古田天王禅寺建设项目可行性研究报告 71页

'古田天王禅寺建设项目总论社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。天王禅寺历史悠久，位于古田县翠屏湖边上，该寺始建于唐中和二年（公元882年），1941年4月中旬，日军侵占福州，局势紧张，县署迁天王寺办公，下令各乡毁路断桥，寺庙建筑被毁。1980年，美国华侨陈宏坦夫妇捐资，由圆瑛法师徒孙妙信尼师重修增建天王禅寺。199871 年，住持妙征尼师修建天王殿。2010年住持普学法师修建祖师殿。同年中国佛教协会会长一诚长老为天王禅寺题写“祖师殿”、“桂圆”、“圆瑛故里”三幅墨宝。修复扩建天王禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。一、有利资源及条件天王禅寺地理位置得天独厚，生态环境较好，极目远眺，翠屏湖全景尽收眼底，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。修复扩建天王禅寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把天王禅寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地；成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使天王禅寺的有利资源得到最好的开发和利用。二、实施方式天王禅寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：天王禅寺宗教场所区，项目总占地14.5公顷（约217.571 亩）。土地来源及性质为划拨出让和流转二种形式。总规化建筑面积11340平方米，其中扩建面积9340平方米。前期主要先建设圆瑛大师纪念堂，圆瑛大师纪念堂位于古田县天王禅寺东侧，坐西朝东，面向翠屏湖，总建筑面积约2000平米。建筑由纪念馆和弘法楼两部分组成。纪念馆包括展厅和塑像陈列厅，分别用于展示大师生平及陈列大师塑像。弘法楼为研修佛法和弘扬宣讲圆瑛大师理念之所，包括接待厅、图书馆、小讲堂、大禅堂及辅助功能空间等。扩建宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，建设内容为：弘法楼一期、礼佛区、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发占地约197.5亩，建筑总面积7340平方米，主要建设弘法楼二期、弥陀村、禅修中心、超然亭、铭柯精舍、青莲会所等，整个项目总建筑面积约11340平方米。天王禅寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家投入的善款以及社会各界以及佛教徒捐助。三、环境保护、消防措施环境保护：71 天王禅寺修复扩建项目对原生态环境破坏极小，项目建成投入使用后，我们将设置垃圾回收设施对垃圾进行回收，餐饮食品加工所产生的有害废气，将安装排气管，经过滤后再排放；对生活污水安装过滤回收装置，过滤回收后用于绿化灌溉；对西净（卫生间）修建化粪池进行处理。同时，我们还将大量培植人工森林，对景区内进行绿化，使景区内具备优良的环境。消防措施：严格消防设施的建设，狠抓消防措施，注重对消防人员的培训，消防工作人员在上岗前必须接受消防安全知识的培训及教育，增强消防意识，达到一级防火标准。四、效益评价经济效益:将天王禅寺建成宁德区域性的佛教圣地，通过宗教场所区佛教事业凝聚人气，带动旅游及素食养生产业的发展，从而获取较好的经济效益。社会效益:天王禅寺修复扩建项目投资建设规模较大，无论是在建设期或运营期，都能解决当地人员就业，带动地方佛教事业及旅游产业的快速发展，促进社会和谐稳定，使当地农民尽快脱贫致富，提前进入小康生活。随着该项目的建成开放使用，所产生的社会效益将十分巨大。五、组织形式71 古田县天王禅寺由天王禅寺根据《中华人民共和国宗教事务条例》及《古田县宗教事务条例》的相关规定成立项目建设和管理机构，负责项目建设和开放使用后的各项工作。六、编制条件和依据《中华人民共和国城乡规划法》；国家《宗教事务条例》；《古田县宗教事务条例》；《古田县土地利用规划》；《古田县城乡建设规划》；天王禅寺1:500原始地形图；根据上述依据，围绕该项目建设的必要性、技术可行性、经济合理性及实施的可能性等开展研究工作，主要研究范围为：⑴、分析项目及周边的情况和问题。⑵、根据地块现状和主要控制点，结合土地利用规划和城乡建设规划，调查地块地形、地质、水文条件及其特征，提出建设规模和主要技术标准。⑶、计算项目主要工程数量，估算工程投资。⑷、进行项目的社会经济效益分析。71 ⑸、根据资金和建设条件，提出工程实施方案及项目的建设工期安排。第一章规划总论古田县天王禅寺扩建项目，以现有禅寺和纳骨塔为基础，扩建一批建筑物和基础设施，采用“总体规划，分期实施”的原则，总规化用地14.5公顷（约217.5亩）。土地来源及性质为划拨出让、流转，新建建筑面积9340平方米。宗教场所区是本项目重点规化实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积2000平方米，建设内容为：弘法楼一期、礼佛区、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场及配套辅助设施等。前期工程建成开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发占地约197.5亩，建筑总面积7340平方米，主要建设弘法楼二期、弥陀村、禅修中心、超然亭、铭柯精舍、青莲会所等。（一）前期建设规划规化基础条件：天王禅寺具有悠久的历史文化背景，寺庙遗址现今犹存，并拥有大量信众，由于历史原因及岁月波折，现寺庙部分建筑已毁，无法满足广大信众进行宗教活动的需要，在古田县政府、凤埔乡乡政府的大力支持下，前期建设规划将在原寺庙占地约2071 亩的基础上扩大用地范围，进行修复建设。建设宗教场所区：对原寺庙进行修复建设，建设内容为：圆瑛大师纪念堂（包括弘法楼一期、礼佛区）及相关基础设施（道路工程、水、电、消防、停车场、污水处理、防洪沟、绿化工程等）。工程占地约20亩、建筑总面积2000平方米。弘法综合楼：是以佛教文化为纽带，信息平台为载体，以弘扬传统文化为中心的综合性建筑，国家十二五规划，突出强调文化产业的建设，佛教文化是中华民族几千年的传承，影响了当代诸多方面的文化建设，仅从游览观光而言，能给予人多方面的传统文化熏陶，是进行传统文化教育的好课堂。