢·海论》认为人身有四海，它们是（）①血海②津液之海③气海④水谷之海⑤髓海（①③④⑤）第六单元百病始生二、单选题1、《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”的“两虚”是指（）A、自然界气候正常和人体正气充实B、虚邪之风和人体正气虚弱C、气候异常和人体正气充实Ｄ、气候正常和人体正气虚弱Ｅ、上巨虚穴和下巨虚穴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（B）2、《灵枢·百病始生》篇认为“两实相逢”的“两实”是指（）A、正常的气候变化和人体正气充实B、虚邪之风和人体正气虚弱C、气候异常和人体正气充实Ｄ、气候正常和人体正气虚弱Ｅ、上巨虚穴和下巨虚穴（A）3、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“清湿”所伤的部位是（）A、上部B、下部C、五脏D、经脉E、络脉（B）4、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“风雨”所伤的部位是（）A、上部B、下部C、五脏D、经脉E、络脉（A）5、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传于输脉时，其症状表现为（）A、肤痛恶寒B、肌痛时作C、洒淅喜惊D、肢节痛，腰脊乃强E、肠鸣飧泄（D）6、《灵枢·百病始生》篇认为积著于肠胃之募原，其症状表现为（）A、饱食则安，饥则痛B、饥饿则安C、饱则积见D、饥则积不见E、饱则积不见（A）7、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃之时，则症状表现为（）A、腹部疼痛B、贲响腹胀C、恶心呕吐D、肠鸣便溏E、洒淅喜惊（B）8、《灵枢·百病始生》篇认为积著于缓筋，其症状表现为（）A、饱食则安B、饱食则痛，饥则安C、饱则积见D、饥则积不见E、饱则积不见（B）9、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃，多寒则（）A、贲响腹胀B、腹部疼痛C、肠鸣飧泄D、便溏出麋E、恶心呕吐（C）10、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃，多热则（） A、贲响腹胀B、恶心呕吐C、肠鸣飧泄D、便溏出麋E、腹部疼痛（D）11、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“喜怒不节”所伤的部位是（）A、上部B、下部C、五脏D、经脉E、络脉（C）12、据《素问·生气通天论》，出现“首如裹”病证的原因是（）A、寒B、暑C、湿D、风E、燥（C）13、据《素问·生气通天论》，“烦则喘喝，静则多言”是由于（）A、寒邪外束B、暑热薰蒸C、湿邪困表D、风邪袭表E、湿邪蕴蒸（B）14、据《素问·生气通天论》，薄厥的病因是（）A、七情所伤B、饮食所伤C、劳作所伤D、六淫所伤E、以上均不是（A）15、据《素问·生气通天论》，“汗出见湿”则生（）A、水肿B、偏枯C、痤疿D、风疟E、大疔（C）16、据《素问·生气通天论》，“开阖不得，寒气从之”则生（）A、痈肿B、大偻C、痤疿D、瘘E、疖（B）17、据《素问·生气通天论》，“因而强力”则伤（）A、肝B、心C、脾D、肾E、肺（D）18、据《素问·生气通天论》的论述，五脏阴精亏损的主要原因是（）A、五味失调B、感受六淫C、情志所伤残D、阳热耗伤E、劳倦所伤（A）19、据《素问·生气通天论》，煎厥的主要病机是（）A、阴虚阳亢B、气血上逆C、风中经络D、痰迷心窍E、热闭心包（A）20、据《素问·生气通天论》，“清静则肉腠闭拒”的“清静”是指（）A、四时气候清静正常B、人体阳气清静正常C、人体阴阳平衡协调D、人体精神清静不乱E、天气清静正常（B）21、据《素问·生气通天论》，人体阴阳平衡的关键是（）A、阳气固密于外B、阴精充足C、精神清静D、阴气固守于内E、传精神，服天气（A）22、据《素问·生气通天论》，对阴平阳秘的解释是（）A、阴气守持于内，阳气运使于外B、阴气充足，阳气壮盛C、阴阳平和协调D、阴气平稳，阳气强盛E、阴气固守于内，阳气卫护于外（C）23、在《素问·举痛论》所述九气为病中，因于情志者有（）A、七条B、两条C、六条D、八条E、九条 （C）24、据《素问·举痛论》，思可使（）A、气上B、气缓C、气下D、气结E、气泄（D）25、《素问·举痛论》认为“气消”的病因是七情中的（）A、悲B、恐C、惊D、思E、怒（A）26、据《素问·举痛论》，惊则（）A、气上B、气缓C、气乱D、气结E、气泄（C）27、据《素问·调经论》所述，阳虚则（）A、外热B、内热C、外寒D、内寒E、虚寒（C）28、据《素问·调经论》所述，阴虚则（）A、外热B、内热C、外寒D、内寒E、虚寒（B）29、据《素问·调经论》所述，阳盛则（）A、外热B、内热C、外寒D、内寒E、虚寒（A）30、据《素问·调经论》所述，阴盛则（）A、外热B、内热C、外寒D、内寒E、虚寒（D）31、据《素问·调经论》所述，导致内热的原因是（）A、感寒B、感热C、伤于饮食D、伤于情志E、有所劳倦（E）32、《素问·至真要大论》中“诸痿喘呕，皆属于上”的“上”指的是（）A、上焦B、肺C、心肺D、中、上二焦E、胃（D）33、《素问·至真要大论》中“皆属于下”的原文是（）A、诸逆冲上B、诸胀腹大C、诸躁狂越D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（D）34、《素问·至真要大论》中“皆属于上”的原文是（）A、诸痿喘呕B、诸胀腹大C、诸躁狂越D