《美学》带答案的思考题及样题.doc 38页

'《美学原理》知识点：单选、多选、填空。第一部分： 美学的基本概念：1、最早使用美学这个术语作为一门学科名称的，是被称为美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉登。2、1735年，鲍姆嘉登在他的《关于诗的哲学默想录》中，首次使用“美学”这个概念。3、1750年，德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登正式以“埃斯特惕卡”这个术语出版他的《美学》第一卷。从而使美学成为一门独立的学科。（《美学》一书的书名音译为“埃斯特惕卡”，在德文中就是“感性学”的意思。）4、鲍姆嘉登认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面。从不同的学科加以研究，研究知，即理性认识的学科是逻辑学；研究意志的学科是伦理学；而情，即对所谓“混乱的”感性认识加以研究，并最终用“埃斯特惕卡”来命名这门学科，即今天人们所说的美学。5、美学的学科性质：⑴美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，与其他许多人文学科有着多方面的联系。它包括哲学、文艺学、心理学、论理学等等。⑵美学离不开人，与人生价值有着重要联系。⑶美学要研究人与现实的审美关系。人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论态度为前提，因此，美学从根本上说是一门关于人的审美价值的学科。(人的审美价值态度是什么：是一个人对审美价值论的理性认识)美学的产生和发展的阶段：6、美学的诞生：1750年（单选）7、美学的发展经历了三个阶段：即从审美意识发展到美学思想，再由美学思想发展为独立的美学学科。（多选）8、原始审美意识的标志：能制造工具，使用工具。如：许家窑人的石球（单选）人与动物的一个根本区别就是能否制造工具。原始人利用现成的石块加以砍削凿磨，由此产生一种惊奇感和喜悦感，这是最原始的审美意识。9、审美意识的形成：早在无文字可考的远古时代，人类就已有了审美意识。人类审美意识的产生是一个历史的过程，从根本上说，是与人类的生产劳动分不开的。例如：石器的造型；审美对象从动物扩展到植物（彩陶上的纹饰显现及岩壁上的绘画显现）。（多选）10、美学思想的两个基本特点：⑴能够借助语言形式进行传播，也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在于典籍文献中，并得以传诸后代。⑵美学思想具有理论的形态，具有明确的理论观点和要领范畴。（多选）11、美学学科建立的基本条件：首先应当有专门的美学著作；其次，有不同于其他学科的独立的研究对象和范围。（多选）12、美学学科问世的标志：美学作为一门独立学科诞生于1750年，以鲍姆嘉登的《美学》一书的问世为基本标志。（填空、单选）美学研究对象：13、美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。我国最早接受西方美学思想的是：王国维。（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空）第二部分西方美学家对美的本质问题的探讨14、基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹38 从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选）15、基本途径的核心内涵以及代表性观念：（选择：判断代表人物，注意观点和人物对号、填空）⑴从事物的客观属性中探求美。（多选）①核心内涵：是把美看成某种客观的物质属性。②代表性观念：1)毕达哥拉斯学派认为，“事物由于数而显得美”，美就来自于数的秩序。如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切艺术都产生于数……，“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。”总之，毕达哥拉斯学派，美在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一及黄金分割等形式。《形而上学》中，2)亚里士多德：“美的主要形式‘秩序、匀称与明确’……美取决于体积和顺序。”亚里士多德关于美是事物的客观属性的观点，成了折中主义美学的重要理论资源。3)托马斯·阿奎那：“美即在恰当的比例；美严格地讲属于形式因的范畴。”美与客观事物的感性形式之间的关系，认为美需要有三个条件得到满足才能成其为美：“第一是事物的整体性或完善，因为有缺陷的东西其结果必是丑的；第二是恰当的比例或和谐；第三是明晰，因此具有鲜明色彩的东西才被称作是美的。”（多选）4)达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。5)威廉·荷加斯：“曲线比直线美，而在曲线中又以蛇形线最美。蛇形线，我把它叫做富有吸引力的线条。”6)费希纳：提倡重视实验的“从下而上”的美学，通过实验，他认为黄金分割段是最美的形式。（此选择题：注意观点和人物对号）⑵从客观的精神世界中探求美；（多选）①核心内涵：从抽象的精神存在物中寻找美.②代表性观念：在西方美学史上,最早提出“理念说”的是柏拉图。（填空）认为现实世界中一切美的东西之所以会美，是由于“分享”了“美的理念”。因此，理念是美的本质。罗马时代的普罗提诺和柏拉图一样，理念：认为“世间的事物之所以美，是由于分享了理型”。这里的“理型”，就是理念。他又称理念为理性。（多选）黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，美就是理念的感性显现。⑶从主观的心意状态中寻找美；（多选）①核心内涵：是把美归结为人的某种主观的心意状态。②代表性学说：有美在愉快和美在无意识的欲望等。“快乐和痛苦不但是美和丑的必然伴随物，而且还构成它们的本质。”这就是说，美与丑的区别，就在于一个引起快感，一个引起痛感。休谟认为：“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”。博克认为：美的愉快只涉及爱而不涉及欲念。真正严格地区别美感和快感的还是康德。康德认为美不具有功利性，没有利害感。具有使每个都愉快的普遍性。美国的马歇尔：“美就是相对稳定的，或者真正的快乐。”桑塔耶纳：也联系快感来谈美，他的观点：“美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感”。弗洛伊德：美的本质源泉就是无意识的欲望，特别是性的欲望美的快感说：“快乐派”的代表人物有休漠、博克、康德、马歇尔、桑塔耶纳。无意识的欲望说：代表人物弗洛伊德。⑷从事物之间的关系中探讨美；（多选）①核心内涵：美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系，然后才能说是美的或是丑的。②38 代表性观念：古希腊的毕达哥拉斯派：从数的关系来探讨美的本质。苏格拉底：美人的目的，也就是效用之间的关系。贺拉斯：在《诗艺》的开头说：“如果画家作了这样一幅画像：上面是个美女的头，长在马颈上，四肢是由各种动物的肢体拼凑起来的，四肢上又覆盖着各色羽毛，下面长着一条又黑又丑的鱼尾巴，朋友们，如果你们有缘看见这幅画，能不捧腹大笑么？”。文艺复兴以后，布鲁诺、笛卡儿等人从关系方面来谈美。（在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础，系统提出自己关于美的见解的，还是狄德罗。）（填空、单选）狄德罗称之为“关系到我的美”：“真实的美”、“相对的美”“外在于我的美”。（多选）⑸从人类社会生活本身探究美；①核心内涵：美是一种社会现象，它与人类社会生活休戚相关。②代表性观念：席勒提出美是“活的形象”的讲法，认识到美是生活与形象的统一，注意到了生活，但是，他所说的生活，只是人的感性的生命活动，只是人性的一个方面，而不是现实的人类的社会生活。车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出“美是生活”的命题，并把生活中的美当成美学研究的主要对象。（单选、填空）⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选）康德：从先验的主观唯心主义出发，把美学研究从客观世界转移到主观世界，转移到期主观鉴赏能力和主观的审美心态，“主观的合目的性”，成了他的美学的一个中心命题。①核心内涵：立足于社会化了的人的审美实践活动，从人的审美关系和审美实践活动出发追求人的全面发展和全面解放。（马克思主义美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点）②代表性观念：马克思“劳动创造了美”、“人也按照美的规律来塑造”、“美是人的本质力量的对象化”等等观点。16、中国当代美学家在美的本质问题上的争论，观点及代表人物：一、主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表。二、主张美是客观的，以蔡仪为代表。蔡仪说：“美的东西就是典型的东西……美的本质就是事物的典型性”。三、主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。朱光潜为了说明他主客观统一的观点，还引了苏东坡的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”他认为：“说琴声就在指头上的就是主观唯心主义……说琴声就在琴上的就是机械唯物主义……说要有琴声，就既要有琴（客观条件），又要有弹琴的手指（主观条件），总而言之，要主观与客观的统一。”（主观条件）：这是不对的，它是客观条件，因为主观是客观反映到人脑的心理和生理的印象。如：审美情趣、理想、追求，美是客观的统一。）（判断：）四、主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。（填空、选择）美的本质：17、美在本质上就是一个开放性的系统。这一观念的核心内涵，一句话，美的形成和创造，是许多规定的综合，是多样性的统一。（多选）18、人的本质属性：表现为自然—精神、个体—社会、历史—文化，三个主要逻辑层面或逻辑要素之间的整合。（多选）19、美的本质的集合化界定：①人是“世界的美”②美是人的本质力量的对象化③美是自由的形象④美在创造中。（多选）20、美的形成和创造，依赖于哪些基本层面：①自然物质层面②知觉表象层③社会历史层④心理意识层。（多选）21、①自然物质层面：是形成和创造美的基础。（单选）②知觉表象层：知觉是感觉的复合，表象是感觉形式的复合，知觉表象是相互转化。③社会历史层：是制约和影响美的形成和创造的一个至关重要的环节。④心理意识层：是审美活动中主观方面的构成因素。第四部分  美感产生的历程：22、美感的产生是以人类的诞生为前提的。因此，实践特别是人在劳动过程中工具的制造和使用，不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件。（选择、填空）23、人类最基本的本能欲望，包括生存欲望和生殖欲望。38 24、人类的美感，来源于动物性的本能，却超越了动物性的本能。从开始制造工具中分化出来，并对自己的生产和活动采取观赏性的态度，而成为一种社会性的心理和精神的需要。美感产生的逻辑因素：从逻辑上看，美感是多种因素的汇合。25、美感的存在必须以人的审美能力的存在为前提。（单选）26、美感的存在，是以人的审美心理的存在为基础的。（单选）27、审美态度是人获得美感的基本条件。（单选）28、美感的存在需要一定的审美环境。（单选）西方学者对审美活动中感觉器官的分析:29、柏拉图在《大希庇阿斯篇》中曾说：“美就是由视觉和听觉产生的快感”。30、内在感官说：18世纪英国学者夏夫兹别里认为：人的视听器官之上还有属于心灵和理性的感受器官，即人的“内在感官”，或人的“第六感官”。哈奇生发展了“内在感官”的讲法，认为一般感官只能接受简单的观念，得到较弱的快感，而内在感官却可以“接受复杂的观念，所伴随的快感也远较强大。”31、康德认为人的美感既是个别具有普遍性和必然性，他称之为“先天共通感”。（选择、填空）32、黑格尔：视觉和听觉是无欲念的感觉，能够观赏美的东西，产生美感。触觉、嗅觉和味觉这三种感觉的对象都不是供人观赏的客观形象，不能产生美感。（选择）33、美学自传统向现代转变的标志：1871年，费希纳开始创立实验美学，倡导自下而的研究方法，即实验、观察、内省和核对等方法。（填空，多选）美感的心理功能：34、美感的直觉的特点：①感觉的直接性。②感觉的突然性。③感觉的专注性。④感觉的透明性。（多选）35、直觉的基本规律：①直觉的获得，虽然得之在瞬间，却与平日体验和无休的积累息息相关。不同的人生经历，常常会有不同的直觉。（得之在瞬间，积之在平日）②直觉本身是在不断地深化和完善的。③直觉不是固定不变的，而是在不断地转换和流动。（选择）36、完形作用是指人在知觉的瞬间，就把握了客观事物完整的形象。37、知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁。38、在审美活动中，知觉和表象，对客观世界的转化表现在哪些方面：人类的审美活动，是通过知觉与表象的桥梁，从感性走向理性，从有限走向无限，从物质走向精神。然后又实现了两者的有机沟通。（多选）39、在审美过程中，想象是按照情感的逻辑来进行活动的。40、联想的基本形式主要包括三种：接近联想、相似联想、对比联想。（举例判断是哪一种联想、选择）接近联想：“爱屋及乌”、“睹物思人”、“瑞雪兆丰年”等相似联想：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。艺术创造中的比喻、象征等手法，即我国传统的比、兴手法。“记得绿罗裙，处处怜芳草”。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。“以劲松、雄鹰象征勇士，以梅花象征高洁的品质”。“颠狂柳，絮随风舞，轻薄桃花逐水流”。对比联想：“万物皆有托，孤立独无依”41、美感欣赏活动的表情心理特征：①形象的直觉性；②注意的集中性；③感受的完整性；④想象的主动性。第四部分西方美学史上的著名的崇高理论42、正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨的，一般认为是罗马时代的朗吉诺斯的《论崇高》。（单选、填空）38 43、在《论崇高》中，朗吉诺斯认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵：即庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。（多选）44、“崇高是伟大心灵的回声。”这是贯穿在朗吉诺斯《论崇高》始终的一根红线。（单选）45、博克：明确使用“崇高”一词，出版了《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》。46、康德：“严格说来，崇高不能包含在任何的感性形式里，而只能涉及理性的观念。（选择）47、康德把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。（单选、填空）48、数学的崇高：主要指体积的大，这种体积的大，不能用计算方式来算，也不能用逻辑的方式来推论，而只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体。如：大海。49、力学的崇高：主要指威力而言。50、黑格尔：理念压倒形式，理念是崇高的本质。