宋儒当年观佛寺钟鼓齐鸣，梵呗清幽，僧众威仪整肃，进退有序，赞叹“三代礼乐，尽在于斯”，从而激发他们复兴先秦儒学，现代人游观寺院，僧众威仪整肃，进退有序，赞叹“三代礼乐，尽在于斯”，从而激发他们复兴先秦儒学，现代人游观寺院，起码能增加他们对传统文化的感性认识，甚而激发有识者继承传统文化，振兴中华文明礼乐的信愿。项目建设周期：建设周期两年半，即2014年6月至2016年12月。建成效果：71 天王禅寺原始地貌为山地缓冲坡地形，寺庙建筑将依山而建，建筑风格为隋唐仿古式群体建筑风格，建成开放后的天王禅寺外观宏伟、壮观、大气，内部功能齐全、部局合理。届时，天王禅寺将成为古田县的大型宗教活动场所和佛教圣地，同时，寺庙将兴办利世利人的资生事业，弘扬佛教的无缘大慈、同体大悲精神，安排大德高僧住持寺院，把“福德与智慧”融入时代之中，使寺庙成为朝佛、拜佛、敬佛、礼佛、诵佛、修佛的圣洁之地，更是净心休闲、佛法祭祀、文化传播的绝佳去处。（二）后期规划项目前期项目完成并投入使用后，进入后期项目建设，后期规划建设内容为：弘法楼二期、弥陀村、禅修中心、超然亭、铭柯精舍、青莲会所等。近年来，随着人们对自身健康关注程度的提高，越来越多的人们开始将饮食的侧重点从荤食转向素食。素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返朴归真的文化理念。除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能充分体验到摆脱都市喧嚣的愉悦。素食已经成为一种全新的环保、健康饮食方式，传播素食文化，使素食成为饮食的另一个重要的时尚标签。(三)规划图1、平面规划图71 71 71 71 2、总体立体效果图71 71 71 71 71 71 71 第二章开发条件分析一、天王禅寺的现状概况（一）地理位置天王禅寺位于古田县凤埔乡利洋村，海拔高度在317米至358米之间，距古田县主城区9.2公里。天王禅寺地处山峦之颠，可览翠屏湖全景，独特的地理位置加之悠久的历史气息，更衬托出天王禅寺浓厚的宗教神秘色彩和博大精深的佛教文化，为修复建设天王禅寺提供了得天独厚的地理位置和深厚的历史底蕴。（二）地形地貌地质古田县境内山峦起伏，岭谷相间，山、丘、岗、垅、盆谷、河谷错综复杂。石塔山雄踞西北部，天湖山绵亘于北东部，土满山纵贯中部，形成西部、中部、北部高地和东西两大谷地。自西向东依次为：西溪、旧镇中山山地，平湖、湖滨、松吉古田溪谷地，炭洋、张洋、昆山中山地，鹤塘、杉洋霍口溪谷地。呈两高两低地势特点。闽江沿西南部急剧下切，江畔溪流多挟涧悬瀑。其出口处在水口镇的渡口，海拔仅10米，为全县地势最低点。全境相对海拔高差1613.5米，河道比降大，水流急．蕴存着丰富的水能资源。（三）自然环境71 古田县境内气候类型属中亚热带季风气候，冬短夏长，夏无酷暑，冬无严寒，气候温和，四季不甚明显，各地差异较大。黄田谷地夏季长达168天，冬季只有36天，春季85天，秋季77天；而泮洋山区夏季只有87天，冬季长达90天，春季107天，秋季81天。平均风速1.8m/s，主导风向东北风，其次是东南风。（四）资源特色天王禅寺景区融自然资源和人文资源于一体，具有很强的特色，按照国家旅游局、中国科学院2003年制订的《旅游资源分类系统标准》，对天王禅寺旅游资源进行分类，天王禅寺景区的资源类型具有主类、亚类、和基本类。主类：地文景观、寺院景观、佛教文化、佛教法事、建筑设施、天然生态。亚类：地质地貌、人造景点、霜雪冰凌、综合人文旅游地。基本类：山石林土、旅游节、民族风光、民族特色。（五）道路、水、电天王禅寺距凤埔乡4.8公里，乡村骨干公路、农村电网、通讯网络己覆盖，地下水、地表水水源丰富，完全能满足施工建设需要。（六）社会经济背景71 千年古刹天王禅寺，始建于唐中和二年（公元882年）。在漫长的历史长河中，这座古刹几经兴衰，但香火不断，延绵至今。远眺禅寺，万山环翠，绿水相依，白云缭绕之中显青瓦红墙，翘角挑檐，松风竹雨，清静非凡，使人有超然物外之感。其建筑，依坡就势，布局规整，层次分明，左中右三个院落，以中轴线为中心对称排开，至今依然保留着其独特的古色古香的建筑韵貌。天王禅寺修复扩建项目建成开放后，必将推动地方经济的快速发展和当地居民的脱贫致富。天王禅寺周边现状图：天王禅寺现状和纳骨塔现状71 天王禅寺旁的翠屏湖周边环境现状图71 二、旅游业发展现状随着我国旅游业的快速发展，宁德的旅游业也正在加快发展。宁德市旅游业发展现状概述宁德地区海域辽阔，海岸线长达878公里，约占全省的三分之一，深水码头岸线居全省首位，人三都澳、沙埕、三沙、赛岐、下白石等天然良港。宁德地区拥有全国闻名的半封闭式的大黄鱼产卵场──官井洋，对虾产卵场──东吾洋及台山、西洋、三沙等五大渔场，水产资源极为丰富，带鱼、石斑鱼、对虾、牡蛎、泥蚶、文蛤、海蛏以及海带、紫菜、裙菜等主要水产品均在全省占有重要地位。浅海面积126.7万亩，滩涂面积65.4万亩，占全省22％，适宜贝类、藻类和海产品养殖，但目前滩涂利用面积仅占22％，养殖业的发展有很大潜力。闽东山水灵秀所钟，天外书廊连绵不尽，有许多闻名海内外的风光名胜，素享“海上仙都”美称的国家重点风景名胜区福鼎太姥山，岩石雄伟、幽洞回转迷离，为汉武帝御封三十六名山之一。被明朝永乐皇帝赐以“天下第一山”的宁德支提山风景区内的支提寺是全国佛都重点寺观，以珍藏历代珍贵佛教文物著称，寺内藏有有万历皇帝钦赐的五爪金龙紫衣、色釉御碗、高二米重千斤的鎏金毗卢遮那佛一尊、一尊铁铸“千圣天冠”佛像，并享有“不到支提不为僧”之誉。屏南县的鸳鸯、猕猴自然保护区已被评为国家重点风景名胜区，71 在那里能领略大自然的无比美妙。“华东少有福建第一”的周宁必龙际瀑布群和民风古朴、人鱼同乐的浦源鲤鱼溪令人流连忘返。唐贞元２０年的本空海法师人唐之地霞浦赤岸以及建于唐贞元８年的古田临水宫至今中外朝圣者洛绎不绝。闽东还是畲族聚居地，畲乡村寨还保留着古朴的民俗风情。 古田县主要旅游景点有翠屏湖、齐云寺、古田溪山书画院、凤林祠、幽岩寺、临水宫等等。旅游资源丰富，文化韵味浓厚。天王禅寺位于古田县凤埔乡利洋村，俯视翠屏湖全景，远眺丰岭叠嶂、景色怡人。天王禅寺周边视野开阔，农田萦绕，独特的自然环境、深厚的佛教文化和传奇的天王禅寺，为修复扩建天王禅寺，发展佛教、旅游产业奠定了坚实的基础。三、优势劣势分析天王禅寺四季分明，春赏花、夏避暑、秋尝果、冬健身。独特的地理位置、优美的的自然环境、传奇的天王禅寺故事、宏伟壮观的仿唐式建筑群，无疑会对中外游客产生具大的吸引力，也是开发此项目的优势所在。凤埔乡利洋村经济基础薄弱，产业发展滞后，天王禅寺及周边道路等级较差，交通辐射能力不强；71 古田整个经济比较薄弱，加上目前未通高速公路，游客资源有限，给项目带来了不利的影响。