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（A）35、《素问·至真要大论》中“皆属于火”的原文是（）A、诸痿喘呕B、诸胀腹大C、诸躁狂越D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（C）36、《素问·至真要大论》中“皆属于风”的原文是（）A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸躁狂越D、诸厥固泄E、诸暴强直（E）37、《素问·至真要大论》中“皆属于肝”的原文是（）A、诸风掉眩B、诸胀腹大C、诸躁狂越D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（A）38、《素问·至真要大论》中“皆属于肺”的原文是（） A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸气膹郁D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（C）39、《素问·至真要大论》中“皆属于肾”的原文是（）A、诸逆冲上B、诸寒收引C、诸躁狂越D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（B）40、《素问·至真要大论》中“皆属于脾”的原文是（）A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸气膹郁D、诸湿肿满E、诸痛痒疮（D）41、《素问·至真要大论》中“皆属于心”的原文是（）A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸气膹郁D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（E）42、《素问·至真要大论》中“皆属于湿”的原文是（）A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸痉项强D、诸厥固泄E、诸痛痒疮（C）43、《素问·至真要大论》中“皆属于热”的原文是（）A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸气膹郁D、诸厥固泄E、诸胀腹大（E）44、《素问·至真要大论》中“皆属于寒”的原文是（）A、诸逆冲上B、诸暴强直C、诸躁狂越D、诸病水液，澄澈清冷E、诸痛痒疮（D）45、据《灵枢·口问》，下气不足，则乃为（）A、痿厥心悗B、脑为之不满C、耳为之苦鸣D、头为之苦倾E、目为之眩（A）46、据《素问·宣明五气》论五劳所伤之中，久视伤（）A、气B、肉C、精D、骨E、血（E）47、据《素问·宣明五气》论五劳所伤之中，久坐伤（）A、气B、肉C、精D、骨E、血（B）48、据《素问·宣明五气》论五劳所伤之中，久立伤（）A、气B、肉C、精D、骨E、血（D）49、据《素问·宣明五气》论五劳所伤之中，久行伤（）A、气B、肉C、筋D、骨E、血（C）50、据《素问·宣明五气》论五劳所伤之中，久卧伤（）A、气B、肉C、精D、骨E、血（A）三、多选题1、《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”之“三部之气”是指（）①风雨寒暑②饮食③清湿④疫疠⑤喜怒（①③⑤） 2、《灵枢·百病始生》篇认为，积证的病机突出地表现在四个方面（）①阴虚②寒凝③气滞④血瘀⑤津停（②③④⑤）3、据《素问·生气通天论》，阳失卫外，湿邪侵害人体出现的症状是（）①烦则喘喝②首如裹③为肿④大筋緛短小筋弛长⑤体若燔炭（②④）4、据《素问·生气通天论》，阳失卫外，煎厥的主要症状是（）①纵，其若不容②口渴③目盲不可以视④耳闭不可以听⑤偏枯（③④）5、据《素问·生气通天论》，味过于辛，则导致（）①精神乃央②筋脉沮弛③脾气乃绝④大骨气劳⑤胃气乃厚（①②）6、据《素问·生气通天论》，“如是则骨气以精”的“骨气”是指（）①气②血③筋④骨⑤腠理①怒则气上②恐则气下③思则气结④惊则气乱⑤悲则气消（①②③④⑤）14、据《素问·举痛论》，悲则气消的机理是（）①心系急②肺布叶举③上焦不通④荣卫不散⑤外内皆越（①②③④）15、《素问·调经论》认为阴虚生内热的机理为（）①形气衰少②谷气不盛③上焦不行，下脘不通④胃气热⑤热气熏胸中（①②③④⑤）16、《素问·调经论》认为阳盛则外热的机理为（）①上焦不通利②皮肤致密③腠理闭塞④玄府不通⑤卫气不得泄越（①②③④⑤）17、《素问·调经论》认为阴盛则内寒的机理为（）①厥气上逆②寒气积于胸中而不泻③血凝泣④气不运行⑤脉不通（①②③⑤）18、据《素问·至真要大论》，“皆属于热”的病机是（）①诸胀腹大②诸病有声，鼓之如鼓③诸转反戾，水液混浊④诸逆冲上⑤诸呕吐酸，暴注下迫（①②③⑤）19、据《素问·至真要大论》，“皆属于火”的病机是（）①诸厥固泄②诸禁鼓慄，如丧神守③诸躁狂越④诸逆冲上⑤诸病胕肿，疼酸惊骇（②③④⑤）20、据《素问·至真要大论》病机十九条中，涉及痉挛、抽搐、拘急的条文是（）①诸风掉眩；诸寒收引②诸热瞀瘛③诸转反戾，水液混浊④诸禁鼓慄⑤诸暴强直；诸痉项强（①②③④⑤）21、据《灵枢·口问》，上气不足，则会出现（）①脑为之不满②耳为之苦鸣③头为之苦倾④目为之眩⑤溲便为之变（①②③④） 9、根据《素问·至真要大论》，简述对病机十九条如何归类。