（选择、填空）在西方美学史上，古罗马的朗吉诺斯在《论崇高》中最早使用“崇高”这一范畴。朗吉诺斯在西方美学史上首次使用的范畴是：崇高（单选）认为崇高是“理念大于或压倒形式的是：黑格尔（单选）崇高是主客体矛盾处于冲突对立状态的美。（填空）社会生活中崇高的例子是：巴黎公社起义；长征；张志新之死。对优美和崇高作过精辟论述的名人是：李大钊；姚鼐。康德认为自然对象的崇高性质是：由人的“暗换赋予的。（单选）崇高的本质：51、①崇高是人的本质力量经由对象的震憾和压抑而获得的显现。如：人面对大海，感到自己犹如“沧海一粟”感到大海的壮美，即崇高之美。（美学中讲的崇高是壮美）②崇高既是客观存在的宏大的现象，又是人的本质力量的自我显现。二者缺一，都不可能有崇高。如，海岛：暴风雨来临之前，安然进行海上劳作的渔民，给人以崇高之美，（敢干自然搏斗，能战胜自然）。西方悲剧性的历史演变：西方美学史上曾将悲剧划分作：命运悲剧；性格悲剧；社会悲剧。（多选）按西方传统分类《哈姆雷特》属于：性格悲剧。（单选）作为性格悲剧的代表作是：《哈姆雷特》；《罗密欧与朱丽叶》。（多选）属于英雄人物的牺牲的悲剧是：《普洛米修斯》（单选）属于旧事物制度的悲剧是：《林家铺子》。（单选）黑格尔认为悲剧的根源和基础是：两种实体性伦理观念的冲突。（单选）52、①命运的悲剧，希腊悲剧的一个特点。希腊命运悲剧的典型代表，索福克斯的《奥狄浦斯王》。②文艺复兴以后，性格的悲剧，取代命运的悲剧。莎士比亚的四大悲剧，都是由性格的缺点造成的。麦克佩斯贪婪的野心，奥塞罗嫉妒的烈火，李尔王的轻信和暴躁，哈姆雷特的多疑和寡断，都成了他们致死的原因。③与性格悲剧的同时，18、19世纪出现了社会悲剧。席勒的《强盗》、歌德的《葛兹》，是人在社会的枷锁下遭到毁灭的典型。巴尔扎克的《高老头》、托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、易卜生的《玩偶之家》，说明不合理的社会原则是在怎样毁灭自由的人性和人类美好的本质力量。④人生就是悲剧。叔本华认为，人生而有欲，有欲而不能满足就会痛苦。欲望得到了满足，变成无聊，又是一种痛苦。⑤西方现代的悲剧。感情的失落，或者灵魂的失落，成了西方现代人悲剧性的又一个特点。（《罗密欧与朱丽叶》感情缠绵的悲剧，变成了卡夫卡暖昧和荒谬的悲剧。）（多选：观点）53、悲剧的本质在于由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。38 54、悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。而矛盾的结果，是精神取得了胜利。喜剧性：认为喜剧是“形象压倒理念”表现了理性内容的空虚的是：黑格尔（单选）55、霍布斯的“突然荣耀说”或“鄙夷说”。这是由英国经验主义哲学家霍布斯在《人类本性》中提出来的。（单选）56、斯宾塞，将乖讹分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”。这种说法有一定的道理，但不能涵盖一切喜剧。例如跳鞍马，要跳过去结果大多数人都跳过去了，其中有一个却骑在了鞍马上，这就是“下降的乖讹”。倘若其中有一个能同时跳过两匹鞍马，则是“上升的乖讹”，结果就让人惊奇。（期待消失）57、生命的机械化是柏格森提出来的。（单选、填空）丑的历史发展：58、丑的历史发展可以分为三个阶段：①原始时代。②古典时代。③西方现代主义时代。特点：①原始时代。美丑不分，美丑混杂。②古典时代。美丑分明。③西方现代主义时代。美丑不分，把丑当做美。有人把古典时代的美称为“美好”，而把西方现代主义时代的美学称为“丑学”。第五部分  艺术起源与功能59、游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。（单选：代表人物）60、艺术的功能包括：审美、娱乐消遣、认识作用、道德教育、宗教感化、思想启迪、政治宣传、心理平衡、社会干预、文化交流、商业广告等多元功能。第六部分艺术61、艺术的存在方式：①艺术首先存在于艺术的意象世界中；②艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中；③艺术存在于从艺术创造→艺术品→艺术接受这样一个由三个环节组成的动态流程之中。（多选）62、作为中介，艺术品有三个基本特征：第一是他律性。第二是形式符号性。第三是开放性。63、天才独特的艺术创造力主要表现为：①艺术敏感（感受力）；②艺术想象力；③艺术技巧；④灵感。（多选）64、西方接受美学认为，人自身的生理素质、文化教育、传统积淀以及所处的社会历史环境等，造就了接受者的接受眼光和特定审美文化心理结构，即“期待视界”。第七部分西方美育思想史述评65、柏拉图：艺术潜移默化地影响到欣赏者的摹仿。（选择、填空）66、亚里士多德：认为悲剧能有一种“净化”作用，或译为“陶冶”，是一种审美的教育作用。67、贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”的原则。（单选）68、1795年席勒发表《审美教育书简》，第一次明确提出了“审美教育”的概念。69、马克思从培养全面发展的人的角度确立美育的基本任务。（选择、填空）70、美育的特点：①是感性的，通过潜移默化而作用于人的，是一种感化。②美感教育是非常愉快的；③美感教育是不可抗拒的；④激励欣赏者满足自身独创性的需要；⑤具有陶冶性情或泄导身心的作用。（多选）71、美育通过三个途径，来转移我们的心理气质和精神面貌：第一，从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦。第二，从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思。第三，从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。38 思考题名词：1、美学之父：1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，美学作为一门独立的学科才正式宣告成立。因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”。2、移情说：是西主传统美学中的代表性美论之一，代表人物是立普思，它是要把我们人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的情感，因而令我们感到美3、距离说：在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。代表人是英国的爱德华·布洛。 4、美感：是人们对美的感受、体验、观照、欣赏、评价，以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感、幸福感、和谐感、自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。5、实验美学：1871年，费希纳开始创立实验美学，倡导自下而上的研究方法，即实验、观察、内省和核对等方法，该派在一定程度上继承了经验主义的研究方法，同时主要通过实验，测量颜色、形状、声音等对于感觉所产生的影响，以及它们在心理上所发生的作用。6、直觉：直觉和感受一样，是一种单纯的感觉活动。它不涉及到事物的关系和概念，而只专注于事物本身所形成的印象。它是通过灵感对对象进行内部直观的能力。一方面是物质的感性形式，另一方面却是心灵的情趣表现。7、审美想象：是人的一种心理活动，它是人们在外在对象和事物的刺激下，在头脑中对原有的记忆表象进行加工、改造，形成新形象的精神活动过程。在审美过程中，想象是按照情感的逻辑来进行活动的。8、通感：人是一个有机的生命整体。它们之间并不是相互割裂、互不相通的。一种感官的变化，常会引起其他感官的变化。它们之间还有协作，还有相互的影响和沟通。这种感觉现象就是通感。9、崇高：崇高作为美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。10、悲剧（性）：是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。11、“突然荣耀说”或“鄙夷说”：是由英国经验主义哲学家霍布斯在《人类本性》中提出来的，无伤大节的拙劣才可以令人发笑。当权威失去权威，让我们感到鄙夷时，他才使人感到可笑。霍布斯说：“笑的情感不过是发见旁人或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。”喜剧性来自两个方面的原因，一是发现别人的欠缺，对别人缺点的鄙夷，一是突然发现自己的优越，所以有一种荣耀感。这种说法有一下的道理。但不能涵盖一切喜剧性。12、“乖讹说”或“预期失望说”：乖讹，指不和谐、不协调。康德认为可笑的东西，是荒谬的、不伦不类的、乖讹的，常常出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然归于消失。13、生命的机械化：是柏格森提出的。他认为生命是一个不断创造的过程。生命的最基本的价值，就在于它的紧张性和活动性。而一般物质，作为生命的反面，则显得僵硬、呆滞，阻碍生命的前进。而喜剧产生的原因，就在于动作、姿态、形体的机械化。这种说法有一定道理，但不能涵盖一切喜剧性。38 14、游戏说：游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾赛等人发展加以完善的。游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。从心理学上看，艺术与游戏的确有相通之处，这是“游戏说”的合理之处。因此把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的。15、集体无意识说：是由瑞士心理学家荣格提出，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。它提示了艺术与人类集体无意识的某种内在联系。然而，“集体无意识”只是一种心理学的假设，同时，这种理论抹煞了艺术家的个性，也是不符合艺术创造的实际的。16、有意识味的形式说：20世纪英国美学家、艺术鉴赏家克莱夫·贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即有“有意味的形式”。17、符号说：当代美国女哲学家苏珊·朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类普遍情感或情感要领它能展示人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。18、意向：是一种心理存在，一人审美的表象系统。它也有自己的基本结构，即意与象两个方面。“意”指主体的审美（包括创作）时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等等；“象”，则指由想象创造出来，能体现主体之“意”，并能为感官所直接感受、知觉、体验到的非现实的表象。19、意境：是中国古典美学的独特范畴。主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。20、艺术敏感：主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深21、灵感：所谓灵感，是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制，功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。22、优美：是美的一种表现形态，是实践主体与客体的和谐统一所显现出来的美。其最根本的美学特性是和谐，它常常突出地表现为合目的性的理想与合规律性的类的完满性的浑然交融，体现在优美对象内容与形式的统一关系之上。23、滑稽：作为美学范畴的滑稽，亦称为喜、喜剧、喜剧性。其本质特征，是侧重于在对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。其审美特征，是引发人们在恶的渺小空虚和善的优越比照中，看到自身的胜利和威力，引起一种对于对象轻蔑嘲笑的审美愉悦。24、美育：通常亦称审美教育或美感教育，是人类全面教育的一部分。其内容包括主体感受能力、认识能力培养问题，以及主体在实践中创造美的能力合乎自我完善等方面。25、异化：是德国古典哲学的一个术语，指的是主体经过转化，成为外在的、异己的东西。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思关于“异化劳动”的论述，赋予“异化”以新的含义，把它同现实化、对象化、物化、外化区别开来。人通过物质生产实践，把属人的本质体现在对象中，这就是主体的现实化、对象化、物化、外化。到了私有制社会，劳动生产的结果为剥削阶级所获取，劳动者生产的产品越多，剥削阶级掠夺的东西也就越多，力量越是强大。于是劳动产品对于劳动者来说，成了异己的、统治自己的、压迫自己的力量，这就是劳动产品的异化。38 简答题：1、美学的学科性质是什么？答：美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，与其他许多人文学科有着多方面的联系。美学离不开人，与人生价值有着重要联系。美学要研究人与现实的审美关系，人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值的学科。2、马克思主义的美论逻辑起点及主要观点？答：起点：立足与社会化了的人的审美实践活动，从人的审美关系和审美实践活动出发追求人的全面发展和全面解放。观点：劳动创造了美；人也按照美的规律来塑造；美是人的本质力量的对象化。3、在美的观念问题上应实行怎样的变革？答：我们在探求美的本质问题时，就要打破传统的那些形而上学的美的观念，应当把美看成是一个开放性的系统，充分考虑到美的多样性和复杂性，从多种层次来深究美的形成和创造。应该牢固树立“美是一个开放性的系统”的观念。而这一观念的核心内涵就在于：美不仅由多方面的原因与契机所形成，而且在主体与客体交相作用的过程中，处于永恒的变化和创造的过程中。一句话，美的形成和创造。是许多规定的综合，是多样性的统一。4、审美人生观的主要内容是什么？ 答：主要内容：（1）人生的意识。人是有意识的存在物，人在进一步延续自己的生存的同时，还创造着和欣赏着，人的生活应当是一种有意识的自由的类的生活。（2）人生的反思与反悔。人在立足与自己的生存和生活的同时，还应该以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔。立足与人生应当美化和高尚化的观点，站在生活的外面对生活进行反思和反悔，从而创造出更为理想的、带有普遍性的生活，也就是有意味的生活。（3）人生的价值。美是人生最高价值之一，美的价值的实现，就显现为在整个人生过程中人对自身本质力量的不断发挥、提高和丰富。5、美是多层积累的突现的基本含义?答：含义是：一是从美的形成来说，它是空间上的积累与时间上的绵延，相互交错，所造成的时空复合结构；二是从美的产生和出现来说，它具有量变和质变的突然变化，我们还不及分析和推论，它就突然出现在我们的眼前，一下子整个抓住了我们。6、美感与动物快感的本质区别？ 答：区别：动物的快感，是在自己生命力发展的过程中，追求对环境适应的一种感觉。动物的快感是本能性的，既无意识，也无自由，是它的种族的属性，人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是不是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象所产生的一种心理上的满足和精神上的享受。