第三章指导思想以及发展战略71 一、指导思想充分发挥天王禅寺的历史文化、宗教信仰、地理位置、环境优势等资源，坚持可持续发展的战略原则，坚持“总体规划、分期实施、科学管理”的战略方针，作为翠屏湖总体项目的一个子项目，打造天王禅寺的特色品牌；将整个项目实施分为前期规划和后期规划，并在相应的基础上作出前期工程实施方案及后期工程实施方案，在项目工程的预期时间里，严格按照方案实施；根据当地的自然条件以及实际操作中的具体问题，坚持树立科学管理理念，完善各项制度，建立健全系统化流程管理，创新管理机制，适当对实施方案进行合理调整，最终达到项目圆满完成并开放使用。结合古田县的经济发展目标，合理利用资源，力争把天王禅寺建设成为与众不同的佛教旅游观光圣地。二、发展战略（一）战略目标1、将天王禅寺建设成为集佛教文化、素食养生、生态旅游观光等多功能为一体的A级旅游景区;2、将天王禅寺建设成为“71 高起点、高品位、高标准、高效益”的佛教文化传播中心；(二)、战术目标树立明确的战略目标后，以指导思想为整个项目实施的行动指南，以项目实施方案为工程策略，逐一完成完善。1、生态旅游第略基于市场需求和自然资源的完美结合，依托现有翠屏湖的自然资源和宣传策略，天王禅寺的发展前景十分可观，后期工程中将建立生态旅游观光园，素食养生园，实施后期项目过程中，本着“以原始、生态、养生促旅游，以旅游促生态，再以生态还原始”的原则，避免浪费以及破坏资源。2、深度策略随着生活水平的提高，社会的发展，宗教、旅游业的市场需求，正在朝着高层次、高起点、高标准、高组合方向发展，因此，天王禅寺的开发建设，必须深入挖掘佛学文化，针对不同客户的文化素养、消费水平等深度挖掘高端消费群体、配套相应的VIP专区，以此来提高宗教旅游文化的品位，使旅游、消费者获得身心兼得的游兴与怡情悦志的陶醉。3、市场策略天王禅寺的客源市场为大众化市场，71 但不乏高品位、高要求的客户群体。因此面对客源市场就必须科学性的去吸引游客，准确细致的分析客人的需求心理，利用广告媒体的宣传作用，宾至如归的服务态度，尽善尽美的服务设施，地方特色的产品，优秀的景观，完善的市场策略，不断引入新客户，提高旅游区的经济效益。4、精品策略针对天王禅寺特色优质资源，开发精品战略路线，加强硬件设施的管理，提高客户服务质量，维系并扩大高端客户群体。同时在佛教信仰、素食养生、度假休闲、旅游的基础上，发掘多种经营方式，提升旅游消费档次，打造精品消费群体。5、发展策略推广宗教文化传播，带动当地经济繁荣，坚持可特续发展的战略原则，坚持“总体规划、分期实施、科学管理”的战略方针，不断扩大发展项目工程，使天王禅寺整体项目成为古田县，乃至整个宁德市的重要宗教文化区。欲速则不达，采用一步到位的建设方法，很可能犯下考虑不周，实施难全的弊端，而分期开发，滚动发展，能达到不断推陈出新的目的，对游客始终保持新鲜的感觉、百来不厌。第四章项目特征及形象定位71 一、天王禅寺的特征及性质天王禅寺拥有悠久的历史背景，对天王禅寺的修复和扩建建设，既可进行佛教文化传播交流，又可发展多种专项特色旅游，如佛学研究游、宗教文化游、山野风情游、寺院风光游等。大力发展以宗教文化、素食养生为龙头的主导文化旅游产品，并在开发建设上围绕“新、特、精”做文章，努力把天王禅寺塑造成为宁德的佛教名寺。二、形象定位恰当的组合旅游资源，是开发的先决条件。天王禅寺资源品种齐全，更重要的是资源不是星星点点的散落，而是相对集中于天王禅寺周围，天王禅寺具有历史文化、佛学经典、山峰视野和生态价值，紧邻全身第二大淡水湖翠屏湖旅游资源，资源组合较好；古田县凤埔乡是古田县经济水平发展潜力巨大的一个区域，而天王禅寺寺的资源处于未开发状态，还没有受到现代文明、工业文明的大规模冲击。天王禅寺的景点到处洋溢着天然的造化，在深度开发后，必能吸引众多的宗教信众，膜拜、瞻仰和观光。可以说，天王禅寺71 四周的山山水水，花花草草，无不蕴含着原始、古朴、野性，生态与文化的气息。这些资源对古田乃至周边的信众和游客有着巨大的吸引力。三、宗教核心区定位在天王禅寺原址上进行修复建设宗教核心区。宗教核心区是本项目重点实施的第一期工程，一期工程占地约20亩，用于建设圆瑛大师纪念堂，圆瑛大师纪念堂位于古田县天王禅寺东侧，坐西朝东，面向翠屏湖，总建筑面积约2000平米。建筑由纪念馆和弘法楼两部分组成。纪念馆包括展厅和塑像陈列厅，分别用于展示大师生平及陈列大师塑像。弘法楼为研修佛法和弘扬宣讲圆瑛大师理念之所，包括接待厅、图书馆、小讲堂、大禅堂及辅助功能空间等。以佛教文化为主题，把宗教核心区的文化性、历史性、生态性、休闲性的各大功能全方位的展现给世人。第五章市场分析与营运71 一、客源市场分析近年来，宁德接待旅游者逐年增长，根据古田县旅游统计数据得知，古田旅游客源市场以国内游客为主，境外游客为辅。从旅游接待人数、客源结构、消费结构等方面看，天王禅寺寺的旅游潜力很大，但需要加强旅游区规划和基础设施建设，不断开拓市场，加大宣传促销力度，实现游客量的快速增加。构建“和谐社会”已成为古田发展社会、推动各个行业快速发展的新的战略方针，天王禅寺具有博大的宗教文化与深厚的历史底蕴，具有广大的市场潜力空间，能够带来巨大的市场收益。二、客源市场的定位（一）天王禅寺旅游区客源市场的定位战略根据天王禅寺的情况对本旅游区发展的预测，天王禅寺旅游区客源市场定位为华东地区和珠三角地区，宁德及周边的主要城市。在目前情况下，要以旅游区产品开发和基础设施完善为突破口，通过丰富旅游产品，努力吸引更多的游客到天王禅寺旅游区来，未来更要以翠屏湖71 旅游圈为依托，以特色旅游产品为龙头，争创国家级A级旅游品牌，积极开拓市外和国外市场。（二）国内客源市场定位1、核心市场天王禅寺旅游区经常性消费群体主要是国内客源，其核心市场是我国华东地区及全国地区，这是天王禅寺旅游区目前最重要的客源市场。在生活水平较高的长江、珠江三角洲地区，居民游客对旅游认识很强，旅游消费能力较高，天王禅寺旅游区气候、自然环境、文化、习俗与长江、珠江三角洲都存在显著的差异，开发休闲度假、佛学文化类的旅游产品对喜好旅游，追求品位，引领旅游时尚的长江、珠江三角洲居民来说具有极大的吸引力。近几年，福建省一直努力打造旅游精品，这一战略已经在全国以及港澳台等地产生强大的辐射力量，休闲度假游、生态保健游、运动健身游、宗教文化游、自驾车游、自助游、素食养生等各种形式的发展与宣传，天王禅寺旅游区也将会成为旅游者游玩的圣地。2、机会市场71 天王禅寺旅游区，国内客源的机会市场定位于本市和长江、珠江三角洲以及其它省市。近年来中国经济快速发展，人们物质生活水平明显提高的同时拉动了精神消费，节假日观光、休闲、度假、会议、宗教活动、健身等旅游需求与日剧增，天王禅寺旅游区具有较高游览价值，借助长江旅游带和珠江三角洲旅游圈以及宁德和华东地区等著名的国家级旅游市场的辐射，天王禅寺旅游区将能得到更多的客源补充，形成较大规模、相对稳定的客源市场，配合古田县其他特色旅游组合，成为古田县内最具有吸引力的旅游圣地之一。