（1）属六淫病机的有12条：诸热瞀瘛诸禁鼓慄，如丧神守火诸逆冲上皆属于火诸躁狂越诸病胕肿，疼酸惊骇诸胀腹大热诸病有声，鼓之如鼓皆属于热诸转反戾，水液混浊诸呕吐酸，暴注下迫风：诸暴强直，皆属于风寒：诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒湿：诸痉项强，皆属于湿（2）五脏病机有5条：诸痛痒疮，皆属于心诸风掉眩，皆属于肝诸湿肿满，皆属于脾诸气膹郁，皆属于肺诸寒收引，皆属于肾（3）上下病机有2条：诸痿喘呕，皆属于上诸厥固泄，皆属于下第七单元病之形能二、单选题1、据《素问•热论》，巨阳为诸阳主气，是因其脉连于（）A、风池B、风府C、百会D、大椎E、阳维（B）2、据《素问•热论》，两感于寒者则（）A、病轻B、病甚C、易已D、必不免于死E、愈甚（D）3、《素问•热论》认为伤寒二日，则（）A、太阳受之B、阳明受之C、少阳受之D、太阴受之E、巨阳受之（B）4、《素问•热论》认为伤寒四日，则（）A、太阳受之B、阳明受之C、太阴受之D、厥阴受之E、阳明受之（C）5、《素问•热论》认为三阳经络皆受病而未入于脏者，治以（）A、吐法B、下法C、汗法D、清法E、和法 （C）6、据《素问•热论》，其不两感于寒者，八日则（）A、巨阳病衰B、阳明病衰C、少阳病衰D、少阴病衰E、太阴病衰（B）7、据《素问•热论》，其不两感于寒者，十二日则（）A、太阴病衰B、少阴病衰C、厥阴病衰D、阳明病衰E、太阳病衰（C）8、据《素问•热论》，“耳聋微闻”是由于（）A、少阳病衰B、阳明病衰C、太阳病衰D、少阴病衰E、厥阴病衰（A）9、据《素问•热论》，“身热少愈”是由于（）A、太阳病衰B、阳明病衰C、少阳病衰D、太阴病衰E、少阴病衰（B）10、据《素问•热论》，其满三日者当用（）A、泻下之法B、泄热之法C、发汗之法D、涌吐之法E、和解之法（B）11、据《素问•热论》，热病产生遗热是由于（）A、热甚而强食B、热甚而再感C、热甚而忧思D、热甚而热食E、复感热邪（A）12、据《素问•热论》，凡病伤寒而成温者，后夏至日为（）A、病温B、病寒C、病暑D、病湿E、病湿温（C）13、《素问•热论》有“今夫热病者，皆伤寒之类也”，其中“伤寒”的含义根据《难经》的解释，下列哪一种病不属其范围（）A、中风B、湿温C、热病D、温病E、风温（E）14、据《素问•热论》，热病恢复期当禁（）A、房事B、劳作C、肉食D、七情E、风湿（C）15、据《素问•热论》，少阳病的症状为（）A、胸胁痛而耳聋B、口苦、咽干、目眩C、胸胁苦满D、寒热往来，口苦E、以上都不是（A）16、据《素问•评热病论》，失志者常出现（）A、脉躁B、烦燥C、狂言D、多汗E、谵语（C）17、据《素问•评热病论》，不能食则（）A、复热B、精无俾C、其寿立而倾D、失志E、胃病（B）18、据《素问•评热病论》，风厥病的病位在于（）A、太阳与少阴B、阳明与太阴C、少阳与厥阴D、手太阴肺E、足太阴脾（A）19、据《素问•评热病论》，风厥的治疗应“表里刺之”，其中“里”是指（）A、五脏B、阴分C、少阴D、厥阴E、太阴 （C）20、《素问•评热病论》认为劳风病的病位在于（）A、太阴B、肺下C、太阳D、少阴E、厥阴（B）21、据《素问•评热病论》，劳风的病情缓解“不精者”需（）A、三日B、五日C、六日D、七日E、九日（D）22、《素问•评热病论》在汗出热不衰后提出“三死”之候是指（）A、脉躁、狂言、气喘B、烦躁、失志、不能食C、不能食、汗出辄发热而脉躁、失志D、脉躁、不能食、气喘E烦躁、不能食、气喘（C）23、据《素问•评热病论》，劳风的症状是（）A、强上冥视，唾出若涕，恶风振寒B、汗出烦满，烦满不为汗解，恶风C、汗出辄复热，恶风D、面足俱肿E、全身浮肿，恶风，口干苔滑，溺黄（A）24、据《素问•评热病论》中“劳风”的治法宜（）A、表里刺之B、利肺散邪C、饮之服汤D、调其虚实E、和其逆顺（B）25、《素问•咳论》论述了外内合邪而致肺咳，其中最易伤肺的外邪是（）A、燥邪B、寒邪C、湿邪D、热邪E、暑邪（B）26、《素问•咳论》认为，若寒饮食入胃，其邪气伤肺是沿（）A、肺脉而行B、胃脉而行C、脾脉而行D、心脉而行E、肾脉而行（A）27、据《素问•咳论》，“乘至阴”则（）A、肝先受邪B、心先受邪C、脾先受邪D、肾先受邪E、肺先受邪（C）28、据《素问•咳论》，“咳则腰背相引而痛”的症状常出现于（）A、肺咳之中B、心咳之中C、肾咳之中D、肝咳之中E、脾咳之中（C）29、据《素问•咳论》，“咳而失气”常见于（）A、肝咳B、胃咳C、大肠咳D、小肠咳E、六腑咳（D）30、据《素问•咳论》，“咳而腹满”常见于（）A、脾咳B、胃咳C、三焦咳D、大肠咳E、小肠咳（C）31、据《素问•咳论》，咳病甚则唾血常见于（）A、胃咳B、心咳C、脾咳D、肺咳E、肝咳（D）32、据《素问•咳论》，胆咳者常见（）A、咳呕胆汁B、咳而胁痛C、咳而遗失D、咳而遗尿E、胁痛（A）33、据《素问•咳论》，治疗六腑的咳病当取五输穴的（）A、井穴B、合穴C、输穴D、经穴E、荥穴 （B）34、《素问•举痛论》在论述疼痛的机理时，强调了哪种邪气的作用（）A、湿气B、寒气C、热气D、风气E、暑气（B）35、据《素问•举痛论》，寒气客于肠胃之间，膜原之下，其疼痛性质为（）A、得炅则痛立止B、痛不可按C、按之痛止D、按之无益E、按之益（C）36、据《素问•举痛论》，疼痛出现胁肋与少腹相引痛者，是寒气客于（）A、小肠B、膜原C、阴股D、厥阴之脉E、少阴之脉（D）37、据《素问•举痛论》，热气留于小肠，可出现（）A、痛而呕B、痛而闭不通C、后泄腹痛D、宿昔而成积E、痛而尿赤（B）38、据《素问•举痛论》，疼痛日久而成积者，是由于寒气客于（）A、小肠膜原之间B、侠脊之脉C、背俞之脉D、肠胃之间，膜原之下E、小肠（A）39、据《素问•举痛论》，疼痛而喘动应手者，是由于寒气客于（）A、背俞之脉B、五脏C、冲脉D、厥阴之脉E、阴股（C）40、《素问•举痛论》认为五脏六腑在面部的望诊，出现白者为（）A、热B、寒C、痛D、血虚E、湿（B）41、据《素问•痹论