是人的自然的禀赋，而是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。7、审美中情感与想象的关系？答：想象主要是在情感的推动下，依照情感的逻辑进行的。它主要受着情感的影响。第一，情感通过想象移入到对象之中。当一个人情感充沛，在现实生活中得不到满足时，人们便借助于想象力，通过虚伪的状态使情感得到满足。第二，形象随着情感的变化，而通过想象力来获得改变或夸大。为了适应情感的需要，我们在审美欣赏的时候，常常把普通事物的形象加以改变或夸大。第三，作为想象的特殊形式的幻想的作用。幻想有两种，一是设身处地，以假当真。二是情之所至，化为无有。可见，推动着想象力在审美活动中进行创造。8、掌握美感中理解的特征？38  答：美感中的理解，不是抽象的逻辑思维。而是理化为情，情又融于理。钱钟书曾这样说诗中的理性内容：“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”这同样是美感中理的特征，它与情感交融在一起，参与对对象的感性体验。美感中的理解，对某种特殊的事物加以抽象的处理，。使它以某种具体的形势呈现出来是抽象与具象统一。9、掌握崇高的特点？答：崇高的对象常常体积巨大，力量雄伟和气势磅礴的；崇高的东西往往通过令人惊心动魄的途径，刺激我们学习和赶上它，体现人们认识与改造自然和社会的信心，使得人们争奇好胜的心理得到满足，因而引起了一种愉悦感。10、掌握悲剧性的本质？答：本质是：（1）悲剧的本质在于悲剧人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。（2）悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神和永远不能满足的现实之间发生了矛盾。(3)悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。11、理解丑的美学意义？答：丑是美的对立面，从而能以丑衬美。它和美相互依存，相互斗争，又相互转化。没有丑，就不可能有美。其次，世界的发展有待于丑的刺激。恶和丑是刺激人们前进的一种重要动力。再次，审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面，历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作。最后，现实生活中的丑，经过艺术家的心灵点化，转化成艺术中的美，即“花丑为美”，进而成为抨击丑的巨大的艺术力量。12、简答生活丑与艺术美的关系：答：首先，艺术的美不美，不在于生活是丑或美。生活的美可以成为艺术的美，生活的丑也可以成为艺术的美。因为任何艺术作品，即根植于现实生活，有是艺术家的创造。把生活丑转化为艺术美，其中的现实性因素是丑的，而创造性因素有是美的。其次，生活中的丑成为艺术中的美，不是丑变成了美，而是生活中的丑经过艺术的表现，变得更加典型了。因此，生活中的丑到了艺术中，不是变美了，而是暴露了它的丑的真面目，让人真实地认识他丑的本质。变美的不是丑本身，而是艺术。再次，生活中的丑不仅常常不以丑的面目出现，而且作乖弄丑，把自己打扮的似乎很美。艺术把生活如实地写出来，真实地揭露丑，就可以使人增长知识，产生美感。13、简答艺术品的层次结构：答：一、物质实在层是指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，如大理石、画布、颜料、纸、舞台、铅字、银幕、胶卷、录像带等。二、形式符号层是各类艺术都有自己独特的指向意向世界的形式符号，如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，它们构成艺术品的第二层次。如果说物质是在层是它的间接性物质存在，那么形式符号层则是艺术品的直接性物质存在，它是艺术品动态结构中一个外在过渡层次。三、意向世界层是指建立在前两个层次基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。这是艺术品结构中的核心层次。意向世界只潜在地存在与形式符号层中，而现实地生成于接受者鉴赏时的心理活动中。艺术品的审美特质和价值集中体现于意向世界层。四、意境超验层是意向世界背后所蕴含的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。意境超验层次又可有广义、狭义之分，一是人生境界而言，一是就艺术品本身的内涵而言。这两种含义又往往混合为一体，上述各个层次相互联系，相互依凭，层层相衔，环环紧扣，缺一不可。14、简答意境与意向的区别（关系、区别）38 答：意境是以意象的存在为前提的，意境与意象是相通的，因为二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客、物我、情景之间的谐调、浑契，其主要区别在于：首先，虽然二者均有主客、物我、情景浑契的结构，但它们所表达的层次、深度不同，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔。其次，意境是印象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界。意象一个别，特殊为特征形态，意境则通向一般，又普遍性。再次，在中国文化中，意向属艺术范畴；而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。这是意象所不及的。15、简答为什么审美是艺术最核心的功能？答：（一）艺术的首要功能是审美。艺术家创造艺术品，首要是要创造意象，意象的生成，伴随艺术创造的全过程。艺术意象的最根本特征是它来自实在的世界却追求虚拟的审美效应。在座品种的意象导引、暗示下，主体不断重构意象，趋向虚拟境界。这是一个超功利的、审美的过程，艺术在其中实现的也主要是其审美功能。（二）艺术的多元功能通过审美功能间接实现。艺术有许多非审美的功能，只有通过审美功能得以实现。因为艺术的核心是意象世界，艺术的种种非审美因素在作品中不能单独存在，只能体现在意象体系中，离开了意象，这种种因素就不再是艺术的有机组成部分，艺术的多元功能正是这些非审美因素在艺术欣赏过程中间接实现的。16、简答艺术创造中“技”与“道”的关系：答：所谓的“道”不是哲学意义上的世界的本体，而是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。操作技能与技巧经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将他们进入“道”的自由境界。“技”与“道”是相通的，一定条件下可以相互转化。“道”可以经过“技”而体现出来，而“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长时期刻苦锻炼而达于“道”的技巧，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。17、美的问题性质？答：美的问题性质在于：我们要探讨美是什么，是透过美的现象去探讨美的本质，而所谓美的本质，是指凡是美的事物都必须具有某种质的规定性，也就是说，美的本质是使美的事物之所以是美的根本原因和根据。18、从主观心意状态探讨美有何积极意义和不良后果？答：积极意义：把美归结为愉快或无意识的欲望等人的心意状态，使美的本质问题的探讨深入到了人的主观精神世界，看到了美与人的主观世界之间的关联，这是有其合理性的。不良后果：这一求解路径也会导致两方面的结果，一是容易混淆美和美感的区别，二是各人都会从个自的心意状态出发去衡量美，甚至会出现“趣味无可争辩”的情形。美也就失去了衡量的标准。19、黑格尔“美是理念的感性显现”这一观念的核心内容是什么？答：黑格尔认为：美就是理念的感性显现。⑴现实世界是从理念世界派生出来的，或者说是理念的自我显现。⑵单纯是真实的理念还不美，还要理念直接承现于客现实的外在现象中，显现为感性的形象，成为我们感官感知的对象，这时理念才不仅是真的，而且放出光辉，显出外形，变成美的。⑶“美是理念的感性显现”是一个完整的概念。它虽然分成理念和感性显现两个方面，但实际上是一个不可分割的整体。在这整个整体中，理念始终占据统治的地位。⑷理念之所以要把自己显现为感性的形象，完全是由人们的精神和心灵需要在实践的活动中、在改变外在事物的过程中直接实现自己、认识自己、创造自己和欣赏自己。20、现当代西方的一些美学家为什么会反对给美和艺术下定义？答：⑴现代西方在美和艺术的观念上发生了重大变化。由于现当代艺术以更为多元化的面目出现，艺术品与非艺术品之间的界限变得越来越模糊，所以美学家要给“艺术”下定义就显得异常困难。⑵现代艺术和美理论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流与对话，也促使人们放弃原先那种给艺术和美下单一定义的做法。38   21、对美的问题进行哲学探讨的必要性？答：一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。22、理解美的本质界定的集体化的特征？（试以集合化的方式对美的本质加以界定？）答：⑴我们不应以某种单一性的论断来界定美的本质，而应以几个有着内在逻辑联系的子命题所组成的命题集或命题群来涵盖美的本质，美的本质界定上呈现出集体化的特征。⑵美不是自然现象，而是社会现象。⑶凡是美都是形象。⑷宇宙在创造中，人生在创造中，美自然也在创造之中……23、在审美活动中，知觉和表象是怎样实现对客观世界的转化？答：⑴完形作用。完形心理学（又称格式塔心理学）认为，人们在感受对象时，要通过知觉对客观外物的“形”起到“组织”和“建构”作用。这种完形作用是指人在知觉的瞬间，就把握客观事物完整的形象。知觉与表象在美感的活动中，就是要发挥“完形”的作用，创造充满了生命力的感觉形象。（⑵选择作用。知觉本身不是被动地反映客观世界，而是主动选择客观世界。人的知觉是随着对客观世界不同方面的选择，而构成不同的表象的。感受到千姿百态的美，产生无穷无尽的美感。⑶意向作用。在审美活动中，选择是有一定的意向的。这一意向，虽然与个人先天的气质有关，但更为重要的是，它常常决定于个人的生活经验与爱憎的情感，乃至特定情况的心情。总之，知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁。人类的审美活动，是通过知觉和表象的桥梁，从感性走向理性，从有限走向无限，从物质走向精神。然后又实现了两者的有机沟通。24、为什么我们在审美活动中产生通感现象？答：首先，我们感受客观现实的美，不是从某一种器官出发，而是从人的整体出发。我们在欣赏美时，差不多所有的感官都调动了起来。其次，为了更好地更充分地欣赏美，一种感觉器官不够用，常常需要借助其他器官的帮助和补充。再次，美感有时还借助于调动联想或想象的心理活动，由一种感觉器官过渡或扩大到另一种感觉器官。最后，各种感觉器官的交互作用，常常可以产生一种特殊的审美感受。25、美感欣赏活动的表层心理特征？答：⑴形象的直觉性。审美欣赏，不是从理智上的概念分析入手，而是直接面对形象，在直觉中去捕捉和玩赏形象。⑵注意的集中性。审美时注意的集中，自有他自已的特点，审美欣赏的时候，注意力集中，不是审美的对象，要把我们的思想感情，达到“神与物游”的境界。其次，审美欣赏时的注意集中，用不着任何勉强，是一种忘乎所以的自由的享受，审美欣赏时，注意的集中，不是抽象的理解，而是形象的关照。⑶感受的完整性。每一个作为审美对象的形象，都是一个有生命的自成一个小天地的整体，才能欣赏到它的美。不仅这样，我们欣赏者是把我们整个的身心意志和感情，全部地融化到作为整体的审美对象中去。作为整体的主体与作为整体的对象，二者交融契合，就形成了审美欣赏活动中感受的完整性这一心理特征。⑷想象的生动性。欣赏美，事实上也是一种想象的思维活动。自然的物体，一旦加上了主观的想象，便忽然从没有生命的自然物质，变成了有情有意的美的形象。丰富多彩而有生动活泼的审美欣赏，主要是通过想象来完成的。26、崇高的本质：38 答：崇高的形式和内容常常显得非常大，大到超过了我们的感受力和想象力，以至我们理解不了它，控制不了它，掌握不了它。我们面对它，不是受震动，就是受惊骇，它始终高高地踞于我们之上。这样，我们做为人的本质力量，不能不受到压抑，遭到阻遏。但是，人不是自然的人，消极地匍匐在自然的面前，它有整个人类文化所蓄积起来的精神教养和人格理想，它以文化人的本质力量和外界粗野的自然力量相搏斗，它自己的本质力量有了舒展和用武的场合，感到自己提高了，胜利了。这时，外在世界对它来说，不再是可怕的，而成了一个庄严的崇高世界了。这个崇高世界，事实上也是人被提高了的本质力量的对象化。27、掌握喜剧性的本质：答：喜剧性从本质上说，是以笑为手段，去否定生活中的不协调的形式，从中肯定生活中的美的艺术、社会现象、生活现象、乃至社会历史事件。28、理解丑是近代精神的产物？答：⑴近代自然科学发达，一方面打破了上帝创世的神话，另一方面也打破了理性万能的看法。人是从动物发展起来的，他身上有许多动物的、也就是非理性的东西。恶并不完全来自于外界，人自身就自有恶的根源，人的本质力量不一定都是美的，他有丑的一方面。⑵19世纪，20世纪都是人类遭灾遭难的时代。发动战争，人们不能不感到空虚、恐惧和荒唐，就是在这种价值观念转变的情况下，人们内心传统的美的殿堂遭到摧毁，而且把丑当作新的桅杆树立起来。⑶20世纪后，工业化的西方社会，出现了种种的畸形和矛盾：一方面，生产高度丰富化、社会化；另一方面，生活却高度个人化、孤独化，人与人之间，老死不相往来，就宁愿追求丑。29、作为中介，艺术品的特征：答：⑴他律性。艺术品的意向是创作主体审美经验和心理创造的结果，其基本特质决定于创作主体；同时，艺术品中凝定的艺术家创造的意象只是潜在的，只有通过接受主体的欣赏活动，才能重新被激活动，所以它也受制于接受主体。因此，艺术品具有“他律性”。⑵形式符号性。艺术品以形式符号的方式负载着艺术意象而成为沟通两个主体的纽带。⑶开放性。艺术品作为中介，不能是封闭的，而只能是两头开放的，一方面，只有向艺术家开放，艺术家创造的意象，世界才能物态化，物化为艺术品。另一方面，艺术品只有向接受者开放，才能呈现他的基本特质。从而形成现实的审美对象。30、艺术接受的主体性特征？答：首先，艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。其次，艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。再次，艺术品形式的结构，是一个特殊的结31、美学研究的对象是什么？答：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。32、为什么美学应当以艺术为主要研究对象？答：因为，⑴艺术是人类审美意识的集中表现。⑵对于艺术的欣赏是一种不涉及直接功利性的审美行为。⑶对于审美对象的研究，通过艺术能更好地抓住其基本特征。⑷通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法，往往会取得事半功倍的效果。因为，特定时代的艺术是这一时代审美观念的集中表现。33、美育的特点：答：①是感性的，是通过潜移默化而作用于人的，是一种感化。②美感教育是非常愉快的，不仅用不着强制和勉强，而且是心甘情愿的，乐而忘返的。③美感教育是不可抗拒的，使人不得不然的，是动于内，从内心的情的角度去打动人的；④这种美育的愉悦性，不仅意味着消极的满足每一个欣赏者的个人情感生活，而且还意味着激励欣赏者满足自身独创性的需要；⑤美育具有陶冶性情或泄导身心的作用。34、美育是通过一些什么样的途径，来转移我们的心理气质和精神面貌的？