（三）海外客源市场定位1、核心市场天王禅寺旅游区海外客源的核心市场是港澳台地区。港澳台地区的居民到宁德探亲访友、旅游、经商的意识日益增强，且港澳台居民出游率高、旅游消费能力强，而且随着宁德经贸合作的推进和产业结构的提升，港澳台商来宁德经商、旅游的人数将逐步增长，港澳台游客将是最重要的海外客源市场；港澳台市场对天王禅寺旅游区的佛学文化一定会有浓厚的兴趣。在经济全球化的国际大背景下，天王禅寺要紧追时代步伐，不断完善旅游和交通设施，提高旅游服务质量，力争吸引更多国外市场，扩大市场占有额。2、基本市场近年来，亚洲及周边国家与宁德的经济贸易日益频繁，经济全球化进程不断加强，这为古田县的经济发展带来了极好的机遇，将有力加快宁德的旅游事业发展，天王禅寺71 旅游区海外客源的基本市场是亚洲及周边的国家，不断完善旅游和交通设施，提高旅游服务质量，以崭新的面貌和良好的旅游环境吸引更多的外国游客。3、机会市场欧洲、美国、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亚洲等国是天王禅寺旅游区客源的机会市场。中国加入世贸组织后的发展态势表明，中国旅游市场的巨大潜力，已经引起世界各旅游大国和旅游跨国公司的高度关注，随着中国与世界许多国家签定的旅游合作备忘录和中国旅游市场的对外开放，外国资本、资金、技术、管理模式将逐步进入中国，外国游客来华旅游人数在逐年增长，这些因素都说明天王禅寺旅游区具有旅游发展的优势，必将获得更多的发展机会，所以将欧洲、美国、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亚洲诸国纳入到未来的客源市场是极其必要的。（四）客源市场组合1、中青年休闲度假市场中青年旅游市场是天王禅寺旅游区旅游市场开拓的主体，其旅游偏好主要表现在休闲、度假和生态旅游，其原因与城市长期高节奏的工作压力，城市的枯燥乏味有关，根据旅游者心里表现调查得出，去优美、清新的自然环境中运动健身的人群比例较高，对佛学文化的旅游产品期望值最高，对当地的美食和土特产兴趣较浓，这是当今中青年旅游者的一大心理倾向。针对多数人的这一倾向心理，天王禅寺71 的接待设施必须是：整洁、卫生、服务质量优良的星级设施，针对一部分人的山野田园的心理，还可以推出素食养生游、生态观光游、寺庙客居游、休闲健身游等。通过完善旅游接待设施，打造精品佛学场所、发展素食养生、生态旅游观光等，真正把天王禅寺旅游区建设成为游客心目中的游览圣地。2、银发旅游市场天王禅寺旅游区的的优质空气，对老年人的修身、养性和怡情都有很强的吸引力。对于“银发市场”的开发，是于自然风光的基础上，开展保健、摄影、登山健体、宗教和观光等活动，使老年人身心愉快。3、自驾车旅游市场由于铁路、高速公路网的形成，宁德已融入中固西部华东地区的都市经济圈中，符合城市居民旅游圈的旅游半径，针对自驾车旅游市场消费高，高端的完善配套设施，如公路、停车场、居士楼等，以满足游客追求享受和舒适旅游的需求。第六章项目建设71 一、项目建设的意义及重要性（一）改善当地宗教环境，促进佛教文化传播发展众所周知，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生的离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教慈善事业的宗旨精神。佛教慈善事业以它重视因果，慈悲济世、不为自己求安乐，但愿众生得离苦精神，赢得了广大民众的信任和支持，在教富济贫、解决民众疾苦，引发民众的仁爱慈悲之心，提升伦理道德、和谐社会各个阶层等方面更是有着不可替代的积极作用，因此在当今时代应大力倡导佛教慈善事业。回顾中国佛教的发展历史，寺庙管理古已有之，源远流长，绵延两千多年的丛林清规为寺庙的规范化管理奠定了坚实基础。正是这些清规戒律的延续和传承，使寺院管理日趋规范，使中国佛教得以流传并经久不衰。清规戒律的延续，寺院管理的发展，也必须与时代发展相适应。进入21世纪，我国的佛教事业得到前所未有的发展，目前，中国的佛教寺院，无论在规模、社会影响力方面均达到较之从前更好的水平，然而，相当部分的寺院在组织管理方面存在着滞后的遗憾。新形势下，加速寺院的现代化进程和管理已经成为一个绕不开的重要课题，在此背景下，修复扩建天王禅寺，改善当地宗教环境，促进佛教文化传播发展，其意义十分重大。（二）促进经济发展，带动当地繁荣、和谐稳定71 寺庙是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、发扬佛教文化的场所，是僧人从事服务社会、造福人类活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。加强寺院规范化管理，既是寺院自身发展的必然选择，也是时代发展对寺院管理的必然要求。因此，寺院的发展和规范化管理必须与当今社会相适应，必须与中国国情相结合，必须顺应时代发展的要求，必须经得住市场经济的冲击。新形势下的寺院管理就是要从爱国爱教出发，在提高自身素质的同时，做到与时俱进开拓创新。提倡文明的宗教旅游产业发展也是顺应时下市场经济大潮的要求，获取经济效益的同时更应造福社会，使广大人民修身养性，宗教文化事业源远流长。二、项目建设内容天王禅寺采用总体规划，分期建设的方式。古田县天王禅寺扩建项目，以现有禅寺和纳骨塔为基础，扩建一批建筑物和基础设施，采用“总体规划，分期实施”的原则，总规化用地14.5公顷（约217.5亩）。土地来源及性质为划拨出让、流转，新建建筑面积9340平方米。宗教场所区是本项目重点规化实施的前期工程，前期工程占地约20亩，建筑总面积2000平方米，建设内容为：弘法楼一期、礼佛区、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场及配套辅助设施等。前期工程建成开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发占地约197.5亩，建筑总面积734071 平方米，主要建设弘法楼二期、弥陀村、禅修中心、超然亭、铭柯精舍、青莲会所等。(一)门景建设天王禅寺景区建设将会别具一格，突出个性，并有自己鲜明独特的风格和特征，脱离那种千寺一貌，单调重复的传统大众模式，主推独特的宗教历史文化气息，从山门建设开始就要体现这一原则。天王禅寺的大门不单等同于一座汉传佛教的大门，它必须风格鲜明，包容性极强，美观大方、气派，是集建筑、雕刻、佛教文化和艺术于一体的标志性建筑，它是天王禅寺的招牌和灵魂，让游客未进大门就产生一个特殊、美好、震撼、联想的深刻印象。本项目大门外矗立着一尊圆瑛大师像。（二）寺庙建设建设内容为：弘法楼一期、礼佛区、弘法楼二期、弥陀村、禅修中心、超然亭、铭柯精舍、青莲会所、道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。