》，冬季感受风寒湿之气，发为（）A、行痹B、痛痹C、著痹D、肾痹E、骨痹（E）42、据《素问•痹论》，春季感受风寒湿之气，发为（）A、筋痹B、行痹C、痛痹D、肾痹E、肝痹（A）43、据《素问•痹论》，夏季感受风寒湿之气，发为（）A、筋痹B、脾痹C、心痹D、脉痹E、骨痹（D）44、据《素问•痹论》，至阴感受风寒湿之气，发为（）A、脾痹B、著痹C、肌痹D、脉痹E、筋痹（C）45、据《素问•痹论》，秋季感受风寒湿之气，发为（）A、皮痹B、肺痹C、行痹D、著痹E、筋痹（A）46、根据《素问•痹论》的内容，痹聚在肺的原因是（）A、感受风寒湿气B、淫气喘息C、淫气忧思D、淫气乏竭E、淫气遗溺（B）47、根据《素问•痹论》的内容，痹聚在肝的原因是（）A、淫气乏竭B、感受风寒湿气C、淫气喘息D、淫气忧思E、淫气遗溺（A）48、根据《素问•痹论》的内容，痹聚在心的原因是（） A、淫气乏竭B、感受风寒湿气C、淫气喘息D、淫气忧思E、淫气遗溺（D）49、根据《素问•痹论》的内容，痹聚在脾的原因是（）A、淫气乏竭B、淫气喘息C、淫气忧思D、淫气遗溺E、淫气肌绝（E）50、根据《素问•痹论》的内容，痹聚在肾的原因是（）A、淫气喘息B、淫气忧思C、淫气遗溺D、淫气乏竭E、淫气肌绝（C）51、《素问•痹论》“脾痹”的症状是（）A、烦满喘而呕B、食饮不下，腹善满C、四肢解堕，发咳呕汁D、中气喘争，时发飧泄E、夜卧则惊，多饮数小便（C）52、《素问•痹论》“肝痹”的症状是（）A、烦满喘而呕B、食饮不下，腹善满C、四肢解堕，发咳呕汁D、中气喘争，时发飧泄E、夜卧则惊，多饮数小便（E）53、《素问•痹论》“肾痹”的症状是（）A、善胀，尻以代踵，脊以代头B、烦满喘而呕C、四肢解堕，发咳呕汁D、中气喘争，时发飧泄E、夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀（A）54、《素问•痹论》“心痹”的症状是（）A、四肢解堕，发咳呕汁B、脉不通，烦则心下鼓C、烦满喘而呕D、夜卧则惊，多饮数小便E、中气喘争，时发飧泄（B）55、《素问•痹论》“肺痹”的症状是（）A、脉不通，烦则心下鼓B、夜卧则惊，多饮数小便C、烦满喘而呕D、四肢解堕，发咳呕汁E、中气喘争（C）56、《素问•痹论》“胞痹”的症状是（）A、脉不通，烦则心下鼓B、夜卧则惊，多饮数小便C、烦满喘而呕D、四肢解堕，发咳呕汁E、少腹膀胱按之内痛，若沃以汤（E）57、《素问•痹论》“肠痹”的症状是（）A、数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄B、夜卧则惊，多饮数小便C、烦满喘而呕D、四肢解堕，发咳呕汁E、少腹膀胱按之内痛（A）58、据《素问•痹论》所述，骨痹不已，复感于邪，内舍于（）A、肾B、肝C、心D、肺E、胃（A）59、据《素问•痹论》所述，筋痹不已，复感于邪，内舍于（）A、肾B、肝C、心D、脾E、肺1（B）60、据《素问•痹论》所述，脉痹不已，复感于邪，内舍于（）A、肾B、肝C、肺D、小肠E、心 （E）61、《素问•痹论》认为行痹是因（）A、风气胜B、寒气胜C、湿气胜D、风寒湿三气均胜E、风寒气胜（A）62、《素问•痹论》认为卫者为（）A、水谷之清气B、水谷之精气C、水谷之浊气D、水谷之悍气E、水谷之糟粕（D）63、溲血见于《素问•痿论》中痿证的（）A、肉痿B、骨痿C、脉痿D、筋痿E、痿躄（C）64、枢折挈见于《素问•痿论》中痿证的（）A、肉痿B、骨痿C、脉痿D、筋痿E、痿躄（C）65、腰脊不举见于《素问•痿论》中痿证的（）A、骨痿B、痿躄C、脉痿D、筋痿E、肉痿（A）66、肌肉不仁见于《素问•痿论》中痿证的（）A、骨痿B、肉痿C、脉痿D、筋痿E、痿躄（B）67、据《素问•痿论》所述，具有“主束骨而利机关”作用的是（）A、经脉B、宗筋C、经筋D、肌肉E、络脉（B）68、据《素问•痿论》所述，具有“主渗灌谿谷”作用的是（）A、经脉B、宗筋C、冲脉D、任脉E、带脉（C）69、《素问•痿论》认为五脏气热皆可致痿，心气热可致（）A、筋痿B、脉痿C、肌痿D、皮痿E、骨痿（B）70、《素问•痿论》认为五脏气热皆可致痿，脾气热可致（）A、肉痿B、脉痿C、肌痿D、皮痿E、骨痿（A）71、《素问•痿论》认为五脏气热皆可致痿，肝气热可致（）A、肉痿B、脉痿C、肌痿D、筋痿E、骨痿（D）72、《素问•痿论》认为五脏气热皆可致痿，肺热叶焦可致（）A、肉痿B、痿躄C、脉痿D、肌痿E、骨痿（B）73、《素问•痿论》认为五脏气热皆可致痿，肾气热可致（）A、肉痿B、痿躄C、脉痿D、肌痿E、骨痿（E）74、《素问•痿论》认为冲脉主渗灌（）A、宗筋B、骨骼C、机关D、谿谷E、肌腠（D）75、《素问•痿论》认为痿证中有口苦这一主要症状的是（） A、脉痿B、筋痿C、肉痿D、骨痿E、肌痿（B）76、《素问•厥论》“热厥”的主症是（）A、头晕B、仆倒C、足下热D、四肢逆冷E、心悸（C）77、《素问•厥论》“寒厥”的主症是（）A、头晕B、仆倒C、足下热D、四肢逆冷E、心悸（D）78、《素问•厥论》认为阴气起于足的（）A、五指之表B、五指之里C、五指之上D、五指之下E、五指之后（B）79、《素问•厥论》认为阳气起于足的（）A、五指之表B、五指之里C、五指之上D、聚足于心E、上于膝（A）80、《素问•厥论》认为阴脉者集于（）A、膝下B、膝上C、足下D、足上E、踝上（C）81、据《灵枢•水胀》篇所述，肤胀与鼓胀的症状相同点是（）A、腹胀身皆大B、皮厚C、腹筋起D、按其腹窅而不起E、色苍黄（A）82、据《灵枢•水胀》篇所述，肠覃是因寒邪客于（）A、子门B、肠内C、肠外D、子宫门E、胸腔（C）83、据《灵枢•水胀》篇所述，石瘕是因寒邪客于（）A、胸腔B、腹腔C、肠内D、肠外E、子门（E）84、据《