38 答：第一，从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦。第二，从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思。第三，从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。35、如何对丰富多彩的美的事物进行分类？着眼于哲学认识论的角度，我们可以把丰富多彩的美的事物分为第一性的现实美（自然美和社会美）和第二性的艺术美；着眼于美的事物在内容和形式方面不同的性质和特征，则可以将其分为崇高、悲、滑稽、喜、优美等。36、壮美、阳刚之美是否等同于崇高？为什么？中国古典美学中的壮美、阳刚之美不能完全等同于崇高。因为壮美、阳刚之美，以及雄浑、豪放等品格，实际上大都指的是文章的风格以及个人品格修养方面的特点。这种壮美的格调仍以内容与形式的和谐统一为特点，而不是指主客体在对立冲突中趋向统一的涵义。37、如何从美的本质来阐释崇高的内在涵义？崇高其实是美的一种表现形态，因此应该从美的本质来阐释崇高的含义。美是在人类改造世界的实践活动中产生的，是人的本质力量的感性显现。它的内容是人的真、善统一的实践，它的形式是对这种实践活动的感性肯定。人类争取真与善达到统一的实践过程是动态的，其形式是严峻的、冲突的，人们在观照这种严峻的、冲突的动荡过程时，获得一种矛盾的、激动不已的愉悦，崇高对象就是在这种关系中呈现的。而那些反映着这种冲突印痕的静态形象，便同样也具有崇高的审美特征。38、悲剧有哪些主要表现形态？从文艺史上看，悲剧的表现形态通常被认为有命运悲剧、性格悲剧等，但是如果从生活与艺术中的实际情况出发，首先应该分清新生力量的悲剧和旧事物旧制度的悲剧，此外还有不能归入前二者的“小人物”的悲剧。39、滑稽的主要审美特征是什么？滑稽的本质特征，侧重于在对丑的的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。当实践主体在矛盾斗争中已居于主导地位时，现实对象作为实践主体的对立面，已经或即将被战胜，从而成为失去了存在依据的事物，成为可以被任意揶揄、摆弄的对象。这时候，这种已经失去存在依据的事物仍然要坚持以往昔的强大威严的外观而存在，就以其触目的不协调的形式引人发笑，从反面肯定了实践主体的胜利斗争，也即是以其独特的形态显现了人的本质力量。这就是滑稽。40、简述审美理想对美的创造的作用。审美理想在审美实践中产生，它体现了主体内在的固有尺度的要求，因而它一经产生，就对人的审美活动和美的创造实践发生巨大的反作用。主要有两个方面：一，审美理想的形成，使人们有可能自觉地感受美、认识美，从而能够及时、迅速、敏锐地发现和观赏对象的美；二，审美理想体现着人们进行美的创造的理想目标，激励着人们追求美，创造美的热忱，吸引着人们为创造更加美好的生活而英勇献身。41、进行美的创造应具备哪些基本条件？一、来自社会实践的高尚的审美理想；二、把握客观对象或使用的物质材料的内在规律；三、得心应手的创造才能和技巧。42、在《手稿》里，马克思是论述了异化劳动哪几个方面的规定？一，人同劳动产品的异化；二，人同劳动生活本身的异化；三，人同人的“类本质”的异化；四，人同人的异化。43、生产劳动的审美意义包含哪些方面？一、劳动场面和劳动过程的美，包括劳动主体的美、劳动工具的美、劳动环境的美、劳动组织的美；二、劳动产品的美。44、为什么说劳动能给人以审美愉快？38 在生产劳动中，由于人类不断地掌握了客观事物的固有规律，使得人类的作为变成了合目的性与合规律性不断趋向统一的活动，变成发现美的尺度与按照美的规律改造世界的感性活动，即现实美的创造活动。正是这种物质实践活动，一方面不断改变了人类赖以生存的自然界的面貌，在地球的表面上不断打上人类意志的标记，另一方面也改变了人类自身，不断提高了自己认识世界和改造世界的能力。当人们在实践中，由于自己的才智和力量得到感性的显现，便会感到一种自由创造的愉快，这是从“直观自身”中所获得的愉快，也就是我们所说的审美愉快。45、现实美的创造包括哪些范围？现实美的创造领域是无比广阔的，表现在现实生活的许多方面：生产劳动的美化；自然的美化；日常生活的美化；人与人之间的关系——社会关系的美化，等等。46、简述艺术作品的创作过程。艺术作品作为艺术家的审美意识的物态化的积极成果，集中地体现了艺术美创造的特有的本质。从艺术作品的创作过程来看，主要表现为先后承续、互有渗透的三个环节。一切艺术美的创造，都是以艺术家在现实生活中获得的审美感受为其发端的；在艺术构思阶段，艺术家由感受到思考、由发现到酝酿形成整个审美意象体系，在反复酝酿的基础上，艺术家最终完成关于未来作品的思想内容和艺术形式的设计；要把艺术构思的成果通过物态化形式固定下来，就需要艺术传达活动，艺术传达活动是一种把精神活动转化为物态化形式的实践活动，通过艺术传达活动，物态化形式的艺术作品最终创造完成。47、偏于再现的艺术与偏于表现的艺术在典型化上有那些不同要求？偏于再现的艺术的典型化，以创造完美的艺术典型为目标，这种典型化工作，包括概括话与个性化两方面的内容；偏于表现的艺术的典型化，侧重于艺术家主观情志的抒发，以创造真切感人的艺术意境为目标，要求达到情与理的统一。论述题：1、论为什么美符合生活的常识，确不符合生活的辩证法？答：生活的辩证法要复杂得多，也深刻得多。⑴生活中有美有丑，有悲也有喜，美和人们的生活具有密切的联系，人们就在自己的在生活中塑造美的形象，美离不开人们的生活，但是，我们确不能简单地把一切生活都看成是美的，更不能把美定义为生活，说美学是生活。⑵“美是生活”的讲法也是自相矛盾，不能自圆其说的。一方面，他说凡是能够显现生活的都有是美的，另一方面他又说只有“依照我们的理解，应当如此的生活”才是美的。如果不是美的，违反了他第一句的讲法；如果是美的，又违反了他第二句的讲法。这样，在同一个定义中，他就自己发生了矛盾。⑶车尔尼雪夫斯基把人的喜爱与否当成美不美的标准。而我们之所以喜欢或不喜欢，又不外是生理上健康、愉快等一类原因。这样，主观的喜欢与生理上的满足成了“美是生活”在美学理论上的两根支柱。因此，他从客观的生活出发，最后却落到把主观唯心主义与庸俗的生理学观点相混杂的境地。2、深入理解美是人的本质力量的对象化？答：⑴在人与自然的关系中，人也在自然中选择对象、发现对象，把自己全部生命的本质力量灌注进去，使对象活起来，成为自己的自我实现和自我创造，这时就产生了“对象化”。“对象化”是人“化”到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”。例：人和物，物就是人的情感的对象化。⑵人作为自然存在物，他的的本质力量首先是他的自然力和生命力，是他的自然禀赋和能力，是他的情欲和需要。其次，人之所以为人，主要还在于具有强烈的自我意识和精神力量。如，思维力量、意志力量和情感力量。因此，人除了有自然的本质力量外，更是具有精神的本质力量。⑶美是人的本力量的对象化，就是说，人在审美活动中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来。⑷38 当一个人的本质力量得到了完美的表现，实现了自己的目的和愿望，达到了自己的要求，于是就感满足、幸福、愉快，感到自己与现实的关系是和谐自由的，这时，就产生了美。3、如何理解美是自由的形象？答：⑴美是人的本质力量的对象化，凡是美都是形象。面对形象，我们不能单凭理智来理解，而是要通过感性的形式，通过感情和想象来进行感受和感知。⑵虽然美都是形象，但形象却不一定都美。美的形象应当都是自由的形象。它除了能够给人带愉快感、满足感、幸福感和和谐感外，还应当给人带来自由感。自由感是审美的最高境界，因此，美都应当是自由的形象。首先，美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。其次，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握。美既有外在的自由，也要有内心的自由。合目的性与合规律性的统一，既是美的规律，又是自由的规律，二者的一致，美的形象就都成为自由的形象。⑶美的创造和欣赏的过程，正是客观现实中的美不断地自由化地转化为形象，不断自由揭示和显露其新内容的过程。在这一过程中，物质的感性形式也被精神化，变成自由的形式，用来自由地表现人的本质力量。黄山的“猴子观海”。4、论人的感觉能够产生美感的基本原因？答：⑴人的感觉特别是视听感觉，能够与对象保持一种自由的关系。他们不仅不完全沉湎于对象，保持一定的距离，以旁观者的态度对对象进行关照和欣赏。感觉的自由性是产生美感的重要原因。⑵人的感觉是感性和理性的统一，所以能既是认识的器官，又是审美的器官。由理性协调的感觉，超越了动物的感觉，成为产生出美感的感觉。⑶人的感觉是一种积极主动的、富有创造性的感性活动。人的感觉具有一种特殊的能力，它能把错综复杂而又混乱的世界，整合、创造成富有诗意的画面。因此，人的感觉才不同于动物的感觉，而能够产生令人心旷神怡的美感。⑷与此相联系的，人的感觉还具有自由创造的想象力，从而把有限的感觉能力推向无限丰富的体验。⑸人的感觉器官经过长期训练和锻炼，从社会实践中获得了丰富性和多亲友性的感觉，并且使得器官变得灵敏，为人具有高度的审美能力奠定基础。5、论美感欣赏活动深层的心理牲征？答：⑴生理与心理矛盾的统一。生理是物质性的，心理是精神性的，二者的矛盾是很明显的。但是，任何心理活动都必须建立在生理活动的基础之上，美感欣赏就是通过生理上的感觉器官来与客观现实发生审美关系，并对客观现实做出审美的评价。⑵个性与社会性矛盾的统一。美感欣赏是一种个人的活动，最富于个性色彩。但人归根到底，是社会的产物。人的个性归根到底，也是来自于他的社会性。美感欣赏因人而异，看似只有个性的千差万别，而没有共同的社会标准，其实不然。人的内心结构本身，就是个性与社会性的矛盾统一。这美感欣赏既是同中有异，富有个性色彩；又是异中有同，具有共同的社会标准。⑶具象性与抽象性的矛盾统一。在审美活动中，一方面我们要通过感受觉器官来与外物建立审美关系。感觉器官本身是具体的，它在审美活动中所接触的对象也是具体可感的。这就使得审美活动具有具象性的特征。另一方面，与此相关的是心灵在感受美的时候，通过直觉，把情感灌注在审美的过程中，从而沉浸和陶醉在具体对象之中。因此，人们在审美活动中，从外在感官到内在心灵，都表现出具象性的特征。但是，这并不意味着我们的审美欣赏只是完全具象的，与任何抽象无关。具象性与抽象性，本来是人类心理结构中一对既矛盾而又统一的范畴。具象与抽象两者是相反相成的。在审美欣赏的心理活动中，抽象性不仅与具象性统一在一起，而且融贯在具象性之中，就象是钱钟书所说的“如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味。”从而加强了具体审美感受的意蕴和美感。⑷自学性与非自觉矛盾的统一。艺术创造和美感欣赏，一方面是一种高度自学的行为，另一方面却又常以不自觉的形式出现。因此，我们认为美感欣赏的一个重要的心理特征，是我们内心结构中的自觉性与非自觉性的统一。⑸38 功利性与非功利性的矛盾统一。审美一方面超出了个人狭隘的功利打算和利害感，不具备任何实际的物质利益和功利性；但另一方面，也正因如此，它能提高人的精神境界和思想水平，使人超出庸俗的个人主义的范围，从而达到把人提高到符合社会前进利益的广义的功利目的。因此，审美活动有着功利性和非功利性矛盾统一的特征。 6、论优美的特征：答：优美的基本特征：和谐。⑴优美是建立在人与客体世界的最终的和谐共存关系中。优美与崇高相反，它没有主客体斗争历程的痕迹，不是以一方压倒另一方而达到统一，而是现实与实践、真与善、合规律性与合目的性的交融无间的相对统一；是一个已经实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形态表现了现实对实践的肯定。⑵就整体而言，优美对象是内外关系的和谐，是外观形式与美的内容的相互协调，以及个体形态与普遍内容完美有机的结合。优美的对象在其内容上是政常发展规律和人们的正常社会实践的肯定，不呈现为激烈的矛盾冲突，表现为矛盾双方的暂时相对静止状态，它要求用舒缓、轻柔、渐次、淡雅、精致、圆润等形式表现出来。因此优美事物往往以均衡、对称、比例协调等为特点。⑶优美的事物在感性形式方面多具有小巧、柔和、精致、轻盈、绚美、柔媚、安静、秀雅、圆润、舒缓、清新、渐次等品格。例如：柔柔的春风，绵绵的春雨，萋萋的芳草等自然风光的优美。7、如何理解悲剧性的效果？答：⑴悲剧由痛感到快感。当我们猛然感受到悲剧主人公的悲惨境遇时，我们的心情很沉痛，一旦把这沉痛的感情升华到更深层的领悟阶段，就会感受到其精神的无穷威力，感受到永恒不朽，感受到正义的力量，于是有了然之悦，有会心之悦。通过关照，可以彻悟人生。⑵要把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界的成就这一大背景上去理解，这样，有限的悲剧体验的净化作用，便同无限的人生追求有机地结合了起来。⑶悲剧的效果是积极的，是让人正视世界的现状、生存的意义，是主人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲剧让人在黑暗中见到了光明。8、论述艺术意象的基本特征？答：⑴虚拟性。意象可以“任意”地编造和虚构，有时可以违背现实的常情常理。意象的这种非现实性就是虚拟性。比如：孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”两句诗所描写的“景物”并非实存的，而经过了主体创造性的加工———即虚构、虚拟，目的是为了表现一种苍凉的人生况味。⑵感性。是指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性，主体不需经过自觉的理性反思，仅凭感觉便可直接感知到意象的存在，这就是意象的感性特征。如：八大山人的名画《猫》，接受者目所视见的，便是一只活灵活现的猫，仅凭自己的直接，不需理性分析，便可直接感知“猫”这一意象的存在。⑶想象性。审美意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成的，它本身是想象的产物。想象性是审美意象的最重要的特征，也是艺术品超越现实，具有虚拟性的内在原因。杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句，正是借助想象，将多种人生感慨熔铸在一起了。⑷情感性。艺术意象的情感性形成于艺术家创造意象的活动中。情感与“意”有密切联系，是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。9、论艺术品的鉴赏过程？（结合实际说明）答：艺术品的鉴赏分为三个阶段，即观、品、悟。⑴观。观是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。接受者开始接触艺术品，首先是初步了解艺术符号的意义，形成不完整或粗浅的意象。直观地感受到美。⑵品。“品”是指接受者根据各自的审美文化心理结构经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性。可以说，“品”就是意象的重建过程。⑶悟。悟是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。悟是接受主体在意象重建中的灵感，主体的意识在“品”的过程中逐渐活跃起来，意象也一步步鲜明，终于，使主体的意识在一瞬间升华为高度自由的境界。悟是艺术接受的最高阶段和理想境界。10、评述狄德罗“美在关系”说？38 答：在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础，系统提出自己关于美的见解的，还是狄德罗。狄德罗把“关系”当成美的本质，当成美之所以美的根本原因，认为，什么是“关系”呢？