建筑风格为隋唐仿古式群体建筑。（三）道路建设天王禅寺景区内主干道为等级匹配的旅游路。主干道必须具有安全、畅通、快捷的交通功能，道路两旁种植奇花异草，安装特色路灯，突出其靓丽、清新的景观特点。并特设圆瑛五百罗汉道，71 沿路绿化、美化，设置中英文对照导游图、路牌、路灯，适当地点设置灯饰、游客休息室、公共厕所。三、旅游环境建设（一）切实保护和优化旅游环境1、防止人为随意破坏公共设施。2、严格看护周边森林，避免人为破坏，保护旅游区的生态环境。（二）管理好环境卫生随着旅游者的增多，旅游垃圾也必然增加。一方面要提示旅游者不要乱丢乱吐，注意卫生，保护环境；同时要组织环保工作者、志愿者及时收集、清理。（三）项目配套基础设施建设1、给水排水该项目给水采用地表集水的方式。当地水资源丰富，可充分利用，能满足项目建设和开放后用水。排水按照国家规范标准，安全、无污染排放。2、电源该地段高压线、农村电网完善，可根据项目的需要接入专线并配备必要的变电设施，完全可满足项目建设和开放使用后的需要。3、景观及绿化71 天王禅寺山高景远，四周绿色萦绕，具有得天独厚的绿色生态资源，项目建成后将新增多处人文景点及景观。4、消防本项目是宗教场所的修复扩建工程，工程使用性质为宗教遗址的固化、修复、扩建，局部地区按照地形建设相关宗教旅游配套设施。防火分类及耐火等级为二级。5、节能①总平面节能·尽量减少硬化（混凝土、石板等）地面，增加绿地。·建筑群的布置、建筑物的平面布置有利于自然通风、采光。②给排水节能·选用节水型卫生洁具及配件。·按用水部门分别设置水表进行计量收费。③材料节能选用节能环保、耐用、抗压强的建筑材料等，保证宗教固有遗址的再现及丰富。6、安全规划项目施工安全严格遵循国家建筑工程相关法律法规，包括人员、机械、交通、水电、消防及原始植被、资源安全保护等各方面的安全规划，保障施工安全并顺利竣工，以及后续建成开放后一些更具体的安全规划。第七章、安全系统规划71 天王禅寺旅游区是以古寺、纳骨塔与自然景观要素为主要特点的旅游区。将来随着客流的增大，安全故然成为一项重要的问题，它对景区的健康发展、保障旅游者的生命与财产安全有着重要的意义，所以旅游景区内必须有足够和尽可能充分的安全保障措施，不仅要保护旅游者的安全，也要保护景区的各种景观不受人为活动和自然灾害的破坏。一、防灾系统规划天王禅寺旅游区的自然灾害或灾害隐患主要有狂风暴雨天气、山路交通、人为或自然原因引发的火灾、山区治安以及其它不可预见因素引起的其它灾害等，针对这几种灾害情况必须分别做好以下防范措施：（一）防风防雨各旅游路径特别是小径应随时保持通畅，遇大风和雷阵雨天气应确保游人能迅速进入附近的建筑物内或安全处躲避。在旅游路线的途中，科学合理的建立若干坚固的木质游亭和掩蔽所，即可作为游人小憩之处，又可以躲避风雨袭击。高处的观景台应能抵抗大风的冲击，并加强对天气预报的掌握，遇恶劣天气必须关闭旅游区。（二）防火和其他突发灾害71 杜绝人为火源，在植木密集处严禁使用明火，要做好严防明火的相应保护措施，在景区内树木茂盛的地段，设立火灾警示语牌，在人流集中的服务区和浏览区内的适当位置设立消防水池、灭火器以及报警工具、电话等；成立景区突发事件管理小组，由各部门的工作人员担任，对游区内其它管理人员要求有应付突发事件的能力。二、安全系统规划整个旅游区的安全系统，必须在游客游览活动一开始便进入运行的状态，其功能贯穿于游客旅游活动的全过程，即包括：游览前对游客旅行安全的提醒，期间的保护及事故出现后的急救行动。针对天王禅寺旅游区的自然环境、社会环境、基础设施、旅游设施等，制定相关的安全保护措施，要明确如何运作、运作主体、如何分工、责任落实、责任人是谁等环节。（一）安全预警提供旅游区当天和近几天的天气预报，天气突然恶化及时发出警报；游客进入景区前，提醒游客应注意的安全事故，包括可能出现的意外情况及其应对处理措施，应严格遵守的安全条例及违反后的处罚等各项规章制度等。（二）安全保护71 在主要旅游景点要有医务人员值班；在酷暑季节免费发放预防中暑的药品等，在各旅游点设立红十字箱，在旅游旺季，在一些有危险隐患的区域如低洼处、山涧设立事故撤离指示牌，在意外情况出现时知道在何处能得到及时的援助。游客在参与冒险性的旅游项目活动时，旅游区工作人员必须给予必要的指导和保护，确保人身安全,对一些具有危险性的旅游项目，要定时对相关器械进行检查，确保安全。（三）预防与急救遇有病人，在第一时间作出紧急处理，然后及时转送医院，成立急救行动小组，遇重大安全事故时，可及时行动抢救。旅游区的信息中心应与古田县及凤埔乡附近医院、公安等单位建立急救联系关系，遇有灾难情况报警，可立即通知相关部门或联合行动进行救援。（四）加强社会治安管理天王禅寺旅游区是山区旅游区，要加强沿途的治安管理，由所在的乡镇/街道办事处、村指定旅游安全管理人员并配备相关器材进行专人巡逻。三、消防规划71 景区内的树木等是景区重要的景观基础，随着旅游开发的逐渐深入，旅游配套设施的建立、游人的增加，林木火灾的可能性将逐渐增加，需要有效的消防设施、消防体系，对消防也将有较高的要求。原则上要防消结合，以防为主。（一）建立可行有效的消防队伍保障足够的经费，经常进行技能训练，落实责任地段，在景区建立一支能够胜任景区消防任务的消防队伍和救援队伍。（二）配备必要的消防设施完善树林防火隔离通道，在规划景区游览道路的基础上，按森林防火的要求完善隔离通道，以减小火势蔓延的可能性和利于灭火工作的展开，建设消防水池，结合景区地形，因地制宜的修建规模不小于20立方米的消防水池。（三）消防设施的配备随着景区建设的逐步推进，适时配备各种灭火器，修建取水点，加强景区消防能力。四、安全管理人员的建立与培训为保护整个天王禅寺旅游区的安全运作及人身安全，安全方面要有专门的资金、人力的投入，从而杜绝和减少有关安全事故的发生。71 1、景区成立专门负责旅游安全的安全部，招聘有相关经验的专业人员担任部门经理，配备一定数量的专职工作人员来负责景区的安全工作。2、天王禅寺景区抽出专人，组成安全小分队，对整个景区进行巡查，保证良好的社会治安环境和能及时发现问题。3、对这些安全专业人员及业余人员要集中进行培训有关安全知识，提高他们全方面的能力和素质。发展生态旅游是天王禅寺周边地区居民的共同愿望，但资源的保护与社会发展二者之间存在一定冲突，保护环境困扰着当地经济活动的开展，从生态旅游产业发展本身来看，当地居民往往是生态旅游社会环境的重要组成部分，通过生态环境教育、发展旅游经济以及吸引外来投资、增加就业机会等方式来提高当地村民的积极性，解决好景区内及周边社区居民的利益，增强对游客的亲和力，使保护当地优良的生态环境成为当地社区的自觉行动，从而保护当地的休闲度假旅游、生态旅游，朝着健康、有组织的方向发展。