灵枢•水胀》篇所述，具有“色苍黄，腹筋起”症状表现的是（）A、水胀B、肤胀C、鼓胀D、石瘕E、肠覃（C）85、据《灵枢•水胀》篇所述，具有“然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹窅而不起，腹色不变”症状表现的是（）A、水胀B、肤胀C、鼓胀D、肠覃E、石瘕（B）86、《灵枢•水胀》认为生于胞中的疾病是（）A、肠覃B、石瘕C、鼓胀D、石水E、皮水（B）87、《灵枢•水胀》认为“月事以时下”的疾病是（）A、肠覃B、石瘕C、石水D、鼓胀E、皮水（A）88、据《素问•汤液醪醴论》，“津液充郭”之“津液”是指（）A、体液B、精气C、水气D、尿液E、汗液（C）89、《素问•汤液醪醴论》中论述水肿病的病因是（）A、三焦不利B、风邪袭表C、血脉不利D、五脏阳竭E、寒邪侵袭 （D）90、《素问•汤液醪醴论》提出水肿的治疗原则主要是（）A、平治于权衡，去菀陈莝B、缪刺其处，以复其形C、微动四极D、温衣E、开鬼门，洁净府（A）三、多选题1、据《素问•热论》，伤寒一日，巨阳受邪则（）①不得卧②头项痛③烦闷④腰脊强⑤耳聋（②④）2、据《素问•热论》，伤寒五日，少阴受邪则（）①口燥舌干②囊缩③渴④烦满⑤鼻干（①③）3、据《素问•热论》，其不两感于寒者，十日太阴病衰，则（）①少腹微下②渴止③腹减如故④头痛稍愈⑤思饮食（③⑤）4、据《素问•热论》，其不两感于寒者，十二日厥阴病衰，则（）①囊纵②思饮食③身热少愈④少腹微下⑤舌干已（①④）5、《素问•热论》认为，病热少愈当禁（）①食肉②多食③食热④食冷⑤食甘（①②）6、《素问•热论》认为其两感于寒者，少阳与厥阴俱病，则（）①口干②烦满③头痛④耳聋⑤囊缩而厥（④⑤）7、《素问•热论》对于热病提出的治疗大法包括（）①汗法②下法③吐法④泄法⑤消法（①④）8、《素问•热论》以夏至节为标志，将外感热病分为（）①中风②伤寒③温病④暑病⑤湿温（③④）9、据《素问•热论》，伤寒二日，阳明受之则出现（）①身热②目疼③鼻干④渴⑤不得卧（①②③⑤）10、据《素问•热论》，伤寒热病治疗大法是（）①根据病变脏腑的经脉予以调治②治其未传之经③治其已传其经④病在表可发其汗⑤病在里可泄其热（①④⑤）11、《素问•热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”之“伤寒”应包括（）①中风②湿温③温病④热病⑤伤寒（①②③④⑤）12、《素问•热论》中有关伤寒病的内容包括（） ①六经分证②传变规律③治疗大法④禁忌⑤预后（①②③④⑤）13、据《素问•热论》，若太阳与少阴俱病，则出现（）①头痛②耳聋③口干④烦满⑤厥（①③④）14、据《素问•热论》，若阳明与太阴俱病，则出现（）①头痛②腹满③身热④不欲食⑤谵语（②③④⑤）15、据《素问•热论》，“如是之后，三日乃死”中“如是”是指（）①邪气大盛②五脏已伤③六腑不通④荣卫不行⑤神气涣散（②③④）16、据《素问•评热病论》，风厥的主要证候表现除身热外，尚有（）①汗出②脉躁③狂言④烦满⑤不能食（①④）17、据《素问•评热病论》，治疗风厥病当取（）①阳明②少阳③太阳④少阴⑤太阴（③④）18、据《素问•评热病论》，治疗风厥的方法是（）①调理饮食②表里刺之③排痰④饮之服汤⑤救阴（②④）19、据《素问•评热病论》治疗风劳的方法是（）①以救俯仰②表里刺之③配合汤药④调理饮食⑤巨阳引（①⑤）20、据《素问•评热病论》，阴阳交的证候表现主要有（）①汗出辄复热②脉躁疾③狂言④烦满⑤不能食（①②③⑤）21、据《素问•评热病论》，阴阳交的三死症是指（）①汗出②不能食③狂言④脉躁疾⑤身热（②③④）22、据《素问•评热病论》，劳风病的证候表现主要有（）①身热②强上冥视③唾出若涕④汗出⑤恶风而振寒（②③⑤）23、《素问•咳论》，五脏受邪致病，微则为咳，甚则（）①为呕②为泄③为喘④为痛⑤为满（②④）24、《素问•咳论》认为肺咳的发生源于“外内合邪”，具体是指（）①外伤湿邪②内伤寒食③内生水湿④外伤热邪⑤外伤寒邪（②⑤）25、《素问•咳论》所述肺咳的表现为（）①咳而喘息有音②咳而呕③咳而胸痛④甚则唾血⑤甚则咳涎（①④）26、据《素问•咳论》，脾咳的兼症为（）①咳则遗尿②咳则失气③右胁下痛，阴阴引肩背④呕吐⑤甚则不可以动，动则咳剧 （③⑤）27、据《素问•咳论》，肾咳的兼症为（）①咳而遗尿②咳而失气③咳则腰背相引而痛④甚则咳涎⑤动则咳剧（③④）28、据《素问•咳论》，下列表现哪些属于三焦咳之兼症（）①吐涎②呕吐③遗矢④腹满⑤不欲食饮（④⑤）29、据《素问•咳论》，与咳病发生联系最为密切的脏腑是（）①三焦②肺③胃④脾⑤肾（②③）30、据《素问•咳论》所述，咳而出现疼痛的脏腑咳有（）①肺咳②心咳③肝咳④脾咳⑤肾咳（②③④⑤）31、据《素问•咳论》，心咳之状为（）①咳则心痛②喉部梗塞③咽肿④喉痹⑤唾血（①②③④）32、据《素问•咳论》，脾咳之状为（）①咳则右胁下痛②阴阴引肩背③两胁下痛④甚则不可以动⑤动则咳剧（①②④⑤）33、据《素问•咳论》，下列哪些是治咳的正确选择（）①治脏者治其俞②治腑者治其俞③治脏者治其合④治腑者治其合⑤浮肿者治其经（①④⑤）34、据《素问•举痛论》，疼痛按之无益者，是由于（）①寒邪客于经脉之中②寒邪客于侠脊之脉③深按之不能及④脉充大而血气乱⑤重中于寒（②③）35、据《素问•举痛论》，五色望诊中属热者其色为（）①黄②白③青④黑⑤赤（①⑤）36、据《素问•痹论》，不痛不仁的机理是（）①荣卫之行涩②经络时疏③皮肤不营④卫气失于温煦⑤经络阻塞（①②③）37、据《素问•痹论》，脾痹的症状是（）①四肢解堕②发咳③呕汁④上为大塞⑤嗌干（①②③④）38、据《素问•痹论》，心痹的症状是（）①烦则心下鼓②夜卧则惊③暴上气而喘④嗌干、善噫⑤上为引如怀（①③④）39、据《素问•痹论》，肝痹的症状是（）①嗌干、善噫②夜卧则惊③多饮小便数④上为引如怀⑤善胀（②③④）40、据《素问•痹论》，肺痹的症状是（）①烦满②心下鼓③上为大塞④喘而呕⑤多饮数小便 （①④）41、据《素问•痹论》，肾痹的症状是（）①善胀②尻以代踵③脊以代头④四肢解堕⑤发咳呕汁（①②③）42、据《素问•痹论》所述，卫气的循行分布是（）①不能入于脉②循皮肤之中，分肉之间③熏于肓膜④散于胸腹⑤络于六腑（①②③④）43、据《素问•痹论》，痹证的产生原因有（）①风寒湿三气杂至②饮食不调③居处失宜④营卫气血逆乱⑤痰湿壅阻（①②③④）44、《素问•痹论》中六腑痹形成的原因是（）①饮食自倍，肠胃乃伤②五体传入于六腑③风寒湿气中六腑之俞④饮食居处⑤五脏痹不已，传入于六腑（①③④⑤）45、《素问•痹论》认为痹，其热者是因（）①阳气少②阳气多③阳气盛④阴气多⑤阴气少（②⑤）46、《素问•痹论》认为营卫之气与痹证发病关系为（）①逆其气则愈②逆其气则病③从其气则病④从其气则愈⑤常与风寒湿气合（②④）47、《素问•痿论》指出骨痿的症状是（）①腰脊不举②胫纵而不任地③骨枯而髓减④筋急而挛⑤肌肉不仁（①③）48、《素问•痿论》指出筋痿的症状是（）①胆泄口苦②筋膜干③筋急而挛④枢折挈⑤腰脊不举（①②③）49、《素问•痿论》指出脉痿的症状是（）①胆泄口苦②筋膜干③枢折挈④腰脊不举⑤胫纵而不任地（③⑤）50、《素问•痿论》指出肉痿的症状是（）①胆泄口苦②胃干而渴③肌肉不仁④筋膜干⑤腰脊不举（②③）51、据《素问•痿论》，痿证的致病原因可概括为（）①悲哀思虑等情志因素②天时气候的影响③生活居处中感受水湿之邪④远行劳倦⑤房室内伤（①②③④⑤）52、《素问•痿论》中“五体痿”的共同病机是（）①脏气阻滞②功能失调③气机不畅④脏热精伤⑤五体失养（④⑤）53、据《素问•厥论》所述，引起寒厥的病因病机是（）①外界寒邪的侵袭②秋冬夺于所用③劳力纵欲过度④肾中阳气损伤⑤阳盛阴衰（②③④）54、《素问•厥论》言热厥的病因病机为（） ①外界热邪的侵袭②酗酒无度③纵欲伤肾④阴虚阳盛⑤气血不足（②③④）55、《素问•厥论》认为，厥出现暴不知人的病理机制为（）①阳气盛于上②阳气虚于下③下气重上而邪气逆④正气内损而不升⑤阳气乱（①③⑤）56、《灵枢•水胀》篇指出肠覃的病因病机是（）①寒气客于肠外，与卫气相搏②气不得荣③癖而内著④恶气乃起⑤息肉乃生（①②③④⑤）57、《灵枢•水胀》篇指出石瘕的病因病机是（）①寒气客于子门②癖而内著③恶气乃起④子门闭塞，气不得通⑤恶血当泻不泻，衃以留止（①④⑤）58、《素问•汤液醪醴论》中提出对于水肿的治疗方法是（）①去菀陈莝②微动四极③温衣④开鬼门，洁净府⑤缪刺其处（②③④⑤）59、《素问•汤液醪醴论》“五阳已布，疏涤五藏”的标志是（）①精自生②形自盛③去菀陈莝④骨肉相保⑤巨气乃平（①②④⑤）5、“遗热”、“食复”产生的机理是什么？有何指导意义？《素问•热论》指出：“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”“病热少愈”，指热病后期，热势已减，但余热未尽。“复”，指热病复发。“遗”，指热病缠绵难愈。“禁”，即禁忌。热病虽有好转，但余热未尽，胃气尚虚，这时若不注意饮食的调理、节制，强食肉食、脂膏类食物，易使阳气郁而化热。助长体内余热邪气，使热病复发。胃气尚虚，若多食则更伤脾胃之气，食积化热，资助邪热，使邪留不去。以上两种情况造成两热相合，热病缠绵难愈。因此，热病后期，在余热未尽之时，应当注意饮食的护理，一是要少食（“多食则遗”）；二是饮食要清淡（“食肉则复”）。10、如何理解《素问·咳论》“皆聚于胃，关于肺”的含义?咳嗽大都是由于痰饮困聚脾胃，上犯于肺所造成的。这是关于咳嗽病因病机的恰当总结和概括。言五脏六腑病变虽皆令人咳嗽，但与肺胃两脏关系最为密切。原文曰：“皮毛先受邪气，邪气以从其合”，“其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺”，指出了肺胃与咳嗽的形成有关。外邪伤人，或从皮毛而入，内舍其合，或从口鼻直接伤肺，致使肺失宣降而病咳。若久咳不已，影响三焦气机，水液内聚，积多成痰成饮而聚于胃，上逆犯肺，则咳多涕唾，面浮肿而气逆。此句原文是后世“脾为生痰之源”、“肺为贮痰之器”理论的渊源。12、根据《素问·痹论》简述痹证的病因及分类。《素问·痹论》云：“风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也”。风寒湿三气夹杂侵袭人体，壅闭经络，闭阻气血而成为痹证。按邪气性质分类有行痹、痛痹、著痹之不同。按邪气侵犯的部位分为五体痹、五脏痹和六腑痹。在不同的季节感受了痹邪，就会在不同部位发生痹证即骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹等五体痹。五体痹病久不愈，使相关内脏精气渐衰，再度感受风寒湿邪而成肺痹、心痹、肝痹、肾痹、脾痹等五脏痹。饮食不节，肠胃先伤，痹邪内传于腑而成肠痹、胞痹等六腑痹。 22、根据《素问·痿论》简述痿证的发病规律是什么?痿证与痹证的区别是什么?痿证的发病规律是：由内而外，由脏腑及四肢。即因内里脏腑病变(五脏气热，阳明虚衰等)，致使肢体筋脉失养，发生痿证。痹证与痿证的区别病因病机症状传变治疗备注痹证外感风寒湿三气经络阻滞营卫凝涩脏腑气血运行不畅以痛为主由外向内以祛邪为主因疼痛不能运动日久也可导致痿证痿证情志、劳倦、房劳等内伤五脏气热伤津灼液阳明虚衰筋脉失养以痿废不用为主由内向外以扶正为主有弛缓不收性痿和挛缩不伸性痿9、结合《素问·痿论》，谈谈你对“治痿独取阳明”是怎样理解的?