一是孤立地就每一种事物的本质而言，它在内在结构上的秩序、安排、对称、关系，从这种关系所产生的美，狄德罗称之为“真实的美“。二是一种理物与其它事物的关系。由这种关系而产生的美，狄德罗称之为“相对的美”。三是事物与人的关系。狄德罗称之为“外在于我的美”。由这三种关系所产生的美，狄德罗称之为“关系到我的美”。狄德罗关于“美在关系“的说法，其最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象，或者某种孤立的因素，而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美。他不仅看到了美在事物本身的关系中，而且看到了作为客体的美的事物与作为主体的人之间的关系。但是，他只是从直观的形式来理解事物的关系，而没有从人的实践活动来探讨这些关系是怎样产生和形成的，再者，美离不开关系，关系是各种各样的，有的美，有的不美。因此，从事物之间的关系探求美，不失为一种重要的求解路径，但我们却不能笼统地把美看成是关系。11、论述美感产生的必要条件？答：⑴美感的产生是以人类的诞生为前提的。因此，实践特别是人在劳动过程中工具的制造和使用，不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件。⑵人类从动物祖先那里继承下来的最基本的本能欲望，包括生存欲望和生殖欲望，在工具的制造和使用过程中，人类保存并发展了这两种本能欲望。美感也正是在这个过程中由动物的快感进化而来的。就生存欲望来说，生存本能在工具的制造和使用过程中得到了发展，人类不仅活着，而且能不断地创造着、欣赏着。正因如此，人不仅具有与动物一样的适应环境的快感，而且具有欣赏周围世界的美感。就生殖欲望来说，“性的选择“在人那里经过社会化的装饰和打扮，在形式上转化为有意识的对于形体美的追求，在内在含蕴上升化为爱情。⑶人类的美感，来源于动物性的本能，却超越了动物性的本能，它是在人开始制造工具、把自己从自然中分化出来后，对自己的生产和生殖活动所采取的观赏的态度。正是由于这种观赏性的态度，使得美感超越了物质的生理的需要，而成为一种社会性的心理和精神的需要。12、如何把握优美与崇高、滑稽的不同本质特征？崇高与滑稽，作为一个“统一过程”，记录着主、客体斗争历程或趋势的鲜明痕迹。它们的共同美学特征，是在主、客体压倒关系的动态转化中，各以压倒式的统一方式，显现人的本质力量，造成自我观照的独特审美价值。优美则不同，首先，它没有任何统一过程的痕迹，是一个已经实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形态表现了现实对实践的肯定；其次，它不是一种压倒式的统一，而是现实与实践、真与善、合规律性与合目的性交融无间的辩正统一；其三，它不是在自身构成中包含着丑，而恰恰是在与丑的抗争中显现人的本质力量的美的形态，它本身排除了丑，并与自身之外的丑相比较而存在。这样，便构成了优美最根本的美学特性：和谐。13、艺术美的创造对艺术家提出了那些要求？一、艺术家应该建立雄厚的生活基础，艺术家的社会生活实践，对艺术美的创造具有根本性的决定意义；二、艺术家在艺术美的创造中的一切思想和情感活动，都受世界观的制约，形成正确的世界观，对于艺术美的创造具有决定性的意义；三、艺术家必须在自己特有的生活实践和艺术时实践中，不断锻炼艺术技巧，增强艺术才能，提高艺术修养；四、艺术家的创作个性，对艺术美的创造具有特殊的重要意义，艺术家必须在生活和艺术实践中逐渐形成自己的创作个性，以期创造具有特殊审美价值的艺术美。14、现实美创造的基本原则是什么？怎样把握“合目的性平衡律”与“合规律性协调律”？38 现实美的创造须遵循两条基本原则：合目的性平衡律与合规律性协调律。首先，人类作为大自然的一部分，不能脱离整个自然而存在，同时，每一个人作为社会群体的一分子，也不能脱离社会而存在。这样，人类为了维护个体和整个族类的生存与发展，就必须同周围的环境保持一定的平衡关系。这就是合目的性平衡律的基本含义。其次，人类为了维护自己的生存与发展，必须通过创造性的活动不断地在客观世界中实现自己的目的，但是，要取得积极的效果，还必须遵循客观世界的各种规律，协调好各方面的关系，这就是现实美创造中的合规律性协调律。上述二者是辨证的统一，合目的性平衡律只有在合规律性协调律的基础上才能实现，而合规律性协调律必须符合合目的性平衡律的要求才有意义。美学原理试题第一套：美学原理试卷(含答案)一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分。在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内）1．鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是（）。A．感性认识　B．审美意识C．审美关系　　D．知、情、意2．美学作为一门独立学科诞生于（）。A．1725年　　B．1735年C．1740年　　D．1750年3．人与客观世界的审美关系属于（）。A．认识关系　B．伦理关系C．精神关系　D．实用关系4．19世纪中叶以前，哲学方法一直是美学研究的（）。A．主要方法　B．具体方法C．次要方法　D．综合方法5．美学研究的问题是（）。A．人对现实的审美关系问题B．美的规律的问题C．美感问题D．美的本质问题6．在西方美学史上，最早提出"理念说"的是（）。A．苏格拉底　　B．柏拉图C．普罗提诺　　D．黑格尔7．"美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔"分别指的是（）。A．自然美与艺术美　B．艺术美与自然美C．自然美与艺术美　D．艺术美与现实美8．车尔尼雪夫斯基"美是生活"的命题强调的是（）。A．艺术美高于自然美　B．自然美高于艺术美C．美与生活的差异性　D．生活的辩证法9．车斯托威尔指出："如果不是月亮、太阳和星星真的照耀着天空，我们决不会被灿烂的朝霞、宁静的落日或者闪烁着光辉的神秘的夜所激动。"这段话所针对的美论是（）。A．美在理念　　B．美在移情C．美在关系　　D．美在完满10．在说明"不识庐山真面目，只缘身在此山中"这一现象时，最合理的解释是（）。A．美在无意识　B．美在愉快C．美在距离　　D．美在形式11．在美的观念上，"万美皆备于我"这种说法所体现的美学主张是（）。A．美是主观的　　B．美是客观的C．美是主客观的统一　D．美是客观性与社会性的统一12．从动物的快感到人的美感进化历程的根本前提是（）。A．以模仿动物为美　　　　B．工具的制造和使用C．对祖先动物形象的反感　D．性的选择13．"燕山雪花大如席"所用的想象的形式是（）。A．相似联想　　B．接近联想C．再造联想　　D．对比联想14．通感是（）。A．感官与心灵的沟通　　B．情感的充分表现形态C．感官间感受的相互挪移D．审美中的豁然贯通感38 15．钱钟书的"如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味"的比方，说的是审美中的（）。A．感知　　B．表象　　C．情感　　D．理解16．想象得之在瞬间（）。A．与体验和修养无关　　B．与体验无关但与修养相关C．与体验有关但与修养无关D．但与体验和修养都息息相关17．《庄子·达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的（）。A．直接性　　B．突然性　　C．专注性　　D．透明性18．崇高与壮美的内涵在性质上（）。A．是一致的　　B．有一些共同点　　C．根本不同　　D．差异很大19．悲剧性冲突源于（）。A．正义与邪恶的矛盾　　B．人物的过失C．自然的灾难　　　　　D．日常生活的不幸20．文艺复兴时期的悲剧主要是（）。A．命运悲剧　　B．性格悲剧　　C．心理悲剧　　D．问题悲剧21．艺术品与非艺术品的根本区别在于（）。A．艺术品是人工制品　　　　　　　B．艺术品是精神产品C．艺术品用意象思维创造意象世界　D．艺术品主要传达人类的审美经验22．美国哲学家苏珊·朗格提出了（）。A．艺术直觉性　　B．艺术符号说C．艺术模仿说　　D．艺术游戏说23．模仿说对艺术的界定立足于（）。A．艺术本质角度　　B．艺术价值角度C．艺术起源角度　　D．艺术功能角度24．艺术品结构的最重要层次是（）。A．思想内容层　　B．形式符号层C．意象世界层　　D．意境超验层25．"青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖"（《古诗十九首》）这诗中意象的类型是（）。A．仿象　　B．喻象　　C．兴象　　D．抽象26．艺术的最高追求是（）。A．创造有我之境　　　　　B．创造无我之境C．创造有生命力的典型意象D．创造有意境的意象世界27．艺术存在的动态流程是（）。A．从艺术创造到艺术作品　　　　　　B．从艺术创造到艺术接受C．从艺术创造到艺术作品再到艺术接受D．从艺术作品到艺术接受28．美育之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是（）。A．人生教育　　B．思想教育C．情感教育　　D．智慧教育29．我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（）。A．王国维　　B．蔡元培C．鲁迅　　D．毛泽东30．美育的最终目的是（）。A．培养人的审美能力　　B．培养人的创新能力C．净化情感陶冶心灵　　D．培养全面发展的人。38 二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分）31．马克思主义美学的主要内容有（）。A．美的本制裁理论B．艺术本质理论C．美的规律理论D．美和美感起源的理论E．异化劳动与审美活动相互关系的理论32．"美是一个开放和系统"这一观念，包括（）。A．美由多方面的原因与契机所形成B．美在主客体交相作用中C．美处于永恒的变化和创造中D．美是诸多规定的综合E．美是多样性的统一33．在审美关系中，人之所以为人，主要在于他有（）。A．社会性B．精神性C．自然性D．物质性E．历史性34．美感的深层心理特征包括（）。A．生理与心理的矛盾统一B．个性与社会性的矛盾统一C．具象性与抽象性的矛盾统一D．自觉性与非自觉性的矛盾统一E．想象与情感的矛盾统一35．人生天地之间的美的形态主要有（）。A．科学美B．艺术美C．自然美D．社会美E．技术美三、名词解释（本大题共4小题，36、37每题3分，38、39小题每题4分，共14分）36．心理距离说37．丑38．崇高39、意象的物态化与物化四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每小题7分，42小题6分，共20分）40．怎样理解美是人的本质力量的对象化？41．审美人生观有何基本内容？为什么说在美的问题上要以人生为本？42．美育如何改变人的心理气质与精神面貌？五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）43．试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。44．请以李白的《月下独酌》为例分析艺术意象的审美特征。附：《月下独酌》原文：　花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。第一套：美学原理试题参考答案及评分标准一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）1．A　2．D　3．C　4．A　5．D　6．B　7．B　8．B　9．B　10．C11．A12．B　13．A　14．C　15．D16．D　17．C　18．A　19．A　20．B21．C22．B　23．A　24．C　25．C26．D　27．C　28．C　29．B　30．D38 二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）31．ABCDE　32．ABCDE　33．ABE　34．ABCD　35．BCD三、多词解释（本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分）36．（1）心理距离说是由英国的爱德华·布洛本世纪提出的；　（2）认为人在审美时应在心理上与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的距离。[评分标准]答案（1）1分。答案（2）2分。37．（1）否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；　（2）违背自身发展规律，有碍人生；　（3）形式凌乱，不能怡人。　　[评分标准]答案（1）、（2）、（3）各占1分。38．（1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等；　（2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；　（3）提升和扩大人的精神境界。　　[评分标准]答案（1）、（2）各占1.5分，（3）占1分，意思相同、相近均给分。39．（1）意象的物态化：把意象从心理层次引出，赋予其一定的形式符号（即线条、语言、旋等），使之具有感性的物质外观，这是从意象走向艺术实存的第一步。　（2）意象的物化：在意象物态化基础上，直接运用物质手段将已具形式符号的意象凝定下来，转化为现实的艺术品。　　[评分标准]答案（1）、（2）各占2分，意思相同、相近均给分。四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分）40．[参考答案]（1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；（2）"对象化"是人"化"到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的"作品"；（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。[评分标准]（1）、（2）、（3）各占1分。（4）、（5）各占2分。41．[参考答案]（1）审美人生观的基本内容：a.人生的意识。人的自下而上和生活应当是一种有意识的自由的类的生活。b.人生的反思和反悔。以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔，创造出更为理想的、带有普遍性的生活。c.人生的价值。美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。（2）在美的问题上以人生为本，这是因为：a.美学研究的根本愈来愈在于提高整个人生的境界；b.人的本质力量在审美关系中全面展开的程度，在很大的意义上受制于人的自下而上状况和生活方式等诸多因素。c.以人生为本、并融入创造论的做法，有其巨大的理论合理性。[评分标准]（1）占3分，a、b、c各占1分；38 （2）占4分，a、b各占1分，c占2分。42．[参考答案]（1）从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦；（2）从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思；（3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。[评分标准]答案（1）、（2）、（3）各占2分，意思相同、相近均给分。五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）43．[参考答案]（1）审美中的理解，有助于领悟作品中的深层文化意蕴；（2）审美中的理解，与情感交融在一起；（3）审美中的理解，对对象进行抽象地处理，又作具体地呈现，是抽象与具象的统一。