五、注重宣传教育71 发挥品牌的感召作用，扩大旅游区的知名度，天王禅寺生态旅游要实现可持续发展，就必须重视宣传教育，即重视对旅游者、旅游从业人员和当地居民的教育，使他们具有保护环境的意识，遵守可持续发展的准则，明确自己承担的责任。宣传教育的方式可采用阅读科普材料、实地讲解观摩、参观展览厅、学术研讨会、会议交流等等，提高各界对各个景点的重新认识，使其充分意识到原始的珍贵和文化的底蕴，引起外界对天王禅寺旅游景点的关注，和游客对天王禅寺的青睐。加强主要客源地的宣传，保证客源的数量。第八章生态环境保护71 天王禅寺旅游区是以自然与佛学文化要素为特点的景区，生态环境优良，但是如果不加以得当的保护，受到破坏以后，难以恢复。所以旅游活动的开发要严格以生态环境保育为前提，合理控制游人数量及素质，以保护景区的生态环境。一、旅游环境容量测算（一）旅游区环境容量测算游客容量是指可持续利用前提下的合理容纳游人的数量，本区的游客容量估算采用线容量、面容量相结合的办法提出。计算结果见容量计算公式如下：N=LT/MS=LMN=O·R：式中：S：瞬间游客环境容量N：年游客环境容量Q：日游客环境容量L：游线长（米）或景区面积T：日周转率（取1）M：人均面积500平方米R：每年可游览日数（取350天）整个旅游区的合理游客容量为每日1000人次，71 短期内可能达不到这个指标，环境压力较小，但是景区发展成熟后，景区建设达到一定规模后，游客会逐渐增加，达到旅游容量的上限，从而带来较大环境压力，在旅游区的发展前期，虽然景区没有环境压力，但是在旅游区的局部地段及一些核心的旅游区，在一定时段内可能达到最高的环境容量值，要合理分散游客，使之合理分散在大景区的其它地段，减轻核心景区的环境压力。（二）主要聚集景点的容量估算为预测控制旅游区今后的游客规模和发展趋势，要求正确预测交通、服务接待和基础工程设施的建设开发规模，进行景区环境容量和游客人量分析是非常重要的，更重要的是为规划中的游人量的控制、疏导提供依据。为确保分析预测的科学可靠，本规划结合一定的规划现状，在进行风景空间环境容量分析的基础上，得出旅游区游人规模的最终分析预测结果，以保证生态环境保护和旅游经济开发的协调一致。二、旅游环境保护（一）保护区域的划分按照保护的重点内容，可分为四种类型。71 1、绝对保护区整个旅游区可分为不同的保护区。指旅游区的核心景观区的景点及其周围环境的保护，保证景物视角完整和视廊空间不受影响，构景空间和美感度较高的空间不得建与景物无关的建筑，杜绝破坏和污染，保证景物完美与安全。2、特殊保护区指重要景点景物的保护，如建筑、山石、树木、碑刻等。在周围划出一定范围，防止游人干扰破坏，防止建设性破坏。3、重点保护区指重点规划范围，不得建体量过大或风格与开发主题不协调的建筑，注意环境的美化绿化，保证空气的洁净，噪声不得超标等，为游人提供安全、舒适的旅游、度假环境。主要指在景区有人工建筑的地段及休闲度假设施的活动区。4、一般保护区指规划范围内，除以上三级保护区以外的其它区域。保护区边界应与旅游区边界一致，景区内大力加强绿化建设，营造优美的旅游环境，连接景观区的公路两侧，除留有必要的视廊外，也应绿化，营造氛围，区内不得发展污染性工业等，应大力发展绿色生态产业，为远期开发营造大环境。在本旅游区主要景区以外的区域都为一般保护区，也是生态保育区。71 （二）保护措施1、旅游资源的保护①、水体保护保持景区内地表水的清洁，严禁景区、服务区污水、垃圾的侵入，对塘坝、水潭内的乱石及杂物及时清理，服务区污水严格处理排放。②、植被保护景区内的景树、奇花等进行特殊的保护，设立保护栏或堆石护根，定期检查病虫害，严禁游客乱刻乱划乱写。成片的构景植物应加以保护，禁止砍伐挖掘。③、山石保护严禁在附近采石或建设妨碍景观的建筑，保护其前方无栏阻的空间，有特殊功能的山石等，应予以特殊保护。2、旅游环境保护①、大气环境目前景区大气环境清新，景色秀丽，可是随着旅游开发的加剧，可能会带来一些大气环境的问题。主要景区的核心景区内限制区外汽车的进入，尽量减少污染。②、水环境71 水体不仅是重要的旅游资源，也是其他旅游的环境配套。在天王禅寺旅游区内，由于没有河流，但有丰富的地下水系，所以污水处理的问题是景区开发的难点与重点。本区水质污染源主要是素食馆、公厕等旅游服务设施的污水排放，因此，旅游区应对污水进行科学净化处理，做到达标排放。如近期无处理设施条件的也应用化粪池处理，采用隐蔽处排放。③、视觉环境对游客视力所能及的范围内的林木、山石建筑加以保护，如封山育林，禁止开山采石、严禁放牧等保护措施。建筑物体要布局合理，色彩风格一致，与周边景观格调协调，墙面整洁、无污垢，无乱堆、乱建、乱放现象。④、绿化建设在游客活动区服务区等集中地带要搞好绿化建设，在各级道路两侧，结合原始植被，进行人工化改造，建设一个良好的视觉环境。三、制定天王禅寺旅游区保护条例（一）保护对天王禅寺旅游区资源制定保护措施，防止自然、人为灾害，保护景观的完整性。71 在天王禅寺旅游区从事旅游经营活动，必须有环境保护措施，废水、废气和噪音的排放，必须符合国家标准。生产、生活垃圾必须及时处理，不得随地堆放。禁止下列行为：禁止毁损建筑、古遗迹等人文景观以及公共设施；禁止葬坟、砍柴、铲草皮、放牧、野外生火、烧灰、烧田埂，在建筑物、岩石、竹木上刻划题字或者擅自张贴广告。（二）建设天王禅寺旅游区建设项目的施工单位，必须采用极有效的防护措施，保护周围植被、景观和地貌；工程竣工后，应当及时清理施工场地，恢复植被。第九章开发建设与效益分析一、估算范围及依据71 天王禅寺旅游区旅游资源开发与保护规划投资估算包括主体建筑、基础设施、环境保护设施以及旅游区的安全管理和服务设施。估算依据主要有：（一）道跨投资：参照交通部2013年颁布的公路工程预算定额，并参考古田县近年建设同类项目的造价标准。（二）供电、给排水、电讯等工程投资。主要参考古田县相关部门的同类项目的造价标准。（三）生态环境保护与治理工程投资。主要参照古田县近年人造林工程、生态保护工程、环境治理工程、生态能源建设工程等同类项目的造价标准。（四）建筑工程投资：参照《古田县建筑安装工程预算定额》，并结合古田县已建成的同类项目的造价标准确定。（五）预备费：仅计算基本预备费，按8％计。（六）铺底流动资金：按全部流动资金的30％计。二、旅游区近期及远期建设规划71 根据天王禅寺旅游区旅游资源的特点，旅游开发的现状，旅游区环境现状，拟定旅游区近期建设目标，使旅游区的环境保护和服务接待体系初具规模。近期建设的重点放在以下几个方面：（一）天王禅寺前期项目的全部工程（二）改善旅游区的交通，提高游客的可进入性具体建设项目：l、天王禅寺上下入口处专用公路约2.40mX1.8m路面黑色化工程，旅游服务区停车场。2、天王禅寺旅游区内的游览道路。（三）旅游区森林资源、区内生物多样性保护具体建设项目：1、森林“三防”体系建设，封山育林；2、环境保护宣传标志建设；3、旅游厕所；6、垃圾处理设施；7、污水处理设施；8、生物多样性保护中心。