治痿独取阳明是《素问·痿论》中提出的治疗痿证的重要原则之一，其道理主要有两方面：①因痿证的主要病机是五脏热而导致津液气血亏少，以致筋脉痿废不用，而足阳明胃是五脏六腑之海，气血生化之源，若要筋骨皮肉恢复其正常的功能，就必须有充足的气血营养，所以必须重视阳明。②人身阴阳诸经，皆会合于阳明经之气街穴处，并且连属于带脉，故称阳明为“十二经之长”。如果“阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用”，所以治疗阳明经，则诸经皆可得以调治。可见，“取阳明”是治疗痿证的关键。本篇“独取阳明”，是强调诸种痿证的治疗皆应重视阳明，并非仅取阳明之义。因经文中还指出了“各补其荥而通其俞”，“各以其时受月”两条基本治疗原则，说明“取阳明”的同时，还必须对痿证相关脏腑进行辨证论治，还应按脏腑所主旺时来取穴论治，才会收到良好的效果。第九单元异法方宜二、单选题1、据《素问·异法方宜论》，中央之域人们的饮食特点是（）A、食鱼而嗜咸B、食杂而不劳C、华食而脂肥D、野处而乳食E、嗜酸而食胕（B）2、据《素问·异法方宜论》，东方之域人们的饮食特点是（）A、食杂而不劳B、华食而脂肥C、野处而乳食D、食鱼而嗜咸E、嗜酸而食胕（D）3、据《素问·异法方宜论》，地域不同，发病亦异。东方之域多（）A、其病生于内B、其病多痿厥寒热C、其病皆为痈疡D、脏寒生满病E、其病挛痹（C）4、据《素问·异法方宜论》，地域不同，发病亦异。南方之域多（）A、其病生于内B、其病多痿厥寒热C、其病挛痹D、脏寒生满病E、其病皆为痈疡（C） 5、据《素问·异法方宜论》，北方之域人们饮食的特点是（）A、食鱼而嗜咸B、食杂而不劳C、华食而脂肥D、乐野处而乳食E、嗜酸而食胕（D）6、据《素问·异法方宜论》，地域不同，发病亦异。北方之域多（）A、其病生于内B、其病多痿厥寒热C、其病挛痹D、脏寒生满病E、其病皆为痈疡（D）7、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情。西方之域，治宜（）A、砭石B、导引按蹻C、微针D、毒药E、灸焫（D）8、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情，南方之域，治宜（）A、砭石B、导引按蹻C、微针D、毒药E、灸焫（C）9、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情，中央之域，治宜（）A、砭石B、导引按蹻C、微针D、毒药E、灸焫（B）10、据《素问·异法方宜论》，不同的治疗方法适宜不同地域和病情，东方之域，治宜（）A、砭石B、导引按蹻C、微针D、毒药E、灸焫（A）11、《素问·阴阳应象大论》指出对“精不足者”，宜采取的治则是（）A、温之以气B、补之以味C、阴阳双补D、引之E、引而竭之（B）12、《素问·阴阳应象大论》指出“气虚宜引之”，“引”是指（）A、利尿之法B、导引、按蹻之法C、益气升提之法D、荡涤疏利之法E、涌吐之法（C）13、据《素问·阴阳应象大论》，“其高者”的治法是（）A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之（C）14、据《素问·阴阳应象大论》，“其慓悍者”的治法是（）A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之（D）15、据《素问·阴阳应象大论》，邪气实的治法是（）A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之（A）16、据《素问·阴阳应象大论》，对于病邪轻浅者，其治法是（）A、因而越之B、引而竭之C、减之D、彰之E、扬之（E）17、据《素问·阴阳应象大论》，对于病邪深重者，宜采取的治法是（）A、因而越之B、引而竭之C、减之D、彰之E、扬之（C）18、据《素问·阴阳应象大论》，对于气血虚衰者，宜采取的治法是（）A、因而越之B、引而竭之C、减之D、彰之E、扬之（D）19、《素问·阴阳应象大论》指出，对于气虚下陷者，治宜（） A、补之以味B、越之C、引之D、决之E、温之以气（C）20、据《素问·汤液醪醴论》，上古之世做汤液醪醴是（）A、为而不用，以为备耳B、服之万全C、服之亦不必已D、配合针石E、配合薰浴（A）21、据《素问·汤液醪醴论》，中古之世做汤液醪醴是（）A、为而不用，以为备耳B、服之万全C、服之亦不必已D、配合针石E、配合薰浴（B）22、《素问·汤液醪醴论》指出“病为本，工为标”，其中“工”是指（）A、病人B、疾病C、医生D、工作E、精神（C）23、据《素问·汤液醪醴论》，服汤液醪醴可以万全的是（）A、无论何世B、当今之世C、中古之世D、上古之世E、黄帝时代（C）24、《素问·汤液醪醴论》中“标本”是指（）A、正气和邪气B、病人和医生C、先病和后病D、病因和病证E、病因和病机（B）25、据《素问·标本病传论》，下列情况当“治其本”的是（）A、先病而后逆者B、先热而后生中满者C、先病而后生中满者D、先病而后小大不利E、急者（A）26、据《素问·标本病传论》，下列情况当“治其标”的是（）A、先病而后逆者B、先逆而后病者C、先寒而后生病者D、先病而后生寒者E、先病而后生中满者（E）27、《素问·标本病传论》认为“治反为（）”。A、正B、误C、逆D、从E、顺（C）28、《素问·标本病传论》认为“治得为（）”。