[评分标准]1．（1）、（2）、（3）每点理论阐述部分各给2分，共6分。2．每个要点予以举例说明的各给1分，共3分，举例贴切，分析得当，再酌情给1~3分。44．[参考答案]（1）虚拟性：艺术意象的虚拟性即非现实性，指采取非现实形态表现现实事物，可以虚构、编造，其至违背常情常理；（2）感性：指意象可为感官直接感知，体验的直观性和具体性，而无须借助自学理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升为审美意象的特征，这是艺术意象最重要的特征；（4）情感性：指艺术意象总是包含、渗透着某种情感因素而使意象具有强烈的感染力。[评分标准]1．（1）、（2）、（3）、（4）每点理论阐述部分各给2分，共6分。2．每个要点予以取例说明书的各组1分，共4分，如取例贴切、分析得当，再酌情给1~2分。第二套：美学试题及答案一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为(    ) A.期待视界                B.先验图式 C.主体经验               D.先见之明2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于(    ) A.读               B.悟C.观                  D.品3.意境和意象的区别在于(    ) A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度 B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征 C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴4.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是(    ) A.仿象                B.兴象C.喻象                    D.抽象5.现实主义艺术中的人物形象一般属于(    )38  A.仿象                  B.兴象C.喻象                  D.抽象6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在(    ) A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是(    ) A.符号说                B.表现说C.游戏说                D.教化说8.古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是(    ) A.物质实在层                  B.形式符号 C.意象世界层                  D.意境超验层9.下列美学家中不主张模仿说的是(    ) A.柏拉图                B.亚里士多德C.贺拉斯                D.席勒10.孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这里的“乐”，体现了美育的(    ) A.形象性             B.愉悦性C.独创性                D.逻辑性11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调(    ) A.美有绝对一致的评判标准      B.美的普遍性和超功利性 C.审美是纯粹的知性活动        D.审美与社会地位毫不相干12.最重要的审美途径是(    ) A.自然               B.社会C.人生              D.艺术13.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是(    ) A.毕达哥拉斯            B.苏格拉底C.柏拉图              D.亚里士多德14.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是(    ) A.前者是客观的，后者是主观的B.前者是客观的，后者是主客观的统一 C.前者是实在的，后者是虚幻的D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴15.与美学联系最为密切的学科当推(    )A.哲学、语言学、精神分析学、社会学 B.哲学、文艺学、心理学、伦理学 C.哲学、教育学、现象学、文化人类学 D.哲学、文艺学、阐释学、符号学16.陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是(    ) A.审美的非功利性            B.审美的非自觉性 C.审美的具象性              D.审美的个性17.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是(    ) A.直觉           B.通感C.想象              D.表象18.把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是(    ) A.黑格尔           B.马克思C.亚里士多德            D.卢梭19.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了(    ) A.美感的主体差异              B.形式因素在美感中的中介作用 C.美感的一般特点              D.美感的感觉特征20.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有(    ) A.历史性           B.民族性C.阶级性           D.地域性21.唯物辩证法对于美学研究具有(    ) A.总的指导意义                B.具体方法的意义38  C.重要启示意义                D.实践意义22.人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是(    )A.按照对象的客观规律进行建造 B.按照主体的内在尺度来生产 C.把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象D.把主体情感投射到对象上面23.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即(    ) A.既批判丑，又肯定美          B.既制造丑，又创造美 C.既扬弃了丑，又消解了美      D.丑中有美，美中有丑24.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调(    ) A.艺术作为观念形态对生活的审美反映 B.艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系 C.艺术作为意识形态必然具有阶级性 D.艺术必须服务于工人阶级的解放斗争25.美的本质问题的核心是(    ) A.人的本质与美的本质之间的关系问题 B.审美主体与审美对象之间的关系问题 C.人类审美感官与世界历史的关系问题 D.事物审美属性如何在实践中生成的问题26.托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是(    ) A.客观事物自身的属性          B.人的主观心意状态 C.人与现实的审美关系          D.人类的审美需要27.原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明(    ) A.美取决于人的主观心意状态    B.美在移情 C.美依存于人们的生活实践      D.美取决于距离28.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是(    ) A.德谟克利特              B.休谟C.博克              D.康德29.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是(    ) A.突出了美的感性因素          B.强调了美的理性内容 C.注入了辩证法的精神          D.更具有思辨的意味30.艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为：(    ) A.心手相应                    B.刻镂无形 C.胸有成竹                    D.气韵生动二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。31.下列诗句所包含的意境为无我之境的有(          ) A.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” B.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮” C.“采菊东篱下，悠然见南山” D.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” E.“大漠孤烟直，长河落日圆”38 32.布莱克说：“从一粒沙里看一个世界”，这说明审美是(          ) A.感性具体的           B.以小见大          C.个别性与普遍性的统一 D.透过现象看本质       E.直观个别的形象33.狄德罗认为“美在关系”，他所说的关系主要包括(          ) A.一事物自身在内在结构上的秩序、安排、对称等关系 B.一种事物与其它事物的关系 C.由想象力移植到物体上的关系 D.事物与人的关系 E.在虚拟世界里创造出来的关系34.李泽厚认为，美的特点主要有(          ) A.典型性             B.观念性             C.客观社会性 D.主客观统一性 E.具体形象性35.美学思想不同于审美意识的特点主要在于(          ) A.它以直观的形式存在于人的心理意识层 B.它以语言文字的形式存在于典籍文献之中 C.它是对人自身审美需要的把握 D.它是对客观事物审美属性的反映 E.它具有理论观点和概念范畴三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分)36.寓教于乐37.美学研究的对象38.生命的机械化39.集体无意识说四、简答题(本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分)40.为什么说车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题符合生活的常识，却不符合生活的辩证法？41.简述喜剧性的效果42.简述美育与体育的区别与联系五、论述题(本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分)43.以李益《江南曲》为例，试分析对比联想在审美活动中的作用。附诗：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。44.画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《题画》)请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。第二套：参考答案一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 1.A    2.D   3.C    4.B   5.A6.D    7.C   8.A   9.D    10.B11.B   12.D   13.A   14.B   15.B16.B   17.B   18.B   19.B   20.A21.A   22.C   23.B   24.B   25.A26.A   27.C   28.D   29.C   30.A二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)31.CDE  32.ABCE  33.ABD  34.CE  35.BE三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分)38 36.（1）古罗马贺拉斯提出。  （2）把美育看成娱乐与道德教育的统一。  （3）要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。37.美学研究的对象： （1）以艺术为主要研究对象； （2）通过艺术来研究人对现实的审美关系； （3）研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。38.（1）法国学者柏格森提出。  （2）他认为生命的本质在于不断创造，而生命的反面，则是僵硬、呆滞、机械化。  （3）喜剧性产生的原因，正在于动作、姿态、形体的机械化。  （4）这种说法不能囊括所有喜剧产生的原因。39.（1）集体无意识说是由瑞士心理学家荣格提出的；  （2）他认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的、潜藏于意识深层的朦胧精神；  （3）艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行创作的，艺术起源于集体无意识。  （4）这是一种从起源的角度界定艺术的学说。四、简答题(本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分)40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能简单地把一切生活都看作是美的，更不能把美定义为生活。  （2）车尔尼雪夫斯基一方面说凡是能够显示现实生活的都是美的，另一方面说只有依照我们的理解应当如此的生活才是美的，这样，同一个命题就出现了矛盾。  （3）主观上的喜欢与生理上的满足是“美是生活”在理论上的两根支柱，前一方面容易滑向主观唯心主义，后一方面则容易走向庸俗的生理学观点。41.（1）喜剧性的笑是人类才有的心理现象。  （2）笑的感情必须与是非判断无关，与强烈的憎恶之情不相容。  （3）笑要有共鸣，是在一定的社会圈子里产生的。42.（1）区别：①方式不同，体育以锻炼身体为主，美育以情感教育为主。   ②目的不同，体育的目的在于增强健康体质，美育的目的在于培养审美能力。（2）联系：①现代健康的特征是身心协调，体育不仅有生理学特征，而且有心理学特征。身体的运动促进着心理的发展和提高。   ②美育中的情感活动促进着身心的全面发展。  ③体育本身也是美育的一种途径，使运动者和观赏者产生强烈的审美体验。五、论述题(本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分)43.（1）联想使得美感比一般动物的快感更加丰富多彩。  （2）联想使得既有对象变成含蕴丰富、生生不已的审美意象。  （3）联想使得美感在时间和空间两个领域得到拓展。  （4）分析出“瞿塘贾”与“弄潮儿”的对比联想。44.（1）艺术创造的核心是意象的生成，郑板桥的话即描述了这一过程。  （2）艺术意象的生成过程可以分为两个阶段：意象的孕育与意象的生产。  （3）意象的孕育起源于主体与客体的感性相遇。客观事物在这种相遇中从美的角度展示自己，主体则激发起创作的冲动。  38 （4）意象的生产意味着艺术家心中的意象得到了物态化和物化，内在的意义转化成了外在的形式符号。第三套：美学试题及参考答案一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的1．从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于A．体现了唯物辩证法的精神B．抓住了美具有感性形式这一特点C．肯定了美就存在于人类的生活中D．强调了美的客观实在性2．弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是A．把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界B．揭开了心理无意识这一重要领域C．发现了人的心理结构D．描述了人的审美心理机制3．马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指A．外在的自然界B．人所改造的自然界C．人所创造的物质产品D．人类社会或社会化了的人类4．王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是A．美在形式B．美在关系C．美在生活D．美在距离5．标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是A．柏拉图《大希庇阿斯篇》B．维柯《新科学》C．鲍姆亮登《美学》D．黑格尔《美学》6．“由上而下”的美学研究方法的主要特点是A．重视科学实验B．注重实证C．哲学思辨D．心理分析7．大自然成为人类审美对象的直接前提是A．人类学会了使用劳动工具B．人类社会初步形成C．人类自身价值得到了充分肯定D．人类具备了运用语言的能力8．把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着A．艺术开始进入自觉的时代B．审美活动开始走向独立C．人对自然审美意识开始觉醒D．人对现实审美关系的建立9．美感产生于A．游戏B．摹仿C．巫术D．社会实践10．“爱美是人的天性”的说法出自A．席勒B．柏拉图C．亚里土多德D．尼采11．孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越A．功利B．逻辑C．日常自我D．自由12．提出“神思”的理论家是A．司马迁B．司空图C．刘勰D．严羽13．美感开始于A．异性的吸引B．游戏的冲动C．工具的制造和使用D．祭招的崇拜38 14．从历史发展的观点看，美感A．没有起点B．有一个起点，却没有终点C．既无起点，也无终点D．有起点，也有终点15．俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于A．感官B．审美能力C．想象D．灵性16．载道说界定艺术的角度是A．艺术的起源B．艺术的功能C．艺术的本质D．艺术的内容17．在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是A．仿象B．兴象C．喻象D．抽象18．意象思维和抽象思维的区别不在于A．前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴B．前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念C．前者的目在在于求美，后者的目的在于求真D．前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品19．中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种A．精神产品B．物质产品C．人工制品D．自然物20．下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是A．集体无意识说B．有意味的形式说C．符号说D．娱乐说21．席勒认为，通过审美教育，人们可以A．由“自由王国”进入“必然王国”B．由“审美王国”进入“必然王国”C．由“审美王国”进入“自由王国“D．由“自由王国”进入“审美王国”22．下列不属于美育特点的是A．感性B．感染性C．愉悦性D．规范性23．“以美育代宗教”的主张的提出者是A．王国维B.蔡元培C．李大钊D．李泽厚24．霍布斯的喜剧主张是A．突然荣耀说B．预期失望说C．生命的机械化D．心理能量消耗的节省25．中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的A．优美B．祟高C．悲剧D．喜剧26．笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是A．美丑互补B．化丑为美C．以丑衬美D．美丑相间27．朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；……”所表现出的风格是A．优美B．悲壮C．滑稽D．崇高28．古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是A．优美B．祟高C．悲剧D．喜剧29．下列学说不属于中国古典学的是A．言志说B．心生说C．缘情说D．表现说30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于A．仿象B．兴象C．喻象D．抽象二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)（在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的,未选、错选、多选或少选38 均无分。）31．美育与智育的区别是A．目的不同，智育是认知教育，美育是情感教育B．过程不同，智育是知识教学过程，美育是情感升华过程C．性质不同，智育是由内而外输入，美育则有内在自发性D．接受不同，智育用脑接受，美育用心接受E．思维方式不同，美育离不开感性形象，智育以逻辑思维能力为核心32．美是—种多层累的突创，它所包含的层面主要有A．自然物质层B．形式符号层C．知觉表象层D．社会历史层E．心理意识层33．在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则就要求美学研究者A．应当具有深厚的历史修养B．应当具有历史的眼光C．应当懂得一些自然科学知识D．应当善于运用逻辑的方法E．应当抓住历史学与逻辑学的契合点34．提出美学研究的对象应当是美以及美的规律这一观点的主要根据在于A．能够更好地划清美学与各门艺术理论的界限B．有助于扩大美学研究的范围C．只有深入研究了高级的艺术美，才能理解低级的生活美D．只有深入研究了生活中的各种美学问题，才能更好地理解艺术美E．有助于感性认识的完美35．19世纪以来西方美学史上重视感觉在美感中的地位和作用的美学家有A．费希纳B．桑塔亚纳C．弗洛伊德D．阿思海姆E．费尔巴哈三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题4分，38、39小题每题3分，共14分)36．寓教于乐37．“上升的乖讹”与“下降的乖讹”38．无我之境39．美感欣赏活动四、简答题(本大题共3小题。40、41小题每题7分，42小题6分，共20分)40．简述美育的特点41．简析“美感是性本能的升华”42．简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因五、论述题(本大题共2小题，每小题13分，共26分)43．为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素?“技”与“道”的关系是什么?44．以王昌龄《采莲曲》为例试阐述美感作为一种感觉的一般特点。附诗：荷叶罗裙一色载，芜蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。第三套：参考答案1．B2．B3．D4．D5．C6．C7．C8．C9．D10．C11．D12．C13．C14．B15．B16．B17．B18．D19．C20．D21．C22．D23．B24．A25．B26．C27．A28．A29．D30．C31．ABCE32．ACDE33．BD34．ABD35．ABCDE36．(1)古罗马贺拉斯提出。(2)把美育看成娱乐与道德教育的统一。(3)要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。37．(1)乖讹指不和谐、不协调，是喜剧产生原因的一种解释，斯宾塞进一步提出“上升的乖讹”与“下降的乖讹”。(2)“上升的乖讹”指超过了预期效果；(3)“下降的乖讹”指达不到预期效果。(4)这种说法不能解释所有喜剧的效果。38．(1)无我之境是意境的主要类型之一；(2)指创作主体完全消失，隐藏在艺术意象的后面。38 39．美感欣赏活动是主体对美的现象进行感受体验、观照鉴赏和评价。40．(1)美育是感性的，是通过潜移默化的途径作用于人的，是一种感化。(2)不需要强制和勉强，是心甘情感、乐而忘返的。(3)使人不得不然，是动之以内，从情感角度打动人的。(4)不仅满足每个欣赏者个人的情感生活，而且还激励欣赏者满足自身独创性的需要。(5)美育可以与德育相结合，可以陶冶性情，泄导身心。41．(1)“美感是性本能的升华”有对也有错。(2)对在它指明了美感与动物性性选择的关系。(3)错在它没有看到人类的美感来源于动物性本能却超越了动物性本能。42．(1)艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。(2)生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。(3)艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。43．(1)“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。(2)“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。(3)“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。(4)“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。(5)艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。44．(1)美感包括着客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面。(2)美感同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味、气息和触觉等这样一些永远在变化的形式因素。(3)美感体现了人在审美活动中的主导意向。第四套：美学试题及答案一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)　在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.美感教育的最终目的在于()　A.培养审美能力B.提高艺术鉴赏水平C.成就身心健康的完美人生D.规范社会文化2.杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所表现的意象的主要特点是()　A.虚拟性B.敏感性C.想象性D.情感性3.“天才”主要表现在具有与众不同或高于常人的能力来创造()　A.审美快感B.意象C.形式D.物象4.下面的表述中错误的是()　A.意象的完成，一定要其得到物化或物态化B.意象完成后再物态化或物化　C.意象的完成与艺术品的传媒质料有关D.意象的现实化与接受过程有关5.车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占着统治地位。”这可以说明美育是()　　A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的6.不属于艺术存在动态流程中必然环节的是()　A.艺术批评B.艺术接受C.艺术品D.艺术创造7.下列学说中，中西美学家的观点有共通之处的是()　A.游戏说B.模仿说C.表现说D.娱乐说8.西方第一部关于美育的专著是()　A.《论美书简》B.《判断力批判》C.《审美教育书简》D.《美学》9.人类审美意识赖以产生的根本原因是()A.人类的生产劳动B.人类自觉的精神活动38 C.人类社会的分工D.人类独具的运用语言的能力10.实验美学的代表人物是()　A.立普斯B.费希纳C.布洛D.丹纳11.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是()　A.前者是客观的，后者是主客观的统一B.前者是客观的，后者是主观的　C.前者是实在的，后者是虚幻的D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴l2.明确地使用“崇高”一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是()　A.毕达哥拉斯B.爱迪生C.托马斯。班纳特D.博克13.黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”这里的“解放”是指人的()　A.社会关系的解放B.生活方式的变革C.思想观念的自由D.创造性的发挥14.从事物的客观属性中来探求美，其根本的缺陷在于()　　A.脱离人的美感经验来谈美B.脱离人与现实的审美关系来谈美　　C.脱离人类的社会生活实践来谈美D.脱离人类的艺术活动来谈美15.在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是()　　A.毕达哥拉斯学派B.伊壁鸠鲁派C.英国经验派D.精神分析学派16.意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者应该是()　　A.鲍姆嘉登B.鲍桑葵C.维柯D.康德　17.姚鼐“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的风格特征是()　　A.喜剧B.悲剧C.优美D.崇高　　18.春光明媚和冰天雪地会给人以不同的美感，这说明了()A.美感的主体差异B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特点D.美感的感觉特征　　19.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是()　　A.直觉B.通感C.想象D.表象　　20.美感的生理基础就是()　　A.呼吸器官B.感觉器官C.运动器官D.思维器官　　二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)　　在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。　　21.许多西方美学家都强调美感的主要感觉器官是()　　A.眼睛B.