（四）水电、电信建设具体建设项目：1、20立方米水池建设；2、变电所建设；3、电缆铺设；4、通信电缆铺设；6、供电线架设；71 7、电话交换机；8、其它配套设施等。（五）旅游接待服务设施建设具体建设项目：l、服务区停车场：2、旅游接待处；3、餐饮设施；4、景点设施建设、健身场地；5、旅游区旅游景点建设与完善；6、其它与接待配套的设施建设等。三、社会效益分析71 旅游业是一个劳动、资源密集型的产业，从旅游区内各个乡镇、街道办事处的经济基础、资源条件及劳动力素质情况来看，选择以旅游为突破口，可以调整农村产业结构，带动当地相关产业，特别是第三产业的发展，促进人们思想观念的转变，促进区域环境的优化、美化与净化，对于天王禅寺旅游区周边各乡镇、街道办事处脱贫致富、走上经济发展的快速道路具有非常重要的战略意义。本项目的开发目的是为了在古田县旅游业快速发展的关键时刻，充分利用天王禅寺旅游区生态旅游资源和深奥隽永的佛学文化、民俗文化资源的优势，通过慈善机构、慈善家投入建寺资金，大力发展天王禅寺旅游区的旅游产业与文化，带动地方第三产业的迅速增值与经济可持续发展。发展生态、休闲、度假旅游是市场发展的需要，适合都市人旅游的需求。随着旅游业的发展，信念流、技术流、资金流的形成，极大地改变了山区的经济面貌，提高了旅游业的知名度，反过来讲该项目又会吸引更多的资金、信念和技术，从而加强古田县的发展。由此可见，本项目的建设具有良好的社会、经济效益。第十章发展的对策与措施一、理顺管理体制71 天王禅寺旅游区规划的实施，首先要充分发挥政府的主导作用，由领导小组统一协调组织景区规划建设工作，提高办事效率，简化手续，加快景区开发建设的进度。天王禅寺旅游区严格遵守可持续发展的原则，对景区的发展要严格遵守保护性为前提，旅游设施的建筑体量一定控制在合理的规模内，游客要控制在合理的数量，旅游产业的“三废”要经过科学的处理，游人活动及产生的污染，不要超过环境的自净能力，从而使景区维持在一个动态的平衡之中，保持景区的可持续发展。在景区的开发建设中，要特别注意生态环境保育，要针对景区实际，科学、合理地开发旅游产品，做到同步开发，同步治理，始终把营造良好的生态环境放在首位，促进旅游区的可持续发展。一、突出景区特点与优势随着古田县经济水平的发展与壮大，古田县旅游业面临着良好的发展机遇，古田县旅游资源丰富，已开发的、待开发的旅游区域多，外部有着良好的机遇，但内部存在局部性的竞争挑战。天王禅寺旅游区要站在全区的角度上，突出景区的特点与优势，利用资源的希缺性与垄断性，优先发展休闲度假旅游，抓住特定的市场群体，与古田县其它旅游区形成优势互补，增强古田县的整体吸引力，共同亲密工作，避免内部恶性竞争，共同壮大古田县的旅游业。71 第十一章、技术指标与投资效益一、主要经济技术指标（一）近期规划总用地面积13320平方米71 ①建筑用地：2000平方米.②绿化用地：3700平方米.③硬地广场（含停车场）3320平方米.④道路用地：4300平方米。（二）总建筑面积：2000平方米①寺庙建筑面积：2000平方米二、投资估算工程投资估算为1.6亿人民币，共分二期投入建设。前期投资额为1000万元，建设周期两年半；后期投资额为1.5亿元，建设周期三年半；资金来源：由慈善机构、慈善家投入建寺资金及社会各界以及佛教徒捐助。二、投资效益分析（一）经济效益经过景区的修复扩建，法物商品销售收入会大幅度上升，而且会带动住宿、餐饮、商品销售等业务收入的增长，71 预计主营业务收入情况及其成本费用测算如下：1、素食养生园预计有60%的游客在该餐厅就餐，就餐消费全天以50元/人天计算，预计餐厅的毛利率为40%。　　年收入：1000×60%×50×40%×300=360万元1、法物流通　　根据统计调查数据显示，预计观光旅游者到寺院景区需请供法物者在30%以上，平均按没人每日消费20元，毛利在50%。收入:1000×30%×20×50%×300=90万元按照以上方法计算，2.5年的纯利润才能收回本项目的本金。（注：建设周期为2.5年）说明:①折旧待摊费用采用直线法，年限以其规定的使用年限。②未指明的情况下营业费用，管理费用均为变动成本。③低值易耗品采取一次性摊销。④第一年效益指标具体测算见投资目效益测算分析部分。⑤景点修缮费用作为长期待摊费用处理。⑥以上价格均以投资后的增量测算。71 综上所述，天王禅寺修复扩建项目无论生态环境，空气质量均处于原始自然状态，建设此项目对环境影响不大。项目建成后，对扩大内需、解决就业、拓展旅游空间极为有利。项目市场需求前景看好，成长性较强，虽投资回报不高、但社会效益显著，符合国家宏观产业政策，属于国家鼓励支持发展的好项目。但是再好的项目也离不开政府的统筹安排，再好的规划也得靠各级领导的首肯与支持，在此真诚的仰望古田县人民政符并相关领导予以批准为盼！附件一、天禅寺简介千年古刹天王禅寺，始建于唐中和二年（公元882年）。在漫长的历史长河中，这座古刹几经兴衰，但香火不断，延绵至今。远眺禅寺，万山环翠，绿水相依，白云缭绕之中显青瓦红墙，翘71 角挑檐，松风竹雨，清静非凡，使人有超然物外之感。其建筑，依坡就势，布局规整，层次分明，左中右三个院落，以中轴线为中心对称排开，至今依然保留着其独特的古色古香的建筑韵貌。左院为清光绪年间造观音殿，飞檐翘角，木窗雕饰栩栩如生，殿前厅正中央书写“静神养气”及廊屏墙上的“福”字，乃朱熹之墨宝。观音殿天井有一株千年桂花树，树根如巨形手掌，五指悬插于地面；旁边有株三百多年的茶花树，两树形影不离、相得益彰。桂花飘香八月爽，茶花独傲寒冬霜，此等美景堪比人间仙境。中院是天王殿和大雄宝殿，两殿之间建有放生池，池中鱼跃龟行，假山瀑布，布置得体。殿后走廊边存有北宋时期的石槽，是古田县目前发现的唯一莲花造型的石槽。大殿后边围墙上镶嵌着唐代石雕，造型惟妙惟肖、楚楚动人。目前，天王禅寺兴建的桂园祖师殿已经竣工，它是本寺的重要组成部分，是大众缅怀圆瑛法师“求福求慧求生净土”的佛教理念的重要场所。现任中国佛教协会名誉会长、前任中国佛教协会会长一诚大和尚亲笔为天王禅寺题写了“圆瑛故里”、“桂园”和“祖师殿”等墨宝，成为天王禅寺的镇寺之宝。天王禅寺自唐朝开山祖师南普大和尚起，高僧辈出，僧才林立。明清时期，朝廷管理佛教事务的机构，按省府、州、县依次设置僧纲司、僧正司、僧会司，清末古田僧会司设在天王71 禅寺，由天王禅寺第113任住持玉净大和尚出任僧会司僧会。其徒第114任住持善明大和尚是鼓山都戒元，据县志记载其住持天王禅寺期间，香火鼎盛，海会云集。 现任住持贤志法师，幼年出家，慧根深厚。早年参学于鼓山涌泉寺、莆田广化寺，亲近过普雨大和尚、圆拙大和尚等当代高僧。先后毕业于福建佛学院、中国佛学院。