A、正B、误C、逆D、从E、反（D）29、《素问·标本病传论》认为先热而后生中满者治其（）A、先B、标本兼治C、标D、本E、里（C）30、《素问·标本病传论》指出“先中满而后烦心者”治其（）A、本B、标C、标本同治D、逆E、从（A）31、据《素问·五常政大论》，能毒者当以（）A、厚药B、薄药C、无毒药D、针石E、食治（A）32、据《素问·五常政大论》，不胜毒者当以（）A、厚药B、薄药C、无毒药D、针石E、食治（B）33、据《素问·五常政大论》，病在中，当（） A、取之上B、取之下C、傍取之D、厚药E、薄药（C）34、《素问·五常政大论》认为，治热病用寒凉药，服药时，当（）A、凉而行之B、温而行之C、冷而行之D、热而行之E、冷热饮之都可（B）35、《素问·五常政大论》认为，治寒病用热性药，服药时，当（）A、凉而行之B、温而行之C、冷而行之D、热而行之E、冷热饮之都可（A）36、《素问·五常政大论》认为，治温病用凉药，服药宜（）A、凉而行之B、温而行之C、冷而行之D、热而行之E、冷热饮之都可（C）37、《素问·五常政大论》认为，用药当中病即止，不可过用。大毒治病，当（）A、十去其九B、十去其八C、十去其七D、十去其六E、十去其五（D）38、《素问·五常政大论》认为，用药不可太过，常毒治病，当（）A、十去其九B、十去其八C、十去其七D、十去其六E、十去其五（C）39、《素问·五常政大论》认为，用药不可太过，小毒治病，当（）A、十去其九B、十去其八C、十去其七D、十去其六E、十去其五（B）40、《素问·至真要大论》中对“坚者”宜采用的治法为（）A、除之B、散之C、攻之D、削之E、润之（D）41、《素问·至真要大论》中对“急者”的病证宜采用的治法为（）A、行之B、平之C、缓之D、散之E、润之（C）42、《素问·至真要大论》对“惊者”的病证宜采用的治法为（）A、行之B、平之C、缓之D、散之E、润之（B）43、《素问·至真要大论》中对“客者”宜采用的方法为（）A、削之B、除之C、散之D、攻之E、润之（B）44、《素问·至真要大论》中对“劳者”宜采用的方法为（）A、濡之B、补之C、温之D、摩之E、润之（C）45、《素问·至真要大论》中对“结者”病证的治疗宜采用（）A、除之B、散之C、攻之D、劫之E、润之（B）46、《素问·至真要大论》中对“留者”病证的治疗宜采用（）A、削之B、除之C、散之D、攻之E、润之（D）47、《素问·至真要大论》中对“燥者”的病证宜采用的治法为（）A、濡之B、温之C、缓之D、润之E、攻之（A） 48、《素问·至真要大论》中对“散者”的病证宜采用的治法为（）A、收之B、温之C、敛之D、益之E、润之（A）49、《素问·至真要大论》对“损者”的病证宜采用的治疗方法为（）A、益之B、濡之C、温之D、收之E、敛之（C）50、《素问·至真要大论》对“逸者”的病证宜采用的治疗方法为（）A、行之B、收之C、摩之D、通之E、益之（A）51《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（）A、取之热B、取之寒C、取之阳D、取之阴E、取之营（D）52、《素问·至真要大论》对“诸热之而寒者”宜采用的治法为（）A、取之热B、取之寒C、取之阳D、取之阴E、取之营（C）三、多选题1、《素问·汤液醪醴论》认为“当今之世”的治病手段主要是（）①鑱石针艾②汤液③气功④毒药⑤按摩（①④）2、《素问·汤液醪醴论》认为“精气弛坏，荣涩卫除”的原因是（）①劳伤过度②外邪侵袭③嗜欲无穷④饮食不节⑤忧患不止（③⑤）3、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治其本的是（）①先热而后生中满者②先病而后泄者③先泄而后生他病者④先病而后中满者⑤先中满而后烦心者（②③⑤）4、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治其本的是（）①先病而后逆者②先逆而后病者③先寒而后生病者④先病而后生寒者⑤先热而后生中满者（①②③④）5、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治本的是（）①先热而后生病者②先热而后生中满者③小大利④先小大不利而后生病者⑤先生病而后小大不利（①③④）6、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治其标的是（）①先寒而后生病者②先病而后生寒者③先生病而后小大不利④先热而后生中满者⑤先病而后生中满者（③④⑤）7、《素问·标本病传论》指出，“病有标本，刺有逆从”的方法有（）①有其在标而求之于标②有其在本而求之于本③有其在本而求之于标④有其在标而求之于本⑤标本并治（①②③④） 8、据《素问·至真要大论》内容，下列哪项属于反治法（）①真寒假热，治以四逆汤②真热假寒，治以白虎汤③气虚便秘，治以补中益气汤④热结旁流，治以大承气汤⑤阴虚火旺，治以六味地黄丸（①②③④）9、据《素问·至真要大论》内容，下列哪项属于正治法（）①坚者削之②客者除之③微者逆之④甚者从之⑤结者散之（①②③⑤）11、结合《素问·至真要大论》，谈谈正治法。正治法：逆疾病征象而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反。“逆者正治”，正治法又名“逆治”法。适用于病情轻浅而单纯无假象的疾病，所谓“微者逆之”。如：寒者热之，热者寒之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之等。运用时应把握“适事为故”的原则。12、结合《素问·至真要大论》，谈谈反治法。反治法：顺从疾病假象而治。“从者反治”，反治法又名“从治”法。适用于病势较重、病情复杂并出现假象的疾病，所谓“甚者从之”。如寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用。反治法是针对病证假象制定的治法，但从本质上来说，药性与疾病的病机本质还是相反的。在运用时应注意“必伏其所主，而先其所因”，“从多从少，观其事也”，也即先求病因，再治其病本，至于从药多少，视病情而定。'