鼻子C.耳朵D.舌头E.身体　　22.艺术形式符号蕴含的意义包括()　　A.字面意义B.隐喻意义C.个性意义D.结构性意义E.历史意义　　23.艺术品结构中属于物质层面的有()　　A.物质材料层B.形式符号层C.思想内容层D.意象世界层E.意境超验层　　24.在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是()　　A.某种固定不变的物质实体B.某种具有客观社会性和历史性的价值C.开放性的系统　　D.某种单纯的因素所构成的某种单一的现象E.许多规定的综合，多样性的统一　　25.美学思想不同于审美意识的特点主要在于()　　A.它以直观的形式存在于人的心理意识层B.它能以语言文字的形式进行传播　　C.它是对人自身审美需要的把握D.它是对客观事物审美属性的反映E.它具有理论观点和概念范畴38 　　三、名词解释题(本大题共4小题，26、27小题每题3分，28、29小题每题4分，共14分)　　26.悲剧性　　27.席勒的美育观　　28.有意味的形式说　　29.审美个性　　四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)　　30.为什么说艺术应当是美学研究的主要对象？　　31.艺术意象有何基本特征？　　32.简述生活丑与艺术美的关系。　　33.简谈艺术功能的多元性。　　34.简述探讨审美欣赏活动心理特征困难的原因。　　五、论述题(本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分)　　35.以元稹的《行宫》为例，试分析接近联想在审美活动中的作用。　　附诗：寥落古行宫，宫花寂寞红。　　白头宫女在，闲坐说玄宗。　　36.简评“移情说”。　　第四套：答案及评分参考　　一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)　　CDBBAACCABADDCCCCBBB　　二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)　　21.AC22.ABCD23.AB24.AD25.BE　　三、名词解释题(共14分)　　26.(1)指主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生冲突；　　(2)在冲突中主人公在感性生命遇到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的永恒价值；　　(3)从而激起悲壮之情，使人的心灵得以净化，精神得以提升。　　27.(1)席勒在《审美教育书简》中阐述了自己的美育观。　　(2)他认为审美活动是自由的，是实现人的自由的唯一途径。　　(3)美育可以恢复人的感性与理性的统一，造就完整人性，使人进入自由王国。　　28.(1)有意味的形式说是由20世纪英国美学家克莱夫.贝尔提出来的。　　(2)他认为艺术的本质在于“有意味的形式”。(3)这种学说认为，艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。　(4)这是一种从艺术本质的角度界定艺术的学说。　　29.审美个性是美感欣赏中表现出来的一个人的标志，是人类文化长期熏陶的结果，是一个人思想感情和精神品质的结晶；它应当是人的独立自主性与表现形式的自由性的结合。　　四、筒答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)　　30.(1)艺术是人类审美意识的集中表现；　　(2)研究艺术欣赏有助于更深刻地把握人类美感经验的本质和特点；　　(3)通过艺术能更好地抓住审美对象的基本特征；　　(4)通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法。　　31.(1)虚拟性，指意象所具有的非现实性。意象既可以用想象和虚构来表现现实中没有的东西，也可以用非现实的形态表现现实中已有的东西。38 　　(2)感性，指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和感受的直接性和具体性。　　(3)想象性，指意象是经过艺术家的想象将“意”与“象”融为一体的产物。　　(4)情感性，是艺术家创造意象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。　　32.(1)生活中的丑经过艺术的表现，转化成美。　　(2)生活中的丑在艺术的表现中所体现的创造性因素是美的。　　(3)丑经过艺术的表现，变得更典型了。　　(4)有些生活中的丑经过表现，可以具有喜剧性效果。　　33.(1)艺术的功能包括审美、娱乐、消遣、认识、道德、宗教、思想、启迪、政治、宣传、文化交流等方面。　　(2)艺术的首要功能是审美，其他功能是通过审美功能间接实现的。　　34.(1)审美欣赏活动的心理特征是隐而不湿的。　　(2)它微妙飘忽，变化多端，具有任意性和模糊性。　　(3)它的差异性特别大。　　五、论述题(共26分)　　35.(1)联想使得美感比起一般的动物感觉更为丰富多彩。　　(2)联想使既有的对象变成含蕴丰富、生生不已的审美意象。　　(3)联想使得美感在时间和空间两个领域得到拓展。　　(4)分析出“行宫→玄宗”的空间接近联想。　　36.(一)“移情说”是西方传统美学中代表性美论之一。这种美论的主要特点是感情的外射。它是要把我们人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的感情，因而令我们感到美。　　(二)这一理论在抓住了审美活动中的移情现象的同时存在较大片面性：　　(1)过分强调感情。人的审美活动决不仅仅限于感情，它是人的本质力量的全部展现。　　(2)移情论者只把移情看成一种单纯的凝神观照，把人与现实在实践中所建立起来的动态关系简单化。　　(3)只强调主观的移情，没有看到，离开了审美对象一定的性质和结构形式，是不可能产生移情现象的。(4)并不是所有感情都可以移到外物中去，化为美的形象。移情说忽视了对感情的具体分析，忽视了美与真、善的联系。第五套：美学试题及答案一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1．19世纪中叶以前，在西方美学研究中运用的主要方法是（）A．哲学方法B．社会学方法C．心理学方法D．艺术学方法2．提出“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美”的人是（）A．孟子B．伍举C．楚灵王D．王充3．美学作为一门独立的学科形成于（）A．十六世纪B．十七世纪C．十八世纪D．十九世纪4．马克思主义的美论乃至整个美学思想体系的新的逻辑起点是（）A．自然化了的人的审美需要B．社会化了的人的审美实践C．情感化了的人的审美理想D．个性化了的人的审美创造5．狄德罗把从一种事物与其它事物的关系中所产生出来的美称为（）38 A．真实的美B．相对的美C．外在于我的美D．关系到我的美6．黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是（）A．突出了美的感性因素B．强调了美的理性内容C．注入了辩证法的精神D．更具有思辨的意味7．下列对“艺术丑”的理解不正确的是（）A．创造性因素的丑B．现实性因素的丑C．作品技巧的伪劣D．作品结构处理不当的丑8．“人闲桂花落”与“飞泉挂碧峰”这两句话所体现的艺术风格是（）A．优美和崇高B．崇高和优美C．均为崇高D．均为优美9．柏格森的喜剧主张是（）A．预期失望说B．突然荣耀说C．生命的机械化D．心理能量消耗的节省10．孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”（）A．意在强调慈母与游子的个别直观形象B．虽然写的是个别慈母和游子，却表现了天下父母心和游子意C．没有个别直观的形象，只是讲普天下的慈母与游子D．看似说慈母，实际上是说游子11．提出艺术教育和审美教育是通过感性的途径完善人性的美学家是（）A．康德B．黑格尔C．席勒D．蔡元培12．《红楼梦》比《金瓶梅》有更高的艺术价值主要是因为《红楼梦》（）A．更具有道德意义B．更具有历史内涵C．所表现的题材更广大D．体现出更高的美学理想13．倡导“自下而上”研究美学方法的美学家是（）A．黑格尔B．费希纳C．费尔巴哈D．洛克14．中国美学中所谓“外师造化”指的是（）A．创造自然B．感受自然C．学习自然D．师承自然15．形象的直觉性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生动性属于审美欣赏心理活动的（）A．表层特征B．深层特征C．中介特征D．根本特征16．下列选项中，不属于有意味的形式说的缺陷的是（）A．突出了艺术的审美本质B．切断了艺术与现实的联系C．陷入了形式主义D．陷入了神秘主义l7．娱乐说界定艺术的角度是（）A．艺术的起源B．艺术的功能C．艺术的本质D．艺术的形式18．只有通过欣赏，艺术品潜在的审美特质才能转化为现实性的（）A．审美活动B．审美精神C．审美需要D．审美价值19．给艺术下定义最终可能得到艺术的（）A．本体B．存在C．本质D．描述20．艺术品不同于非艺术品，最关键的在于它涵有（）A．形式B．意象C．语言D．情感二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21．美感中的理解是指（）A．抽象的逻辑思维B．理化为情C．情融于理D．单纯的形象思维E．现相无相，立说无说22．在荣格看来，人的心理结构应包括三个层次，即（）38 A．前意识B．显意识C．意识D．个体无意识E．集体无意识23．丑的美学意义在于（）A．以丑衬美B．化丑为美C．丑刺激了世界的发展D．丑是美的源泉E．审丑是人类审美活动的重要方面24．下列关于艺术鉴赏过程的说法中错误的有（）A．所有的接受者如果完成接受，都必须经历三阶段B．在接受过程的三阶段中，每一阶段都能获得审美愉悦C．接受中想象力的发挥，主要在第二阶段D．接受中由于灵感的闪现，使第一阶段过渡到第二阶段E．接受中意象的重建主要在于第二阶段25．艺术意象的基本特征有（）A．虚拟性B．感性C．想象性D．情感性E．知识性三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题每题3分，28、29小题每题4分，共14分）26．命运悲剧27．贺拉斯的美育观28．表现说29．美的问题的性质四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）30．如何理解美学研究方法的多层次性特点？31．简评朗吉诺斯的崇高观。32．简述美育与德育的区别与联系。33．简述形式因素在美感中所起的重要中介作用。34．艺术的接受可以分为哪几个阶段？五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分）35．为什么说否定给美和艺术下定义的做法既是不现实的，也是不可能的？36．结合苏东坡谈文与可画竹：“其身与竹化，无穷出清新”，来谈审美感受的特征。第五套【答案及评分参考】一、单项选择题1-20、ABCBBCBACBCDBBAACDCB二、多项选择题21-25、BCECDEABCEADABCD三、名词解释题26、[参考答案]（1）古希腊悲剧的基本形态。（2）认为人生的悲哀和痛苦是由神所支配的，与生俱来、先天的，因而是一种无可逃避的命运。（3）常常表现人在命运的拨弄下，不仅无所作为，而且结局非常悲惨。[评分参考]（1）、（2）、（3）各占1分，计3分。27、[参考答案]（1）提出“寓教于乐”的原则。（2）这是美育与道德教育统一的结果。（3）要求艺术既符合文艺的规律，又要有魅力，给人以感动。38 [评分参考]（1）、（2）、（3）各占1分，共3分。28、[参考答案]（1）表现说兴起于西方18、19世纪的浪漫主义思潮。（2）表现说批评模仿说机械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主，突出了艺术的审美本质。（3）这是一种从艺术本质角度界定艺术的学说。[评分参考]1、（1）、（3）各占1分，（2）2分，共4分。2、表述不同，意思一致，同样给分。29、[参考答案]美的问题的性质：（1）探讨美是什么，要透过美的现象去探讨美的本质。（2）所谓美的本质，是指凡是美的事物都必须具有某种质的规定性，有了这种质的规定性，美的事物才成其为美的事物，美的本质是美的事物之所以为美的根本原因和根据。有了它，不仅美的事物成其为美的事物，而且它能说明一切事物的美。[评分参考]（1）1分，（2）3分。共4分。四、简答题30、[参考答案]（1）美学研究的各种方法在性质上有着不同的特点，在美学研究中所具有的重要性也不同。（2）美学研究方法有最基本的方法与具体方法之别。（3）即使具体方法，对于美学研究的重要性也不能等量齐观。[评分参考]每点各2分。31、[参考答案]（1）朗吉诺斯认为崇高风格包括五个方面内涵：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。（2）尤其强调主体心灵的作用，认为崇高是伟大心灵的回声。（3）在欣赏自然的崇高时，强调主观精神受到感发，借助于想象力在情感上与大自然竞赛。[评分参考]（1）4分，漏答、错答一个方面扣1分，扣完4分为止。意思对即给分。（2）1分。（3）1分。32、[参考答案]（一）区别：（1）德育是依据现实的原则和社会尺度，常有一定的强制性，侧重于对善的行为的逻辑判断，培养有道德的人。（2）美育是通过情感的感发，让个性情感得到表现和升华，是依据理想原则和情感尺度，培养独特的心灵，有一定的自觉性。（二）联系：（1）美育作为德育的必要前提，对德育的实施起积极的促进作用。（2）美育也内在地包含着德育的因素。[评分参考]区别：（1）、（2）各2分。联系：（1）、（2）各1分。总计6分。38 33、[参考答案]（1）对象由各种不同的形式因素的组合和变化，刺激我们的感觉，从而引发了我们的千变万化的审美情感的产生。（2）光、色、声等形式因素所构成的感觉世界，作为中介，会引发我们的心理活动。（3）不同的色彩或声音则会引起我们不同的心理活动。[评分参考]以上每点各占2分。34、[参考答案]艺术的接受不是一蹴而就的，而是一个阶段性的过程。初步可以分为三个阶段，即：观、品、悟。（1）观：指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建对象。（2）品：有了直观了解后，还须进一步展开、深化，接受者根据各自的审美心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，使意象更具接受者的个性。（3）悟：主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟，是艺术接受的最高阶段和理想境界。[评分参考]以上每点各2分。五、论述题35、[参考答案]（1）美的问题不仅是学理技术的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，它离不开哲学性的思悟和领会。（2）对未知世界的探索，对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，正是凭着这种追求人类才不断走向自我实现、自我创造和自我解放。[评分参考]（1）、（2）各5分，论证严密、有自己见解者，酌情加1-4分，共计14分。36、[参考答案]（1）审美感受的重要特征在于有新鲜感。（2）新鲜感受必然会带来情感的荡漾。（3）艺术创作中首先需要有新鲜真切的感受，否则不可能感动欣赏者。[评分参考]以上每点各2分，分析苏轼的这两句话占2分，答得丰富、具体，结合贴切酌情加1-4分，共计12分。38'