现任中国佛教协会理事、福建省佛教协会副会长、宁德市佛教协会会长，宁德市政协委员，《音声海》杂志创办人，“首届世界禅茶文化论坛”创办人。皈依师学航法师（新加坡广化寺住持），依止师圣训长老。圣训长老是圆瑛法师的侍者，圆寂于福鼎市资国寺，留下许多珍贵的舍利。接法于中国佛教协会副会长、四祖寺方丈净慧长老(民国四大高僧虚云老和尚的关门弟子)，身兼临济、曹洞两宗法脉。贤志法师担任宁德市佛教协会会长以来，积极推动圆瑛大师文化建设，创建和谐社会，实践人间佛教，提出“文化、教育、禅修、净土、慈善”五大佛教弘法理念。看天王禅寺，就像在读一本历史书。千百年来，它不仅承载了丰富的建筑史、艺术史、更传承着令人身心健康的人文教化。昨天，历代祖师大德兢兢业业驻锡弘法，福泽一方；今天，我们接过祖师法脉继续弘传人间佛教，教化一方；明天，在各级领导的关心支持下，在各界人士和十方善信的共同努力下，天王禅寺必将成为集朝圣、旅游、文化、修学为一体的十方丛林，造福后代。71 附件二、禅寺年鉴◇开元二十九年(741年)，建古田县，属福州都督府，首任县令刘疆。　◇唐中和二年(882年)，南普大和尚创建天王禅寺。◇南宋著名理学家朱熹为本寺留下“静神养气”四字墨宝。71 ◇清末天王禅寺住持玉净大和尚出任古田僧会司(佛教协会)。◇民国天王禅寺善明法师、珠辉法师为福州鼓山涌泉寺都戒元。◇1941年4月中旬，日军侵占福州，局势紧张，县署迁天王寺办公，下令各乡毁路断桥。◇1980年，美国华侨陈宏坦夫妇捐资，由圆瑛法师徒孙妙信尼师重修增建天王禅寺。◇1998年，住持妙征尼师修建天王殿。◇2010年住持普学法师修建祖师殿。同年中国佛教协会会长一诚长老为天王禅寺题写“祖师殿”、“桂圆”、“圆瑛故里”三幅墨宝。◇2011年10月28日，贤志法师受古田县民宗局之邀，住持天王禅寺。11月12日，古田县政协主席郑安思来寺视察。11月22日，古田县人大主任江宋堂、原古田县县委书记蔡天初来寺视察。12月1日，千斤大猪落户天王禅寺。◇ 2012年1月2日，举行贤志法师晋院暨佛像开光大法会。3月30日，原北京卫戍区副司令黄伯诚来寺视察。71 8月6日，开通电信4G光纤。9月20日，福建省海事局林静夫妇向天王禅寺捐赠乾隆大藏经。◇ 2013年1月30日，天王禅寺至202省道道路通车。2月11日，漳州市委书记陈冬来寺视察。3月5日，能宇法师参加宁德市青年联合会会议。5月22日，宁德市人大主任谢仰俊、古田县委书记吴达金一行来寺视察。5月30日，古田县崔靖副县长陪同天津规划设计院黄晶涛副院长来寺考察。6月17日，宁德市民宗局副局长郭新、宁德市民宗局科长兰石霖来寺视察。7月2日，贤志法师组织古田县政协主席郑安思、古田县统战部部长陈佳兴、古田县民宗局局长雷雅群、古田天王禅寺监院能宇法师一行到福建省佛教协会参观。省佛协秘书长本性法师接待，并在开元寺举行古田县圆瑛大师圆寂六十周年大会筹备工作座谈会。7月10日，宁德市民宗局局长兰旋飞、副局长雷兴寿一行来寺视察，陪同领导有古田县副县长崔靖、古田县民宗局局长雷雅群、副局长林尚安等。71 7月18日，宁德市民宗局副局长郭新一行来寺检查消防卫生。7月26日，安发国际控股集团全国经销商130多人来寺祈福，本寺住持贤志法师为他们开示佛法。10月19日，由宁德市佛教协会主办，古田极乐寺、天王禅寺承办的圆瑛大师诞辰135周年暨圆寂60周年纪念法会在极乐寺隆重举行。是日下午，在古田天王禅寺举办宁德市佛教协会常务理事扩大会议。11月28日，古田县县长谢再春一行十几人来寺视察。12月11日，本寺弘法大楼奠基法会。12月20日，本寺能宇法师陪同全国人大代表、河北省佛教协会会长明海大和尚到福鼎太姥山平兴寺。◇ 2014年1月22日，古田县副县长韩详安、旅游局局长杜兴坤陪同北京巅峰智业集团高博士一行来寺视察。2月19日，宁德市台办主任陈健一行在古田县统战部部长陈佳兴陪同下来寺视察。2月25日，杭州市福建省商会会长林发清一行来寺参观。4月25日，能宇法师被选为第四届宁德市佛教协会常务理事兼副秘书长。 71 附件三、历史事件资料收集一、西汉末年（约2000多年前）释迦牟尼的佛典从古印度（现在的尼泊尔境内）传入中国，主张“众生平等”（普度众生、慈悲为怀）“有生皆苦”（以超脱的生死为最高理想境界）佛学的不断发展以强有力的生命力对我国的政治、历史、文学、艺术、哲学及社会风俗产生巨大的影响。71 二、远在先秦时期（至今约2200多年），涌现出的孔子学说为代表的儒教主流思想、主张：“礼治”、礼、仪、廉、耻，国以人为本，爱以善为本，善以德为本，德以修为本，修以悟为本。三、也是在西汉末年间，张道陵天师创建了道教，以老子、庄子的学说作为教义，奉称老子为道祖。道家思想崇尚自然，有辩证法的因果关系和无神论倾向，主张清静无为，主张和平、慈爱健康长寿。老子曰：“道可道，非常道”“言可言，非常言”！四、中国在2000多年前，就不约而同地形成了以佛教、道教及儒教的三大思想文化体系，互相包容又相辅相成，承载了中华民族五千多年来光辉灿烂的文明历史文化。五、2000多年来，中国的佛学、儒学及道学，正如：“今人不见古时月，今月曾经照古人”！不因在历史的长河中淡远而去。相反，佛光当与日月同生辉，孔子文化，中国功夫，佛学、佛经、佛典、佛法文化……早已超越不同人种、不同信仰及国界，正以燎原之势，传遍了全世界，佛光像阳光一样温暖，终将普照中华大地，普度众生之灵。六、我们查阅了国际佛教各方面的资料，翻译后才知道中国民间最宝贵的是佛学精神遗产；在国际大家庭中不同肤色、不同信仰、不同国度的政治领袖，哲学家、世界级知名人士对于佛文化的地位给予了高度的评价，请听他们的心声：71 附件四：名人语录1、宗教是整个世界总的评论，他是包罗万象的纲领，在佛教中的辩证法已达到高、精、深、细的程度。——马克思2、佛教徒处在理性思维的高级阶段、人类到了释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。——恩格斯371 、佛学是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏，弥补法律之不足。——孙中山4、释迦牟尼是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然早已明白启示了，不愧是伟大的圣哲。——鲁迅5、如是有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦6、世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。——英国哲学家罗素7、佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它是善良和慈悲促进健康与和平，不可以仇止仇。——德国哲学家尼采8、没有宗教的科学是瞎子。没有科学的宗教是聋子。——爱因斯坦71'